富國(guó)篇第十
觀國(guó)之強(qiáng)弱貧富有徵驗(yàn)：上不隆禮則兵弱，上不愛(ài)民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國(guó)貧，上好利則國(guó)貧，士大夫眾則國(guó)貧，工商眾則國(guó)貧，無(wú)制數(shù)度量則國(guó)貧。下貧則上貧，下富則上富。故田野縣鄙者，財(cái)之本也；垣窌倉(cāng)廩者，財(cái)之末也。百姓時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也；等賦府庫(kù)者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無(wú)所藏之。是知國(guó)計(jì)之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無(wú)菜色者，十年之後，年穀復(fù)熟，而陳積有餘。是無(wú)它故焉，知本末源流之謂也。故田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國(guó)持之，而不足以容其身，夫是之謂至貧，是愚主之極也。將以取富而喪其國(guó)，將以取利而危其身，古有萬(wàn)國(guó)，今有十?dāng)?shù)焉，是無(wú)它故焉，其所以失之一也。君人者亦可以覺(jué)矣。百里之國(guó)，足以獨(dú)立矣。
凡攻人者，非以為名，則案以為利也；不然則忿之也。仁人之用國(guó)，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠(chéng)是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭(zhēng)名；以國(guó)載之，則天下莫之能隱匿也。若是則為名者不攻也。將闢田野，實(shí)倉(cāng)廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠(yuǎn)舉極戰(zhàn)則不可；境內(nèi)之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。彼得之，不足以藥傷補(bǔ)敗。彼愛(ài)其爪牙，畏其仇敵，若是則為利者不攻也。將脩大小強(qiáng)弱之義，以持慎之，禮節(jié)將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說(shuō)之者，必將雅文辯慧之君子也。彼茍有人意焉，夫誰(shuí)能忿之？若是，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國(guó)安於盤(pán)石，壽於旗翼。人皆亂，我獨(dú)治；人皆危，我獨(dú)安；人皆喪失之，我按起而治之。故仁人之用國(guó)，非特將持其有而已也，又將兼人。詩(shī)曰：「淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國(guó)�！勾酥^也。
持國(guó)之難易：事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。事之以貨寶，則貨寶單，而交不結(jié)；約信盟誓，則約定而畔無(wú)日；割國(guó)之錙銖以賂之，則割定而欲無(wú)厭。事之彌煩，其侵人愈甚，必至於資單國(guó)舉然後已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是猶使處女?huà)雽氈椋鍖氂瘢?fù)戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要撓膕，君盧屋妾，由將不足以免也。故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身。故明君不道也。必將脩禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民；然後節(jié)奏齊於朝，百事齊於官，眾庶齊於下。如是，則近者競(jìng)親，遠(yuǎn)方致願(yuàn)，上下一心，三軍同力，名聲足以暴炙之，威強(qiáng)足以捶笞之，拱揖指揮，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。此之謂也。