卷八十一 列傳第四十一◎劉秀之 顧琛 顧覬之

　　對曰：子可謂扶繩而辨，循刻而議。若乃宣攝有方，豈非吉運所屬；將迎有會，實亦兇數自挻。若夫陽施陰德，長世遐年，揆厥所原，孰往非命。研復來旨，仇校往說，起予惟商，未識所異。資生稟運，參差萬殊，逆順吉兇，理數不一。原夫餐椒非養生之術，咀劍豈衛性之經。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時或嬰患。深澗乖徼寵之津，空谷絕探榮之轍，運之所集，物稊其枯，而俯仰竿牘，終然離沮。爾乃蹻、跖橫行；曾、原窘步。湯、周延世，詡、邑絕緒。吉兇征應，糾纆若茲。畢萬保軀，宓賤喪領，梁野之言，豈不或妄。谷南、魯北，甘此促生；彭翁、竇叟，將以何術。晉平、趙敬，淫放已該；漢主、魏相，奚獨傷夭。同異若斯，是非孰正。至如雷濱凝分，挫志遠圖；棘津陰拱，振功高世。樊生沖矯，鐫旌善之文，華子高抗，銘懲非之策，皆士衡所云"同川而異歸"者也。殊涂均致，實繁有征。即理易推，在言可略。昔兩都全盛，六合殷昌，霧集貴寵之閭，云動權豪之術，鈞貿貽談，豈唯陳、張而已。觀夫二子，才未越眾，而此以藉榮揮價，彼獨擯景淪聲，通否之運，斷可知矣。嚴、辛不安時任命，而委罪亮直，亦地脈之徒歟。若神仙所序，顯明修習，齊強燕平，厥驗未著，李覃董芬，其效安在。喬、松之侶，云飛天居，夷、列之徒，風行水息，良由理數懸挺，實乃鐘茲景命。天竺遺文，星華方策，因造前定，果報指期，貧豪莫差，修夭無爽，有允瑣辭，無愆鄙說，統而言之，孰往非命。冥期前定，各從所歸，善惡無所矯其趨，愚智焉能殊其理。若乃得議其工，失嗤其拙，操之則栗，舍之則悲，斯固染情于近累，豈不貽誚于通識。

　　問曰：清論光心，英辯溢目，求諸鄙懷，良有未盡。若動止皆運，險易自天，理定前期，靡非暗至。玉門犁丘，睿識弗免。豈非圣愚齊致，仁虐同功。昏明之用，將何施而可？

　　對曰：夫圣人懷虛以涵育，凝明以洞照。惟虛也，故無往而不通；惟明也，故無來而不燭。涸海流金，弗染溫涼之岨；嚴兵猛兕，無累爪刃之災。忘生而生愈全，遺神而神彌暢。若玉門犁丘，蓋同跡于人，故同人有患，然而均心于天，亦均天無害。大賢則體備形器，慮盡藏假，靜默以居否，深拱以違礥，皆數在清全，故鐘茲妙識。是以稟仲尼之道，不在奔車之上；資伯夷之運，不處覆舟之下。若乃越難趨險，逡巡弗獲，履危踐機，黽勉從事，愚之所司，圣亦何為。及中下之流，馳心妄動，是非舛干，倚伏移貿，故北宮意逆而功順，東門心晦而跡明；宣應遺筮而逢吉，張松協數而遘禍。且智防有紀，患累無方。爾乃猘狗逐而華子奔，腐鼠遺而虞氏滅；匣猿逸而林木殘，櫝珠亡而池水竭。凡厥條流，曲難詳備，搖形役思，其效安征。豈若澡雪靈府，洗練神宅，據道為心，依德為慮，使跡窮則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉！何必遺此而取彼。

　　問曰：夫建極開化，樹聲貽則，典防之興，由來尚矣。必乃幽符懸兆，冥數指期，善惡前征，是非素定，名教之道，不亦幾乎息哉！

　　對曰：天生蒸民，樹之物則，教義所稟，豈非冥數。何則？形氣之具，必有待而存；顓蒙之倫，豈無因而立。必假纖紈以安生，藉梁豢以延祀，資信禮以繕性，秉廉義以劾情。圣人聰明深懿，履道測化，通體天地，同情日月，仰觀俯察，撫運裁風。于是乎昭日星之紀，正霜雨之度，張云霞之明，衍風露之渥，浮舟翼滯，騰駕振幽。又乃甄理三才，辨綜五德，弘鋪七體之端，宣昭八經之緒。是以時雍在運，群方自通，抱德煬和，全真保性。故信食相資，代為唇齒；富教相假，遞成輔車。今弛棄纖紈，損絕梁豢，必云徼生委命，豈不已曉其迷。至乎湮斥廉義，屏黜信禮，責以祈存推數，遂乃未辨其惑；連類若斯，乖妄滋甚。然則教義之道，生運所資，寵辱榮枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以為難也。

　　問曰：循復前旨，既以理命縣兆，生數冥期。研覆后文，又云依杖名教，帥循訓范。若藉數任天，則放情蕩思；拘訓馴范，則防慮檢喪。函矢殊用，矛戈異適，雙美之談，豈能兩遂。