卷一百六十四 列傳第八十九

　　侑以經術進，臨事銳敏，有強直名。晚節內冀臺輔，稍務交結，而素望少衰云。孫盈孫。

　　盈孫，廣明初，為成都諸曹參軍。僖宗至蜀，聞有禮學，擢太常博士。光啟三年，帝將還京，而七廟焚殘，告享無所。盈孫白宰相："始乘輿西，有司盡載神主以行，至鄠，悉為盜奪。今天子還宮，宜前具其禮。"宰相建言，脩復宗廟，功費廣，請與禮官議。時佗博士不在，獨盈孫從，議曰："故廟十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉廣袤稱之。今朝廷多難，宜少變禮。按至德時作神主長安殿，饗告如宗廟，廟成乃祔。今正衙外無它殿，伏聞詔旨以少府監寓太廟，請因增完為十一室，其三太后廟，權舍西南夾廡，須廟成議遷。"詔可。自是神主、樂縣，皆所創定，舊學禮家當其議。

　　龍紀元年，昭宗郊祠，兩中尉及樞密皆以宰相服侍上。盈孫奏言："先世典令，無內官朝服侍祠。必欲之，當隨所攝資品，雖無授據，猶免僣逼。"詔可。時喪亂后，制度凋紊，追補容典，皆盈孫折衷焉。終大理卿，贈吏部尚書。

　　王彥威，其先出太原。少孤，家無貲，自力于學。舉明經甲科。淹識古今典禮，未得調，求為太常散吏，卿知其經生，補檢討官。彥威采獲隋以來下訖唐凡禮沿革，皆條次匯分，號《元和新禮》上之。有詔拜博士。

　　憲宗以正月崩，有司議葬用十二月下宿，彥威建言："天子之葬七月，《春秋》之義。志崩不志葬，必其時也。舉天下葬一人，故過期不葬則譏之。高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，順宗七月，惟玄、肅二宗皆十二月，有為為之，非常典也。且葬畢而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。今葬卜歲暮，則畢祔在明年正月，是改元慶賜皆廢矣。"有詔更用五月。

　　淮南李夷簡上言："大行皇帝功高，宜稱祖。"穆宗下其議，彥威奏："古者始封為太祖，由太祖而降，則又祖有功，宗有德。故夏人祖顓頊而宗禹，商人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。魏晉而下，務欲推美，自始祖外并建列祖之議，叔世亂象，不可以為訓。唐本周禮，以景皇帝為太祖，祖神堯而宗太宗，自高宗后咸稱宗，以為成法。不然，太宗致升平，玄宗清內難，肅宗收復兩都，皆撥亂反正，猶不稱祖。今當本三代之制，黜魏晉亂法，大行廟號宜稱宗。"制可。又舊事，祔廟必告于太極殿，然后奉主入廟，既事則已，而有司祔主畢，又還告太極殿。彥威以為不可，執政怒，坐祝辭誤，奪二季俸，削一階。彥威終不回屈。后累擢司封郎中、弘文館學士、諫議大夫。

　　李師道既平，其十二州賦法未均，詔彥威為勘定兩稅使，差量纖悉，人不為煩。還，兼史館修撰。

　　興平民上官興殺人亡命，吏囚其父。興聞，自首請罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以自歸死免父之囚，可勸風俗，議減死。彥威上言："殺人者死，百王共守。原而不殺，是教殺人。"有詔貸死，彥威詣宰相據法爭論，下遷河南少尹。俄改司農卿。

　　李宗閔執政，雅善之，進拜平盧節度使。開成初，召為戶部侍郎，判度支。彥威于儒學固該邃，亦善吏事，但經總財用，出入米鹽，非所長也。而性剛訐自恃，嘗見文宗，顯奏曰："百口家知有歲計，而軍用一切不可謹邪？臣按見財，量入以為出，隨色占費，終歲用之，無毫厘差。假令臣一旦迷愚，欲自欺沒，亦不可得。"因上《占頟圖》。又言："至德迄元和，天下觀察者十，節度者二十有九，防御者四，經略者三，大都通邑皆有兵，最凡八十余萬。長慶籍戶三百五十萬，而兵乃九十九萬，率三戶資一兵。今舉天下之入，歲三千五百萬，上供者三之一，又三之二則衣賜仰給焉。自留州留使外，余四十萬眾，皆仰度支。"又為《供軍圖》上之。彥威雖自謂楗柅奸冒，著定其費，于利害無益也。

　　始，神策軍多以稟縑于度支取直，吏私增賈厚給之，經用益耗。開成初，有詔禁止。時宦者仇士良、魚弘志方用事，彥威乃奏復與直，悅媚士良等。又效王播貢羨贏以冀速進。會邊兵訴所賜不時，縑皆敝惡，攝吏送臺獄，而彥威視事自如，及詔停務，始惶恐就第。貶衛尉卿。