卷八十二 列傳第七十◎李琰之 祖瑩 常景

　　景善與人交，終始若一，其游處者，皆服其深遠之度，未曾見其矜吝之心。好飲酒，澹于榮利，自得懷抱，不事權門。性和厚恭慎。每讀書，見韋弦之事，深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之，曰：

　　《周雅》云："謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。"有朝隱大夫監戒斯文，乃惕焉而懼曰："夫道喪則世傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊，防微慎獨，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽卑視諦；俯測厚地，岳峻川渟。誰其戴之，不私不畏；誰其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰識其親？搏之弗得，聆之無聞。故有戒于顯而急乎微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利，言溺于是非。或求欲而未厭，或知足而不辭。是故位高而勢愈迫，正立而邪愈欺。安有位極而危不萃，邪榮而正不凋？故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結，誰肯曲躬？夫禍未加，誰肯累足？固機發而后思圖，車覆而后改躅。改之無及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鱗易觸。

　　君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟。原夫人之度，邈于無階之天；勢位之危，深于不測之地。餌厚而躬不競，爵降而心不系。守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂天為大惠；以戢智而從時，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉。茍行之晝已決矣，猶夜則思其計。誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無毀無譽，而貽信于上帝。托身與金石俱堅，立名與天壤相敝。囂競無侵，優游獨逝。夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。

　　而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮；見直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲，然后聲可立，豈矜道之所宣？慮危然后安可固，豈假道之所全？是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道；鑒專道不可以守勢，故去勢以崇道。何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。然則聲奢繁則實儉凋，功業進則身跡退。如此，則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢鄰。方欲役思以持勢，乘勢以求津。故利欲誘其情，禍難嬰其身。利欲交，則幽明以之變；禍難構，則智術無所陳。若然者，雖縻爵帝扃，焉得而寧之？雖結佩皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形；成功未立，而修正之術已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時情。忠介剖心于白日，耿節沉骨于幽靈。因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！

　　景所著述數百篇，見行于世，刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數十篇云。

　　長子昶，少學識，有文才。早卒。

　　昶弟彪之。永安中，司空行參軍。

　　史臣曰：琰之好學博聞，郁為邦彥。祖瑩干能藝用，實曰時良。常景以文義見宗，著美當代。覽其遺稿，可稱尚哉。

　　《魏書》　北齊·魏收