風(fēng)操第六

古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹已孤，而對(duì)其前，呼其母為伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍；北土人多呼為侄。案：《爾雅》、《喪服經(jīng)》、《左傳》，侄雖名通男女，并是對(duì)姑之稱。晉世已來，始呼叔侄；今呼為侄，于理為勝也。

別易會(huì)難，古人所重；江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出為東郡，與武帝別，帝曰：“我年已老，與汝分張，甚以惻愴。”數(shù)行淚下。侯遂密云，赧然而出。坐此被責(zé)，飄飖舟渚，一百許日，卒不得去。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然；如此之人，不可強(qiáng)責(zé)。

凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風(fēng)教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人為其不喜聞也。雖質(zhì)于面，皆當(dāng)加外以別之；父母之世叔父，皆當(dāng)加其次第以別之；父母之世叔母，皆當(dāng)加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當(dāng)加其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母為家公家母；江南田里間亦言之。以家代外，非吾所識(shí)。

凡宗親世數(shù)，有從父，有從祖，有族祖。江南風(fēng)俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對(duì)他人稱之，皆云族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”當(dāng)時(shí)雖為敏對(duì)，于禮未通。

吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？”周曰：“亦呼為丈人。”自古未見丈人之稱施于婦人也。吾親表所行，若父屬者，為某姓姑；母屬者，為某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母云。而《陸機(jī)集》有《與長(zhǎng)沙顧母書》，乃其從叔母也，今所不行。

齊朝士子，皆呼祖仆射為祖公，全不嫌有所涉也，乃有對(duì)面以相戲者。

古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼；呂後微時(shí)，嘗字高祖為季；至漢爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸為君房；江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。尚書王元景兄弟，皆號(hào)名人，其父名云，字羅漢，一皆諱之，其余不足怪也。

《禮·閒傳》云：“斬缞之哭，若往而不反；齊缞之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發(fā)于聲音也。”《孝經(jīng)》云：“哭不哀。”皆論哭有輕重質(zhì)文之聲也。禮以哭有言者為號(hào)；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時(shí)有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號(hào)而不哭。

江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不吊則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者，主人之外，不識(shí)者不執(zhí)手；識(shí)輕服而不識(shí)主人，則不于會(huì)所而吊，他日修名詣其家。

陰陽說云：“辰為水墓，又為土墓，故不得哭。”王充《論衡》云：“辰日不哭，哭必重喪。”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發(fā)聲，以辭吊客。道書又曰：“晦歌朔哭，皆當(dāng)有罪，天奪其算。”喪家朔望，哀感彌深，寧當(dāng)惜壽，又不哭也？亦不諭。

偏傍之書，死有歸殺。了孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。

己孤，而履歲及長(zhǎng)至之節(jié)，無父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。

江左朝臣，子孫初釋服，朝見二宮，皆當(dāng)泣涕；二宮為之改容。頗有膚色充澤，無哀感者，梁武薄其為人，多被抑退。裴政出服，問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：“裴之禮不死也。” 

二親既沒，所居齋寢，子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構(gòu)，母劉氏，夫人亡後，所住之堂，終身钅巢閉，弗忍開入也。夫人，宋廣州刺史纂之孫女，故構(gòu)猶染江南風(fēng)教。其父獎(jiǎng)，為揚(yáng)州刺史，鎮(zhèn)壽春，遇害。構(gòu)嘗與王松年、祖孝徵數(shù)人同集談宴。孝徵善畫，遇有紙筆，圖寫為人。頃之，因割鹿尾，戲截畫人以示構(gòu)，而無他意。構(gòu)愴然動(dòng)色，便起就馬而去。舉坐驚駭，莫測(cè)其情。祖君尋悟，方深反側(cè)，當(dāng)時(shí)罕有能感此者。吳郡陸襄，父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。江寧姚子篤，母以燒死，終身不忍啖炙。豫章熊康父以醉而為奴所殺，終身不復(fù)嘗酒。然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當(dāng)不可絕食也。