卷一百七十一 列傳第五十八
書上，朝廷不強致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！”三十年夏四月十有六日卒，年四十五。無子，聞?wù)哙档俊Ｑ拥v中，贈翰林學(xué)士、資善大夫、上護(hù)軍，追封容城郡公，謚文靖。歐陽玄嘗贊因畫像曰：“微點之狂，而有沂上風(fēng)雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。于裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。烏乎！麒麟鳳凰，固宇內(nèi)之不常有也，然而一鳴而《六典》作，一出而《春秋》成。則其志不欲遺世而獨往也明矣，亦將從周公、孔子之后，為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平者邪！”論者以為知言。
因所著有《四書精要》三十卷，詩五卷，號《丁亥集》，因所自選。又有文集十余卷，及《小學(xué)四書語錄》，皆門生故友所錄，惟《易系辭說》，乃因病中親筆云。
吳澄
吳澄，字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居咸口里，當(dāng)華蓋、臨川二山間，望氣者徐覺言其地當(dāng)出異人。澄生前一夕，鄉(xiāng)父老見異氣降其家，鄰媼復(fù)夢有物蜿蜓降其舍旁池中，旦以告于人，而澄生。三歲，穎悟日發(fā)，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千余言，夜讀書至旦，母憂其過勤，節(jié)膏火，不多與，澄候母寢，燃火復(fù)誦習(xí)。九歲，從群子弟試鄉(xiāng)校，每中前列。既長，于《經(jīng)》、《傳》皆習(xí)通之，知用力圣賢之學(xué)，嘗舉進(jìn)士不中。
至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松，招澄居布水谷，乃著《孝經(jīng)章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大、小《戴記》。侍御史程鉅夫，奉詔求賢江南，起澄至京師。未幾，以母老辭歸。鉅夫請置澄所著書于國子監(jiān)，以資學(xué)者，朝廷命有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按察司經(jīng)歷郝文迎至郡學(xué)，日聽講論，錄其問答，凡數(shù)千言。行省掾元明善以文學(xué)自負(fù)，嘗問澄《易》、《詩》、《書》、《春秋》奧義，嘆曰：“與吳先生言，如探淵海。”遂執(zhí)子弟禮終其身。左丞董士選延之于家，親執(zhí)饋食，曰：“吳先生，天下士也。”既入朝，薦澄有道，擢應(yīng)奉翰林文字。有司敦勸，久之乃至，而代者已至官，澄即日南歸。未幾，除江西儒學(xué)副提舉，居三月，以疾去官。
至大元年，召為國子監(jiān)丞。先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子小學(xué)》等書授弟子，久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，日昃，退燕居之室，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。澄各因其材質(zhì)，反覆訓(xùn)誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年，升司業(yè)，用程純公《學(xué)校奏疏》、胡文定公《六學(xué)教法》、朱文公《學(xué)校貢舉私議》，約之為教法四條：一曰經(jīng)學(xué)，二曰行實，三曰文藝，四曰治事，未及行。又嘗為學(xué)者言：“朱子于道問學(xué)之功居多，而陸子靜以尊德性為主。問學(xué)不本于德性，則其敝必偏于言語訓(xùn)釋之末，故學(xué)必以德性為本，庶幾得之。”議者遂以澄為陸氏之學(xué)，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之為何如也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學(xué)士，特授奉議大夫，俾乘驛至京師，次真州，疾作，不果行。
英宗即位，超遷翰林學(xué)士，進(jìn)階太中大夫。先是，有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經(jīng)》。帝在上都，使左丞速速詔澄為序，澄曰：“主上寫經(jīng)，為民祈福，甚盛舉也。若用以追薦，臣所未知。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之事，彼習(xí)其學(xué)者，猶或不言。不過謂為善之人，死則上通高明，其極品則與日月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。其徒遂為薦拔之說，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸薦拔！且國初以來，凡寫經(jīng)追薦，不知幾舉。若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示后世，請俟駕還奏之。”會帝崩而止。
泰定元年，初開經(jīng)筵，首命澄與平章政事張圭、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習(xí)見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設(shè)，亦仿金、宋，豈以宗廟敘次而不考古乎！”有司急于行事，竟如舊次云。時澄已有去志，會修《英宗實錄》，命總其事。居數(shù)月，《實錄》成，未上，即移疾不出。中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留之意，宴罷，即出城登舟去。中書聞之，遣官驛追，不及而還，言于帝曰：“吳澄，國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。”詔加資善大夫，仍以金織文綺二及鈔五千貫賜之。