卷七十二 志第二十三
夏四月壬辰，中書復(fù)集議。博士言：“舊制神位版用木�！敝袝h，改用蒼玉金字，白玉為座。博士曰：“郊祀尚質(zhì)，合依舊制�！彼煊媚局�，長二尺五寸，闊一尺二寸，上圓下方，丹漆金字，木用松柏，貯以紅漆匣，黃羅帕覆之。造畢，有司議所以藏。議者復(fù)謂，神主廟則有之，今祀于壇，對(duì)越在上，非若他神無所見也。所制神主遂不用。
七月九日，博士又言：“古者祀天，器用陶匏，席用藁鞂。自漢甘泉雍畤之祀，以迄后漢、魏、晉、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛禮器儀仗，日益繁縟，浸失古者尚質(zhì)之意。宋、金多循唐制，其壇壝禮器，考之于經(jīng)，固未能全合，其儀法具在。當(dāng)時(shí)名儒輩出，亦未嘗不援經(jīng)而定也，酌古今以行禮，亦宜焉。今檢討唐、宋、金親祀、攝行儀注，并雅樂節(jié)次，合從集議。”太常議曰：“郊祀之事，圣朝自平定金、宋以來，未暇舉行，今欲修嚴(yán)，不能一舉而大備。然始議之際，亦須酌古今之儀，垂則后來。請(qǐng)從中書會(huì)翰林、集賢、禮官及明禮之士，講明去取以聞�！敝袝h曰：“合行禮儀，非草創(chuàng)所能備。唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀注，悉依唐制修之�！�
八月十二日，太常寺言：“尊祖配天，其禮儀樂章別有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤。”于是中書省臣奏曰：“自古漢人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時(shí)祭享，今郊祀止祭天。”制曰：“可�！笔菤q南郊，配位遂省。
十一年，武宗即位。秋七月甲子，命御史大夫鐵古迭兒即南郊告謝天地，主用柏素，質(zhì)玄書，為即位告謝之始。
至大二年冬十月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：“郊祀者國之大禮，今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至南郊，請(qǐng)以太祖圣武皇帝配享；明年夏至北郊，以世祖皇帝配�！钡劢允侵�。十二月甲辰朔，尚書太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝參政等復(fù)奏曰：“南郊祭天于圜丘，大禮已舉。其北郊祭皇地祇于方澤，并神州地祇、五岳四瀆、山林川澤及朝日夕月，此有國家所當(dāng)崇禮者也。當(dāng)圣明御極而弗舉行，恐遂廢弛�！敝迫粼唬骸扒渥h甚是，其即行焉�！�
至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士擬定北郊從祀、朝日夕月禮儀。博士李之紹、蔣汝礪疏曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國之北。禮神之玉以黃琮，牲用黃犢，幣用黃繒，配以后稷。其方壇之制，漢去都城四里，為壇四陛。唐去宮城北十四里，為方壇八角三成，每成高四尺，上闊十六步，設(shè)陛。上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。宋至徽宗始定為再成。歷代制雖不同，然無出于三成之式。今擬取坤數(shù)用六之義，去都城北六里，于壬地選擇善地，于中為方壇，三成四陛，外為三壝。仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以應(yīng)澤中之制。宮室、墻圍、器皿色，并用黃。其再成八角八陛，非古制，難用。其神州地祇以下從祀，自漢以來，歷代制度不一，至唐始因隋制，以岳鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀。今盍參酌舉行�！鼻锞旁�，太常禮儀院復(fù)下博士，檢討合用器物。十一月丙申，有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。
仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請(qǐng)立北郊。帝謙遜未遑，北郊之議遂輟。
英宗至治二年九月，有旨議南郊祀事。中書平章買閭，御史中丞曹立，禮部尚書張野，學(xué)士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉致等會(huì)都堂議：
一曰年分，按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨?xì)J依。
二曰神位�！吨芏Y·大宗伯》，“以禋祀祀昊天上帝”。注謂：“昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也。”又曰“蒼璧禮天”。注云：“此禮天以冬至，謂天皇大帝也。在北極，謂之北辰�！庇衷疲骸氨背教旎室菍氁�，又名昊天上帝，又名太一帝君，以其尊大，故有數(shù)名�！苯癜础稌x書·天文志·中宮》“鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶”�！吨芏Y》所祀天神，正言昊天上帝。鄭氏以星經(jīng)推之，乃謂即天皇大帝。然漢、魏以來，名號(hào)亦復(fù)不一。漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。魏曰皇皇帝天。梁曰天皇大帝。惟西晉曰昊天上帝，與《周禮》合。唐、宋以來，壇上既設(shè)昊天上帝，第一等復(fù)有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經(jīng)見。本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。