卷一百四十五 志第九十八

　　景祐五年，賈昌朝言儀衛三事：

　　一曰南郊鹵簿，車駕出宮詣郊廟日，執球杖供奉官，于導駕官前分列迎引，至于齋宮。夫球杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂。其執之者皆褻服，錦繡珠玉，過于侈麗，既不足以昭文物，又不可以備軍容。常時豫游，或宜施用。方今夙夜齋戒，親奉大祀，端冕颙昂，鼓吹不作，而乃陳戲賞之具，參簪紳之列，導迎法駕，入于祠宮。稽諸典儀，未為允稱。況導駕官兩省員數悉備，何煩更有此色供奉官，謂宜徹去球杖，俟禮畢還宮，鼓吹振作，即復使就列。

　　二曰大駕鹵簿，有羊車前列。臣案羊車本漢、晉之代，乘于后宮。隋大業中，增金寶之飾，駕以小駟，馭以傳童，自是以來，遂為法從。唐制兼有輦車、副車之名，國朝因循，尚未改革。竊以郊祭天地，廟見祖宗，車服所陳，動必由禮。至于四望、耕根之屬，兼包歷代，皆或有因，豈容后宮所乘，參陪五輅。欲望大駕不用羊車，所冀肅恭，稽合典禮。

　　三曰南郊大駕鹵簿，儀衛甚眾，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分布，及五使量行案閱。其如被差執掌吏員兵伍，素不閑習，行列先后，多失次序；所持名物，亦或差互。押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮于是，宜詳制度，以示光華。請大駕鹵簿前后仗衛次第，于致齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衛、諸省執仗士卒將領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先后及器仗名品，無令差忒。

　　詔禮儀使宋綬與太常禮院同詳定以奏。綬奏："鹵簿內有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大內。后漢劉熙《釋名》曰："騾車、羊車，各以所駕名之也。"隋《禮儀志》曰："漢氏或以人牽，或駕果下馬。"此乃漢代已有，晉武偶取乘于后宮，非特為掖庭制也。況歷代載于《輿服志》，自唐至今，著之禮令，宜且仍舊。其鹵簿儀仗，遇南郊前，五使預閱素備，愿依昌朝所奏，下儀仗、鹵簿使加點閱，使之齊肅。"

　　皇祐二年，將享明堂，鹵簿使奏："法駕減大駕三分之一，而兵部亡字圖故本，且文牘散逸，雖粗有名數，較之禮令，未有以裁其中。"詔禮官與兵部加考正，為圖以奏。及上圖，法駕鹵簿用萬有一千八十八人。嘉祐二年祫享，用禮儀使奏："南郊仗，金吾上將軍、六統軍、左右千牛，皆服紫繡戎服，珂珮，騎而前；節度使亦衣褲褶導駕，如舊例。"是月，禮官奏："南郊還，在禮當乘金輅，而或詔乘大輦，宜著于令，常以大輦從。"六年，幸睦親宅，內侍抱駕頭墮馬，駕頭壞。御史中丞韓絳奏請嚴儀衛，事下閣門、太常禮院議。遂合奏："車駕出，請以閣門祗候及內侍各二員，扶駕頭左右，次扇筤，又以皇城親從兵二十人從其后。"

　　神宗熙寧七年，詔太常看詳兵部大駕鹵簿字圖，遂奏言："制器尚象，有其數者，必有其義。后世車駕儀仗，多雜秦、漢制度，當革其尤者。《周禮·車仆》："凡師，共革車，各以其萃。"萃，副車也。諸輅之副，宜次正輅。羊車，前代宮中所乘；五牛旗，蓋古之五時副車也，以木牛載旗，用人輿之，失其本制：宜除去。"從之。

　　元豐元年，詳定所言："大駕輿輦、仗衛儀物，兼取歷代所用，其間情文訛舛甚眾。或規摹茍簡而因循已久；或事出一時而不足為法。"詔令更定。于是請去二十八宿、五星、攝提旗所繪人形，及龍、虎、仙童、大神、金鸚鵡、黃鸚鵡、網子、螣蛇、神龜等旗。舊制，親祠南郊，皇帝自大次至版位，內侍二人執翟羽前導，號曰"拂翟"。拂翟不出禮典，乃漢乾祐中宮中導從之物，不宜用諸郊廟。詔可。

　　又禮文所言：

　　近制，金輅不以金飾諸末，象輅不以象飾諸末，革輅不鞔，木輅不漆，請改飾四輅。太常則繪三辰，加升龍、降龍，大旂則繪交龍、大赤鳥隼、大白熊虎、大麾龜蛇而去其云龍，使之應禮。又古者，五輅皆載旗，謂之"道德之車。"《考工記》車戟崇于殳，酋矛崇于戟，各四赤，戟矛皆插車騎，謂之"兵車"。戰國尚武，故增插四戟，謂之闟戟"。則知德車、武車，固異用矣。漢鹵簿，前驅有鳳凰闟戟，猶未施于五輅。江左以來，五輅乃加棨戟于車之右，韜以黼繡之衣。后周司輅，左建旗，右建闟戟，闟戟方六尺，而被之以黼，皆戾于古。請去五輅闟戟，以應"道德"之稱，而建太常于車后之中央，升輅則由左。