卷二百六十二 列傳四十九
十年，以老病乞休，詔許解官回籍。世祖實(shí)錄成，進(jìn)太子太傅。二十五年，卒，賜祭葬如制。
裔介居言路最久，疏至百馀上，敷陳剴切，多見(jiàn)施行。生平篤誠(chéng)，信程、朱之學(xué)，以見(jiàn)知聞知述圣學(xué)之統(tǒng)。著述凡百馀卷，大指原本儒先，并及經(jīng)世之學(xué)。家居十六年，躬課稼穡，循行阡陌，人不知其為故相也。雍正間，祀賢良祠。乾隆元年，追謚文毅。
熊賜履，字敬修，湖北孝感人。順治十五年進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。典順天鄉(xiāng)試，遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，進(jìn)弘文院侍讀。
康熙六年，圣祖詔求直言。時(shí)輔臣鼇拜專(zhuān)政，賜履上疏幾萬(wàn)言，略謂：“民生困苦孔亟，私派倍於官徵，雜項(xiàng)浮於正額。一旦水旱頻仍，蠲豁則吏收其實(shí)而民受其名，賑濟(jì)則官增其肥而民重其瘠。然非獨(dú)守令之過(guò)也，上之有監(jiān)司，又上之有督撫。朝廷方責(zé)守令以廉，而上官實(shí)縱之以貪；方授守令以養(yǎng)民之職，而上官實(shí)課以厲民之行。故督撫廉則監(jiān)司廉，守令亦不得不廉；督撫貪則監(jiān)司貪，守令亦不得不貪。此又理勢(shì)之必然者也。伏乞甄別督撫，以民生苦樂(lè)為守令之賢否，以守令貪廉為督撫之優(yōu)劣。督撫得人，守令亦得人矣。雖然，內(nèi)臣者外臣之表也，本原之地則在朝廷。其大者尤在立綱陳紀(jì)、用人行政之間。今朝廷之可議者不止一端，擇其重且大者言之：一曰，政事極其紛更，而國(guó)體因之日傷也。國(guó)家章程法度，不聞略加整頓，而急功喜事之人又從而意為更變，但知趨目前尺寸之利以便其私，而不知無(wú)窮之患已潛滋暗伏於其中。乞敕議政王等詳議制度，參酌古今，勒為會(huì)典，則上有道揆、下有法守矣。一曰，職業(yè)極其隳窳，而士氣因之日靡也。部院臣工大率緘默瞻顧，外讬老成慎重之名，內(nèi)懷持祿養(yǎng)身之念。憂(yōu)憤者謂之疏狂，任事者目為躁競(jìng)，廉靜者斥為矯激，端方者詆為迂腐。間有讀書(shū)窮理之士，則群指為道學(xué)，誹笑詆排，欲禁錮其終身而后已。乞申飭滿(mǎn)、漢諸臣，虛衷酌理，實(shí)心任事，化情面為肝膽，轉(zhuǎn)推諉為擔(dān)當(dāng)。漢官勿阿附滿(mǎn)官，堂官勿偏任司員。宰執(zhí)盡心獻(xiàn)納，勿以唯諾為休容，臺(tái)諫極力糾繩，勿以鉗結(jié)為將順，則職業(yè)修舉，官箴日肅而士氣日奮矣。一曰，學(xué)校極其廢弛，而文教因之日衰也。今庠序之教缺焉不講，師道不立，經(jīng)訓(xùn)不明。士子惟揣摩舉業(yè)，為弋科名掇富貴之具，不知讀書(shū)講學(xué)、求圣賢理道之歸。高明者或汎濫於百家，沉淪於二氏，斯道淪晦，未有甚於此時(shí)者也。乞責(zé)成學(xué)院、學(xué)道，統(tǒng)率士子，講明正學(xué)，特簡(jiǎn)儒臣使司成均，則道術(shù)以明，教化大行，人才日出矣。一曰，風(fēng)俗極其僣濫，而禮制因之日壞也。今一裘而費(fèi)中人之產(chǎn)，一宴而糜終歲之糧，輿隸被貴介之服，倡優(yōu)擬命婦之飾，習(xí)為固然。夫風(fēng)俗奢、禮制壞，為饑寒之本原，盜賊、訟獄、兇荒所由起也。乞明詔內(nèi)外臣民，一以?xún)�約為尚，自王公以及士庶，凡宮室、車(chē)馬、衣服，規(guī)定經(jīng)制，不許逾越，則貪風(fēng)自息、民俗漸醇矣。雖然，猶非本計(jì)也。根本切要，端在皇上。皇上生長(zhǎng)深宮，春秋方富，正宜慎選左右，輔導(dǎo)圣躬，薰陶德性，優(yōu)以保衡之任，隆以師傅之禮；又妙選天下英俊，使之陪侍法從，朝夕獻(xiàn)納。毋徒事講幄之虛文，毋徒應(yīng)經(jīng)筵之故事，毋以寒暑有輟，毋以晨夕有間。於是考諸六經(jīng)之文，監(jiān)於歷代之跡，實(shí)體諸身心，以為敷政出治之本。若夫左右近習(xí)，必端其選，綴衣虎賁，亦擇其人。佞幸不置於前，聲色不御於側(cè)。非圣之書(shū)不讀，無(wú)益之事不為。內(nèi)而深宮燕閒之間，外而大廷廣眾之地，微而起居言動(dòng)之恒，凡所以維持此身者無(wú)不備，防閑此心者無(wú)不周，主德清明，君身強(qiáng)固。由是直接二帝三王之心法，目足措斯世於唐、虞、三代之盛，又何吏治之不清，民生之不遂哉？”疏入，鼇拜惡之，請(qǐng)治以妄言罪，上勿許。
七年，遷秘書(shū)院侍讀學(xué)士。疏言：“朝政積習(xí)未除，國(guó)計(jì)隱憂(yōu)可慮。年來(lái)災(zāi)異頻仍，饑荒疊見(jiàn)，正宵旰憂(yōu)勤、徹懸減膳之日，講學(xué)勤政，在今日最為切要。乞時(shí)御便殿，接見(jiàn)群臣，講求政治，行之以誠(chéng)，持之以敬，庶幾轉(zhuǎn)咎徵為休徵。”疏入，鼇拜傳旨詰問(wèn)積習(xí)、隱憂(yōu)實(shí)事，以所陳無(wú)據(jù)，妄奏沽名，下吏議，鐫二秩，上原之。八年，鼇拜敗，命康親王杰書(shū)等鞫治，以鼇拜銜賜履，意圖傾害，為罪狀之一。方鼇拜輔政擅威福，大臣稍與異同，立加誅戮。賜履以詞臣論事侃侃無(wú)所避，用是著直聲。上即位后，未舉經(jīng)筵，賜履特具疏請(qǐng)之，并請(qǐng)?jiān)O(shè)起居注官。上欲幸塞外，以賜履疏諫，乃寢，且嘉其直。