卷二十八 魏書二十八 王毌丘諸葛鄧鍾傳第二十八
會內有異志，因鄧艾承制專事，密白艾有反狀，【世語曰：會善效人書，於劍閣要艾章表白事，皆易其言，令辭指悖傲，多自矜伐。又毀文王報書，手作以疑之也�！快妒窃t書檻車徵艾。司馬文王懼艾或不從命，敕會并進軍成都，監軍衛瓘在會前行，以文王手筆令宣喻艾軍，艾軍皆釋仗，遂收艾入檻車。會所憚惟艾，艾既禽而會尋至，獨統大眾，威震西土。自謂功名蓋世，不可復為人下，加猛將銳卒皆在己手，遂謀反。欲使姜維等皆將蜀兵出斜谷，會自將大眾隨其后。既至長安，令騎士從陸道，步兵從水道順流浮渭入河，以為五日可到孟津，與騎會洛陽，一旦天下可定也。會得文王書云："恐鄧艾或不就徵，今遣中護軍賈充將步騎萬人徑入斜谷，屯樂城，吾自將十萬屯長安，相見在近。"會得書，驚呼所親語之曰："但取鄧艾，相國知我能獨辦之；今來大重，必覺我異矣，便當速發。事成，可得天下；不成，退保蜀漢，不失作劉備也。我自淮南以來，畫無遺策，四海所共知也。我欲持此安歸乎！"會以五年正月十五日至，其明日，悉請護軍、郡守、牙門騎督以上及蜀之故官，為太后發喪于蜀朝堂。矯太后遺詔，使會起兵廢文王，皆班示坐上人，使下議訖，書版署置，更使所親信代領諸軍。所請群官，悉閉著益州諸曹屋中，城門宮門皆閉，嚴兵圍守。會帳下督丘建本屬胡烈，烈薦之文王，會請以自隨，任愛之。建愍烈獨坐，啟會，使聽內一親兵出取飲食，諸牙門隨例各內一人。烈紿語親兵及疏與其子曰："丘建密說消息，會已作大坑，白棓【棓與棒同�！繑登�，欲悉呼外兵入，人賜白，【苦洽反�！堪轂樯ⅲ源螚敋⒖又小�"諸牙門親兵亦咸說此語，一夜傳相告，皆遍。或謂會："可盡殺牙門騎督以上。"會猶豫未決。十八日日中，烈軍兵與烈兒雷鼓出門，諸軍兵不期皆鼓噪出，曾無督促之者，而爭先赴城。時方給與姜維鎧杖，白外有匈匈聲，似失火，有頃，白兵走向城。會驚，謂維曰："兵來似欲作惡，當云何？"維曰："但當擊之耳。"會遣兵悉殺所閉諸牙門郡守，內人共舉機以柱門，兵斫門，不能破。斯須，門外倚梯登城，或燒城屋，蟻附亂進，矢下如雨，牙門、郡守各緣屋出，與其卒兵相得。姜維率會左右戰，手殺五六人，眾既格斬維，爭赴殺會。會時年四十，將士死者數百人。【晉諸公贊曰：胡烈兒名淵，字世元，遵之孫也。遵，安定人，以才兼文武，累居藩鎮，至車騎將軍。子奮，字玄威，亦歷方任。女為晉武帝貴人，有寵。太康中，以奮為尚書仆射，加鎮軍大將軍、開府。弟廣，字宣祖，少府。次烈，字玄武，秦州刺史。次岐，宇玄嶷，并州刺史。廣子喜，涼州刺史。淵小字鷂鴟，時年十八，既殺會救父，名震遠近。后趙王倫篡位，三王興義，倫使淵與張泓將兵御齊王，屢破齊軍。會成都戰克，淵乃歸降伏法�！�
初，艾為太尉，會為司徒，皆持節、都督諸軍如故，咸未受命而斃。會兄毓，以四年冬薨，會竟未知問。會兄子邕，隨會與俱死，會所養兄子毅及峻、辿【敕連反。】等下獄，當伏誅。司馬文王表天子下詔曰："峻等祖父繇，三祖之世，極位臺司，佐命立勛，饗食廟庭。父毓，歷職內外，幹事有績。昔楚思子文之治，不滅斗氏之祀。晉錄成宣之忠，用存趙氏之后。以會、邕之罪，而絕繇、毓之類，吾有愍然！峻、辿兄弟特原，有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。"或曰，毓曾密啟司馬文王，言會挾術難保，不可專任，故宥峻等云。【漢晉春秋曰：文王嘉其忠亮，笑答毓曰："若如卿言，必不以及宗矣。"】
初，文王欲遣會伐蜀，西曹屬邵悌求見曰："今遣鍾會率十馀萬眾伐蜀，愚謂會單身無重任，不若使馀人行。"文王笑曰："我寧當復不知此耶？蜀為天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而眾人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯則智勇并竭，智勇并竭而強使之，適為敵禽耳。惟鍾會與人意同，今遣會伐蜀，必可滅蜀。滅蜀之后，就如卿所慮，當何所能一辦耶？凡敗軍之將不可以語勇，亡國之大夫不可與圖存，心膽以破故也。若蜀以破，遺民震恐，不足與圖事；中國將士各自思歸，不肯與同也。若作惡，祗自滅族耳。卿不須憂此，慎莫使人聞也。"及會白鄧艾不軌，文王將西，悌復曰："鍾會所統，五六倍于鄧艾，但可敕會取艾，不足自行。"文王曰："卿忘前時所言邪，而更云可不須行乎？雖爾，此言不可宣也。我要自當以信義待人，但人不當負我，我豈可先人生心哉！近日賈護軍問我，言：'頗疑鍾會不？'我答言：'如今遣卿行，寧可復疑卿邪？'賈亦無以易我語也。我到長安，則自了矣。"軍至長安，會果已死，咸如所策�！景聪涛踉臧俟倜荷坫┳衷�，陽平人。漢晉春秋曰：文王聞鍾會功曹向雄之收葬會也，召而責之曰："往者王經之死，卿哭于東市而我不問，今鍾會躬為叛逆而又輒收葬，若復相容，其如王法何！"雄曰："昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當時豈先卜其功罪而后收葬哉？今王誅既加，於法已備，雄感義收葬，教亦無闕。法立於上，教弘於下，以此訓物，雄曰可矣！何必使雄背死違生，以立於時。殿下讎對枯骨，捐之中野，百歲之后，為臧獲所笑，豈仁賢所掩哉？"王悅，與宴談而遣之。習鑿齒曰；向伯茂可謂勇於蹈義也，哭王經而哀感市人，葬鍾會而義動明主，彼皆忠烈奮勁，知死而往，非存生也。況使經、會處世，或身在急難，而有不赴者乎？故尋其奉死之心，可以見事生之情，覽其忠貞之節，足以愧背義之士矣。王加禮而遣，可謂明達�！�