卷七 學一

　　余正叔嘗言："今人家不善教子弟。"先生曰："風俗弄得到這里，可哀！"〔文蔚〕

　　小童添炭，撥開火散亂。先生曰："可拂殺了，我不愛人恁地，此便是燒火不敬。所以圣人教小兒灑掃應對，件件要謹。某外家子侄，未論其賢否如何，一出來便齊整，緣是他家長上元初教誨得如此。只一人外居，氣習便不同。"〔義剛〕

　　問："女子亦當有教。自孝經之外，如論語，只取其面前明白者教之，何如？"曰："亦可。如曹大家女戒、溫公家范，亦好。"〔義剛〕

　　后生初學，且看小學之書，那是做人底樣子。〔廣〕

　　先生下學，見說小學，曰："前賢之言，須是真個躬行佩服，方始有功。不可只如此說過，不濟事。"〔淳〕

　　和之問小學所疑。曰："且看古圣人教人之法如何。而今全無這個。'天佑下民，作之君，作之師'，蓋作之君，便是作之師也。"〔時舉〕

　　或問："某今看大學，如小學中有未曉處，亦要理會。"曰："相兼看亦不妨。學者於文為度數，不可存終理會不得之心。須立個大規模，都要理會得。至於其明其暗，則系乎人之才如何耳。"〔人杰〕

　　問："小學載樂一段，不知今人能用得否？"曰："姑使知之。古人自小皆以樂教之，乃是人執手提誨。到得大來涵養已成，稍能自立便可。今人既無此，非志大有所立，因何得成立！"〔可學〕

　　因論小學，曰："古者教必以樂，后世不復然。"問："此是作樂使之聽，或其自作？"曰："自作。若自理會不得，自作何益！迸者，國君備樂，士無故不去琴瑟，日用之物，無時不列於前。"問："鄭人賂晉以女樂，乃有歌鐘二肆，何故？"曰："所謂'鄭聲'，特其聲異耳，其器則同。今之教坊樂乃胡樂。此等事，久則亡。歐陽公集古錄載寇萊公好舞柘枝，有五十曲。文忠時，其亡已多，舉此可見。舊見升朝官以上，前導一物，用水晶為之，謂之'主斧'，今亦無之。"某云："今之籍妓，莫是女樂之遺否？"曰："不知當時女樂如何。"通老問"左手執籥，右手秉翟"。曰："所謂'文舞'也。"又問："古人舞不回旋？"曰："既謂之'舞'，安得不回旋？"某問："'漢家周舞'，注云：'此舜舞'。"曰："遭秦之暴，古帝王樂盡亡，惟韶樂獨存，舜舞乃此舞也。"又問通老，大學祭孔子樂。渠云："亦分堂上堂下，但無大鐘。"曰："竟未知今之樂是何樂。"〔可學〕

　　元興問："禮樂射御書數。書，莫只是字法否？"曰："此類有數法：如'日月'字，是象其形也；'江河'字，是諧其聲也；'考老'字，是假其類也。如此數法，若理會得，則天下之字皆可通矣。"〔時舉〕論小學書，馀見本類。

　　弟子職一篇，若不在管子中，亦亡矣。此或是他存得古人底，亦未可知。或是自作，亦未可知。竊疑是他作內政時，士之子常為士，因作此以教之。想他平日這樣處都理會來。然自身又卻在規矩準繩之外！〔義剛〕

　　弟子職"所受是極"，云受業去后，須窮究道理到盡處也。"毋驕恃力"，如恃氣力欲胡亂打人之類。蓋自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。"〔卓〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹