卷一百六十三 列傳第五十

　　十六年，拜御史中丞，行御史臺事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，奏留雄飛不遣，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問，忽辛歷指宰執曰：“汝曾使我家錢物，何得問我！”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否？”曰：“惟公獨否。”雄飛曰：“如是，則我當問汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，冊上尊號，議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無赦之國，其刑必平。故赦者，不平之政也。圣明在上，豈宜數赦！”帝嘉納之，語雄飛曰：“大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是，朕今從汝。”遂降輕刑之詔。

　　雄飛剛直廉慎，始終不易其節。嘗坐省中，詔趣召之，見于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫。”雄飛拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，汝豈不知耶？毋為小人所詐。”塔即古阿散請檢核前省錢谷，復用阿合馬之黨，竟矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當，命近臣伯顏閱之。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏自辨，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識以俟者，政虞今日耳，又可自辨乎？”二十一年，盧世榮以言利進用，雄飛與諸執政同日皆罷。二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行。卒于官。

　　子五人：師野，師諤，師白，師儼，師約。師野宿衛東宮時，荊湖行省平章政事阿里海牙入覲，言之宰相，欲白皇太子，請以師野為荊南總管，雄飛固止之。歸謂師野曰：“今日欲有官汝者，汝宿衛日久，固應得官，然我方為執政，天下必我私汝，我一日不去此位，汝輩勿望有官也。”其介慎如此。

　　張德輝

　　張德輝，字耀卿，冀寧交城人。少力學，數舉于鄉。金貞祐間兵興，家業殆盡。試掾史臺，會盜殺卜者，有司縱跡之，獲僧匿一婦人，搒掠誣服，獄具，德輝疑其冤，其后果得盜。趙秉文、楊綎咸器其材。金亡，北渡，史天澤開府真定，辟為經歷官。歲乙未，從天澤南征，籌畫調發，多出德輝。天澤將誅逃兵，德輝救止，配令穴城。光州蓽山農民為寨以自固，天澤議攻之，德輝請招之降，全活甚眾。

　　歲丁未，世祖在潛邸，召見，問曰：“孔子歿已久，今其性安在？”對曰：“圣人與天地終始，無往不在。殿下能行圣人之道，性即在是矣。”又問：“或云，遼以釋廢，金以儒亡，有諸？”對曰：“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國大事，又不使預聞，大抵以儒進者三十之一，國之存亡，自有任其責者，儒何咎焉！”世祖然之。因問德輝曰：“祖宗法度具在，而未盡設施者甚多，將如之何？”德輝指銀盤，喻曰：“創業之主，如制此器，精選白金良匠，規而成之，畀付后人，傳之無窮。當求謹厚者司掌，乃永為寶用。否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”又訪中國人材，德輝舉魏璠、元裕、李冶等二十余人。又問：“農家作勞，何衣食之不贍？”德輝對曰：“農桑天下之本，衣食之所從出者也。男耕女織，終歲勤苦，擇其精者輸之官，余粗惡者將以仰事俯育。而親民之吏復橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。”歲戊申春，釋奠，致胙于世祖，世祖曰：“孔子廟食之禮何如？”對曰：“孔子為萬代王者師，有國者尊之，則嚴其廟貌，修其時祀，其崇與否，于圣人無所損益，但以此見時君崇儒重道之意何如耳。”世祖曰：“今而后，此禮勿廢。”世祖又問：“典兵與宰民者，為害孰甚？”對曰：“軍無紀律，縱使殘暴，害固非輕；若宰民者，頭會箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，為害尤甚。”世祖默然，曰：“然則奈何？”對曰：“莫若更遣族人之賢如口溫不花者，使掌兵權，勛舊則如忽都虎者，使主民政，若此，則天下均受賜矣。”