卷三百五十五 列傳第一百一十四

　　紹圣初，軾、轍失位，劉拯訟敦逸無(wú)罪。哲宗記其人，曰："非前日白須御史乎？"復(fù)除監(jiān)察御史。論常安民為二蘇之黨，凡論議主元祐者，斥去之。改工部員外郎，遷殿中待御史、左司諫、侍御史，入謝曰："臣再污言路，第恐?jǐn)D逐，不能久奉彈糾之責(zé)。"哲宗曰："卿能言，無(wú)患朕之不能聽(tīng)；卿言而信，無(wú)患朕之不能行也。"

　　瑤華秘獄成，詔詣掖庭錄問(wèn)。敦逸察知冤狀，握筆弗忍書(shū)，郝隨從旁脅之，乃不敢異。獄既上，于心終不安。幾兩旬，竟上疏，其略云："瑤華之廢，事有所因，情有可察。詔下之日，天為之陰翳，是天不欲廢之也；人為之流涕，是人不欲廢之也。臣嘗閱錄其獄，恐得罪天下。"哲宗讀之怒，蔡卞欲加重貶，章惇、曾布以為不可，曰："陛下本以皇城獄出于近習(xí)，故使臺(tái)端錄問(wèn)，冀以取信中外。今謫敦逸，何以解天下后世之謗。"哲宗意解而止。明年，用他事出知興國(guó)軍，徙江州。

　　徽宗即位，加直龍圖閣、知荊南，召入，為左諫議大夫，敦逸極言蔡京、蔡卞過(guò)惡。遷戶部侍郎。卒，年六十九。

　　上官均，字彥衡，邵武人。神宗熙寧親策進(jìn)士，擢第二，為北京留守推官、國(guó)子直講。元豐中，蔡確薦為監(jiān)察御史里行。時(shí)相州富人子殺人，讞獄為審刑、大理所疑，京師流言法官竇莘等受賕。蔡確引猜險(xiǎn)吏數(shù)十人，窮治莘等慘酷，無(wú)敢明其冤。均上疏言之，乞以獄事詔臣參治，坐是，謫知光澤縣。莘等卒無(wú)罪，天下服其持平。有巫托神能禍福人，致貲甚富，均焚像杖巫，出諸境。還，監(jiān)都進(jìn)奏院。

　　哲宗即位，擢開(kāi)封府推官。元祐初，復(fù)為監(jiān)察御史。議者請(qǐng)兼用詩(shī)賦取土，宰相遂欲廢經(jīng)義。均言："經(jīng)術(shù)以理為主，而所根者本也，詩(shī)賦以文為工，而所逐者末也。今不計(jì)本末，而欲襲詩(shī)賦之敝，未見(jiàn)其不得也。"自熙寧以來(lái)，京師百司有謁禁。均言："以誠(chéng)待人，則人思竭忠；以疑遇物，則人思茍免。愿除開(kāi)封、大理外，余皆釋禁，以明洞達(dá)不疑之意。"遂論青苗，以為有惠民之名而無(wú)惠民之實(shí)，有目前之利而為終歲之患，愿罷之而復(fù)為常平糴糶之法。又言官冗之弊，請(qǐng)罷粟補(bǔ)吏，減任子員，節(jié)特奏名之濫，增攝官之舉數(shù)，抑胥史之幸進(jìn)，以清入仕之源。詔有司議，久之不能有所省。復(fù)疏言："今會(huì)議之臣，畏世俗之譏評(píng)，不計(jì)朝廷之利害，閔鄙耄之不進(jìn)，不思才者之閑滯，非策之善也。"因請(qǐng)對(duì)，力陳之，宣仁后曰："當(dāng)從我家始。"乃自后屬而下至大夫，悉裁其數(shù)。

　　又言："治天下道二，寬與猛而已。寬過(guò)則緩而傷義，猛過(guò)則急而傷恩。術(shù)雖不同，其蠹政害民，一也。間者，監(jiān)司務(wù)為慘核，郡縣望風(fēng)趣辦，不暇以便民為意。陛下臨御，務(wù)從寬大，為吏者又復(fù)茍簡(jiǎn)縱弛，猛寬二者胥失。愿明詔四方，使之寬不縱惡，猛不傷惠，以起中和之風(fēng)。"詔下其章。

　　蔡確弟碩盜貸官錢以萬(wàn)計(jì)，獄既上，均論確為宰相，挾邪撓法，當(dāng)顯正其罪，以厲百官。張璪、李清臣執(zhí)政，與正人異趣，相繼擊去之。監(jiān)察御史張舜民論邊事，因及宰相文彥博，舜民左遷。均言："風(fēng)憲之任許風(fēng)聞，所以廣耳目也。舜民之言是，當(dāng)行之；其言非，當(dāng)容之。愿復(fù)舜民職。"不從。臺(tái)諫約再論，均謂事小不當(dāng)再論，王巖叟遂劾均反覆，巖叟移官。均遷殿中侍御史，內(nèi)不自安，引義丐去，改禮部員外郎。居三年，復(fù)為殿中侍御史。

　　西夏自永樂(lè)之戰(zhàn)，怙勝氣驕，欲復(fù)故地。朝廷用趙禼計(jì)，棄四砦，至是，又請(qǐng)?zhí)m州為砦地。均上疏曰："先王之御外國(guó)，知威之不可獨(dú)立，故假惠以濟(jì)威，知惠之不可獨(dú)行，故須威以行惠，然后外國(guó)且懷且畏，無(wú)怨望輕侮之心。今西夏所爭(zhēng)蘭州砦地，皆控扼要路，若輕以予之，恐夏人搗虛，熙河數(shù)郡，孤立難守。若繼請(qǐng)熙河故地，將何辭以拒之？是傅虎以翼，借寇以兵，不惟無(wú)益，祗足為患。不如治兵積谷，畫(huà)地而守，使夏人曉然知朝廷意也。"

　　時(shí)傅堯俞為中書(shū)侍郎，許將為左丞，韓忠彥為同知樞密院。三人者，論事多同異，俱求罷。均言："大臣之任同國(guó)休戚，廟堂之上當(dāng)務(wù)協(xié)諧，使中外之人，泯然不知有同異之跡。若悻悻然辨論，不顧事體，何以觀視百僚。堯俞等雖有辨論之失，然事皆緣公，無(wú)顯惡大過(guò)，望令就職。"詔從之。御史中丞蘇轍等尚以為言，均上疏曰："進(jìn)退大臣當(dāng)，則天下服陛下之明，而大臣得以安其位。進(jìn)退不當(dāng)，則累陛下之哲，而言者自此得以朋黨，合謀并力，以傾搖大臣。天下之事，以是非為主。所論若當(dāng)，雖異，不害其為善；所論若非，雖同，未免為不善。今堯俞等但不能協(xié)和，實(shí)無(wú)大過(guò)。蘇轍乃以許將當(dāng)時(shí)已定議，既而背同列之議，獨(dú)上論奏。臣以為善則順之，惡則正之，豈在每事唯命，遂非不改，然后為忠邪？將舍同列之議，上奉圣旨，是能將順其美，不當(dāng)反以為過(guò)惡也。若使不忠，雖與同列協(xié)和，是乃奸臣爾，非朝廷之利也。"將罷，均又言："呂大防堅(jiān)強(qiáng)自任，每有差除，同列不敢異，唯許將時(shí)有異同。轍素與大防善，盡力排將，期于心勝。臣恐綱紀(jì)法令，自此敗壞矣。"因論："御史，耳目之任；中丞，風(fēng)憲之長(zhǎng)。轍當(dāng)公是公非，別白善惡，而不當(dāng)妄言也。"遂乞罷，出知廣德軍，改提點(diǎn)河北東路刑獄。