元紀(jì)二十七　起柔兆掩茂二月，盡上章攝提格十二月，凡五年

　　秋，七月，庚寅，監(jiān)察御史沃勒海壽，劾奏殿中侍御史哈瑪爾及其弟舒蘇罪惡，御史大夫韓吉納以聞。哈瑪爾者，寧宗乳母之子也，與舒蘇早備宿衛(wèi)，帝深眷寵之。而哈瑪爾有口才，尤為帝褻幸，累官殿中侍御史，舒蘇亦累官集賢學(xué)士，帝每即內(nèi)殿，與哈瑪爾以雙陸為戲。一日，哈瑪爾服新衣侍側(cè)，帝方啜茶，噀茶于其衣，哈瑪爾視帝曰：“天子固當(dāng)如是耶？”帝一笑而已。其被愛幸，無與為比。由是哈瑪爾聲勢日盛，自藩王、戚里皆賂遺之。

　　至正初，托克托為丞相，其弟額森特穆爾為御史大夫，哈瑪爾日趨附其兄弟之門。會托克托去相位，而博爾濟(jì)布哈為丞相，與托克托有舊怨，欲中傷之，哈瑪爾每于帝前營護(hù)，故得免。

　　初，博爾濟(jì)布哈與泰費音、韓吉納、圖們岱爾等情好甚密，及博爾濟(jì)布哈罷，泰費音、韓吉納乃謀黜哈瑪爾，諷御史劾奏之。其小罪則受宣讓王等駝馬諸物，其大者則設(shè)帳房于御幄之后，無君臣之分；又恃以提調(diào)寧徽寺為名，出入托果斯皇后宮，犯分之罪尤大。寧徽寺者，掌托果斯皇后錢糧；托果斯皇后，帝庶母也。哈瑪爾各御史有所言，先于帝前析其非罪，事皆泰費音、韓吉納所摭拾。及韓吉納以御史所言奏，帝大怒，斥弗納。明日，章再上，帝不得已，僅奪哈瑪爾、舒蘇官，居之草地，而沃埒海壽出為陜西廉訪副使。于是泰費音罷為翰林學(xué)士承旨，韓吉納為宣政院使。

　　壬辰，詔皇太子阿裕實哩達(dá)喇習(xí)學(xué)漢人文字，以翰林學(xué)士李好文兼諭德，歸旸為贊善。

　　好文力辭，上書宰相曰：“三代帝王，莫不以教世子為先務(wù)，蓋帝王之治本于道，圣賢之道存于經(jīng)，而傳經(jīng)期于明道，出治在于為學(xué)，關(guān)系至重，要在得人。自非德堪范模，則不足以輔成德性；非學(xué)臻閫奧，則不足以啟迪聰明；宜求道德之鴻儒，仰成國家之盛事。好文天資本下，人望素輕，草野之習(xí)，久與性成，章句之學(xué)，浸以事廢，驟以重托，負(fù)荷誠難。必別加選掄，庶幾國家有得人之助，而好文免妨賢之饑。”丞相以其書聞，帝嘉嘆之，而不允其辭。好文言：“欲求二帝、三王之道，必由于孔氏，其書則《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》。”乃摘其要略，釋以經(jīng)義，又取史傳及先儒論說有關(guān)治體而協(xié)經(jīng)旨者，加以己見，仿真德秀《大學(xué)衍義》之例，為書十一卷，名曰《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》，奉表以進(jìn)。

　　帝師聞之，言于奇皇后曰：“向者太子學(xué)佛法，頓覺開悟，今乃使習(xí)孔子之教，恐壞太子真性。”后曰：“吾雖居深宮，不明道德，嘗聞自古及今治天下者，須用孔子之道，舍之他求，即為異端。佛法雖好，乃馀事耳，不可以治天下。安得使太子不讀書耶？”

　　甲午，以額森特穆爾為御史大夫。

　　乙未，以湖廣行省左丞相額琳沁巴勒知樞密院事。

　　甲寅，以巴延為集賢大學(xué)士。

　　乙卯，右丞相多爾濟(jì)罷，依前為國王。

　　是月，大霖雨，水沒高唐州城，江、漢溢，漂沒民居、禾稼。歸德府霖雨浹十旬。

　　閏月，辛酉，以太傅托克托復(fù)為中書右丞相，出韓吉納為江浙行省平章政事。

　　初，托克托自甘州還上都，將復(fù)相，中書參議趙期頤，員外郎李稷，謁翰林直學(xué)士兼贊善歸旸私第，致托克托之命，屬草詔，旸辭曰：“丞相將為伊、周事業(yè)，入相之詔，當(dāng)命詞臣視章。今屬筆于旸，恐累丞相之賢也。”期頤曰：“若上命為之，奈何？”旸曰：“事理非順，亦當(dāng)固辭。”期頤知不可屈，乃已。

　　庚午，以額爾克達(dá)嚕噶齊綽斯戩為中書右丞。

　　辛巳，詔赦湖南猺賊詿誤者。

　　初，滿濟(jì)勒噶臺卒，泰費音請令托克托歸葬，左右以為難，泰費音為之固請，托克托得還，且拜太傅，然不知泰費音之有德于己也，因汝中柏讒間成隙，欲中傷之。是時中書參知政事孔思立等，皆一時名人，泰費音所拔用者，悉誣以罪黜去。泰費音既罷，又誣劾之，而并論其子額森呼圖不宜僣娶宗室女。托克托之母聞之，謂托克托兄弟曰：“泰費音，好人也，何害于汝而欲去之？汝兄弟若違吾言，非吾子也。”侍御史薩瑪特?fù)P言于朝曰：“御史欲害正人，壞臺綱，如天下后世何！”即臥病不起。故吏田復(fù)勸泰費音自裁，泰費音曰：“吾無罪，當(dāng)聽于天。若自殺，則誠有慊矣！”遂還奉元，杜門謝客，以書史自娛。