卷五十七 吳書十二 虞陸張駱陸吾朱傳第十二

　　孫權(quán)以為騎都尉。翻數(shù)犯顏諫爭，權(quán)不能悅，又性不協(xié)俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。呂蒙圖取關(guān)羽，稱疾還建業(yè)，以翻兼知醫(yī)術(shù)，請(qǐng)以自隨，亦欲因此令翻得釋也。后蒙舉軍西上，南郡太守麋芳開城出降。蒙未據(jù)郡城而作樂沙上，翻謂蒙曰："今區(qū)區(qū)一心者麋將軍也，城中之人豈可盡信，何不急入城持其管籥乎？"蒙即從之。時(shí)城中有伏計(jì)，賴翻謀不行。關(guān)羽既敗，權(quán)使翻筮之，得兌下坎上，節(jié)，五爻變之臨，翻曰："不出二日，必當(dāng)斷頭。"果如翻言。權(quán)曰："卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。"

　　魏將于禁為羽所獲，系在城中，權(quán)至釋之，請(qǐng)與相見。他日，權(quán)乘馬出，引禁并行，翻呵禁曰："爾降虜，何敢與吾君齊馬首乎！"欲抗鞭擊禁，權(quán)呵止之。后權(quán)于樓船會(huì)群臣飲，禁聞樂流涕，翻又曰："汝欲以偽求免邪？"權(quán)悵然不平。【吳書曰：后權(quán)與魏和，欲遣禁還歸北，翻復(fù)諫曰："禁敗數(shù)萬眾，身為降虜，又不能死。北習(xí)軍政，得禁必不如所規(guī)。還之雖無所損，猶為放盜，不如斬以令三軍，示為人臣有二心者。"權(quán)不聽。群臣送禁，翻謂禁曰："卿勿謂吳無人，吾謀適不用耳。"禁雖為翻所惡，然猶盛嘆翻，魏文帝常為翻設(shè)虛坐。】

　　權(quán)既為吳王，歡宴之末，自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權(quán)去，翻起坐。權(quán)於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大【司】農(nóng)劉基起抱權(quán)諫曰："大王以三爵之后【手】殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜眾，故海內(nèi)望風(fēng)，今一朝棄之，可乎？"權(quán)曰："曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉？"基曰："孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？"翻由是得免。權(quán)因敕左右，自今酒后言殺，皆不得殺。

　　翻嘗乘船行，與麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驅(qū)曰："避將軍船！"翻厲聲曰："失忠與信，何以事君？傾人二城，而稱將軍，可乎？"芳闔戶不應(yīng)而遽避之。后翻乘車行，又經(jīng)芳營門，吏閉門，車不得過。翻復(fù)怒曰："當(dāng)閉反開，當(dāng)開反閉，豈得事宜邪？"芳聞之，有慚色。

　　翻性疏直，數(shù)有酒失。權(quán)與張昭論及神仙，翻指昭曰："彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人邪！"權(quán)積怒非一，遂徙翻交州。雖處罪放，而講學(xué)不倦，門徒常數(shù)百人。【翻別傳曰：權(quán)即尊號(hào)，翻因上書曰："陛下膺明圣之德，體舜、禹之孝，歷運(yùn)當(dāng)期，順天濟(jì)物。奉承策命，臣獨(dú)抃舞。罪棄兩絕，拜賀無階，仰瞻宸極，且喜且悲。臣伏自刻省，命輕雀鼠，性輶毫釐，罪惡莫大，不容於誅，昊天罔極，全宥九載，退當(dāng)念戮，頻受生活，復(fù)偷視息。臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，發(fā)白齒落，雖未能死，自悼終沒，不見宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽鍾鼓侃然之樂，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大慶，悅以忘罪。"】又為老子、論語、國語訓(xùn)注，皆傳於世。【翻別傳曰：翻初立易注，奏上曰："臣聞六經(jīng)之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動(dòng)六爻為六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平輿令成，纘述其業(yè)，至臣祖父鳳為之最密。臣亡考故日南太守歆，受本於鳳，最有舊書，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說，於經(jīng)疏闊。臣生遇世亂，長於軍旅，習(xí)經(jīng)於枹鼓之間，講論於戎馬之上，蒙先師之說，依經(jīng)立注。又臣郡吏陳桃夢(mèng)臣與道士相遇，放發(fā)被鹿裘，布易六爻，撓其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言易道在天，三爻足矣。豈臣受命，應(yīng)當(dāng)知經(jīng)！所覽諸家解不離流俗，義有不當(dāng)實(shí)，輒悉改定，以就其正。孔子曰：'乾元用九而天下治。'圣人南面，蓋取諸離，斯誠天子所宜協(xié)陰陽致麟鳳之道矣。謹(jǐn)正書副上，惟不罪戾。"翻又奏曰："經(jīng)之大者，莫過於易。自漢初以來，海內(nèi)英才，其讀易者，解之率少。至孝靈之際，潁川荀谞號(hào)為知易，臣得其注，有愈俗儒，至所說西南得朋，東北喪朋，顛倒反逆，了不可知。孔子嘆易曰：'知變化之道者，其知神之所為乎！'以美大衍四象之作，而上為章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋，復(fù)不及谞。孔子曰'可與共學(xué)，未可與適道'，豈不其然！若乃北海鄭玄，南陽宋忠，雖各立注，忠小差玄而皆未得其門，難以示世。"又奏鄭玄解尚書違失事目："臣聞周公制禮以辨上下，孔子曰'有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)'，是故尊君卑臣，禮之大司也。伏見故徵士北海鄭玄所注尚書，以顧命康王執(zhí)瑁，古'月'似'同'，從誤作'同'，既不覺定，復(fù)訓(xùn)為杯，謂之酒杯；成王疾困憑幾，洮颒為濯，以為浣衣成事，'洮'字虛更作'濯'，以從其非；又古大篆'丱'字讀當(dāng)為'柳'，古'柳''丱'同字，而以為昧；'分北三苗'，'北'古'別'字，又訓(xùn)北，言北猶別也。若此之類，誠可怪也。玉人職曰天子執(zhí)瑁以朝諸侯，謂之酒杯；天子颒面，謂之浣衣；古篆'丱'字，反以為昧。甚違不知蓋闕之義。於此數(shù)事，誤莫大焉，宜命學(xué)官定此三事。又馬融訓(xùn)注亦以為同者大同天下，今經(jīng)益'金'就作'銅'字，詁訓(xùn)言天子副璽，雖皆不得，猶愈於玄。然此不定，臣沒之后，而奮乎百世，雖世有知者，懷謙莫或奏正。又玄所注五經(jīng)，違義尤甚者百六十七事，不可不正。行乎學(xué)校，傳乎將來，臣竊恥之。"翻放棄南方，云"自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客，使天下一人知己者，足以不恨。"以典籍自慰，依易設(shè)象，以占吉兇。又以宋氏解玄頗有繆錯(cuò)，更為立法，并著明楊、釋宋以理其滯。臣松之案：翻云"古大篆'丱'字讀當(dāng)言'柳'，古'柳''丱'同字"，竊謂翻言為然。故"劉留聊柳"同用此字，以從聲故也，與日辰"卯"字字同音異。然漢書王莽傳論卯金刀，故以為日辰之"卯"，今未能詳正。然世多亂之，故翻所說云。荀谞，荀爽之別名。】