卷一百五 志第五十八

　　◎禮八（吉禮八）

　　○文宣王廟 武成王廟 先代陵廟 諸神祠

　　至圣文宣王。唐開元末升為中祠，設從祀，禮令攝三公行事。朱梁喪亂，從祀遂廢。后唐長興二年，仍復從祀。周顯德二年，別營國子監，置學舍。宋因增修之，塑先圣、亞圣、十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像于東西廡之木壁，太祖親撰《先圣》、《亞圣贊》，十哲以下命文臣分贊之。建隆中，凡三幸國子監，謁文宣王廟。太宗亦三謁廟。詔繪三禮器物、制度于國學講論堂木壁。又命河南府建國子監文宣王廟，置官講說及賜《九經》書。

　　真宗大中祥符元年，封泰山，詔以十一月一日幸曲阜，備禮謁文宣王廟。內外設黃麾仗，孔氏宗屬并陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。又幸叔梁紇堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁紇、顏氏。初，有司定儀肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，親制贊，刻石廟中。復幸孔林，以樹擁道，降輿乘馬，至文宣王墓，設奠再拜，詔追謚曰玄圣文宣王，祝文進署，祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戶奉塋廟。仍追封叔梁紇為齊國公，顏氏魯國太夫人，伯魚母開官氏，鄆國夫人。

　　二年五月乙卯，詔追封十哲為公，七十二弟子為侯，先儒為伯或贈官。親制《玄圣文宣王贊》，命宰相等撰顏子以下贊，留親奠祭器于廟中，從官立石刻名。既以國諱，改謚至圣文宣王。賜孔氏錢帛，錄親屬五人并賜出身，又賜太宗御制、御書一百五十卷，銀器八百兩。詔太常禮院定州縣釋奠器數：先圣、先師每坐酒尊一、籩豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、篚一，尊皆加勺、冪，各置于坫，巾共二，燭二，爵共四，坫。有從祀之處，諸坐各籩二、豆二、簋一、簠一、俎一、燭一、爵一。仁宗再幸國子監，謁文宣王廟，皆再拜焉。

　　熙寧七年，判國子監常秩等請立孟軻、揚雄像于廟廷，仍賜爵號，又請追尊孔子以帝號。下兩制禮官詳定，以為非是而止。

　　京兆府學教授蔣夔請以顏回為兗國公，毋稱先師，而祭不讀祝，儀物一切降殺，而進閔子騫九人亦在祀典。禮官以孔子、顏子稱號，歷代各有據依，難輒更改，儀物祝獻，亦難降殺，所請九人，已在祀典。熙寧祀儀，十哲皆為從祀，惟州縣釋奠未載。請自今二京及諸州春秋釋奠，并準熙寧祀儀。

　　詔封孟軻鄒國公。晉州州學教授陸長愈請春秋釋奠，孟子宜與顏子并配。議者以謂凡配享、從祀，皆孔子同時之人，今以孟軻并配，非是。禮官言："唐貞觀以漢伏勝、高堂生、晉杜預、范寧之徒與顏子俱配享，至今從祀，豈必同時？孟子于孔門當在顏子之列，至于荀況、揚雄、韓愈，皆發明先圣之道，有益學者，久未配食，誠闕典也。請自今春秋釋奠，以孟子配食，荀況、揚雄、韓愈并加封爵，以世次先后，從祀于左丘明二十一賢之間。自國子監及天下學廟，皆塑鄒國公像，冠服同兗國公。仍繪荀況等像于從祀：荀況，左丘明下；揚雄，劉向下；韓愈，范寧下。冠服各從封爵。"詔如禮部議，荀況封蘭陵伯，揚雄封成都伯，韓愈封昌黎伯，令學士院撰贊文。又詔太常寺修四孟釋菜儀。

　　元祐六年，幸太學，先詣國子監至圣文宣王殿行釋奠禮，一獻再拜。

　　崇寧初，封孔鯉為泗水侯，孔伋為沂水侯。詔："古者，學必祭先師，況都城近郊，大辟黌舍，聚四方之士，多且數千，宜建文宣王廟，以便薦獻。"又詔："王安石可配享孔子廟，位于鄒國公之次。"國子監丞趙子櫟言："唐封孔子為文宣王，其廟像，內出王者袞冕衣之。今乃循五代故制，服上公之服。七十二子皆周人，而衣冠率用漢制，非是。"詔孔子仍舊，七十二子易以周之冕服。又詔辟雍文宣王殿以"大成"為名。帝幸國子監，謁文宣王殿，皆再拜行酌獻禮，遣官分奠兗國公而下。國子司業蔣靜言："先圣與門人通被冕服，無別。配享、從祀之人，當從所封之爵，服周之服，公之袞冕九章，侯、伯之鷩冕七章。袞，公服也，達于上。鄭氏謂公袞無升龍，誤矣。考《周官》司服所掌，則公之冕與王同；弁師所掌，則公之冕與王異。今既考正配享、從祀之服，亦宜考正先圣之冕服。"于是增文宣王冕為十有二旒。