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《資治通鑒》唐紀五十六 起強圉作噩,盡屠維大淵獻正月,凡二年有奇

唐紀五十六 起強圉作噩,盡屠維大淵獻正月,凡二年有奇



  上常語宰相:"人臣當力為善,何乃好立朋黨!朕甚惡之。"裴度對曰:"方以類聚,物以群分。君子、小人志趣同者,勢必相合。君子為徒,謂之同德;小人為徒,謂之朋黨;外雖相似,內實懸殊,在圣主辯其所為邪正耳。"

  武寧節度使李愬與平盧兵十一戰,皆捷。己卯晦,進攻金鄉,克之。李師道性懦怯,自官軍致討,聞小敗及失城邑,輒憂悸成疾,由是左右皆蔽匿,不以實告。金鄉,兗州之要地,既失之,其刺史遣驛騎告急,左右不為通,師道至死竟不知也。

  元和十四年己亥,公元八一九年

  春,正月,辛已,韓弘拔考城,殺二千馀人。

  丙戌,師道所署沐陽令梁洞以縣降于楚州刺史李聽。

  吐蕃遣使者論短立藏等來修好,未返,入寇河曲。上曰:"其國失信,其使何罪!"庚寅,遣歸國。

  壬辰,武寧節度使李愬拔魚臺。

  中使迎佛骨至京師,上留禁中三日,乃歷送諸寺,王公士民瞻奉舍施,惟恐弗及,有竭產充施者,有然香臂頂供養者。刑部侍郎韓愈上表切諫,以為:"佛者,夷狄之一法耳。自黃帝以至禹,湯、文、武,皆享壽考,百姓安樂,當是時,未有佛也。明帝時,始有佛法。其后亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三舍身為寺家奴,竟為侯景所逼,餓死臺城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足信亦可知矣!百姓愚冥,易惑難曉,茍見陛下如此,皆云'天子大圣,猶一心敬信;百姓微賤,于佛豈可更惜身命。'佛本夷狄之人,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義、父子之恩。假如其身尚在,奉國命來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之于境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,豈宜以入宮禁!古之諸侯得吊于國,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今無故取朽穢之物親視之,巫祝不先,桃茢不用,群臣不言其非,御史不舉其罪,臣實恥之!乞以此骨會有司,投諸水火,永絕要本,斷天下之疑,絕后代之惑,使天下之人知大圣人之所作為,出于尋常萬萬也,豈不盛哉!佛如有靈,能作禍福,凡有殃咎,宜加臣身。"

  上得表,大怒,出示宰相,將加愈極刑。裴度、崔群為言:"愈雖狂,發于忠懇,宜寬容以開言路。"癸巳,貶愈為潮州刺史。

  自戰國之世,老、莊與儒者爭衡,更相是非。至漢末,益之以佛,然好者尚寡。晉、宋以來,日益繁熾,自帝王至于士民,莫不尊信。下者畏慕罪福,高者論難空有。獨愈惡其蠹財惑眾,力排之,其言多矯激太過。惟《送文暢師序》最得其要,曰:"夫鳥俯而啄,仰而四顧,獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不免焉。弱之肉,強之食。今吾與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自邪!"

  丙申,田弘正奏敗淄青兵于東阿,殺萬馀人。

  滄州刺史李宗奭與橫海節度使鄭權不葉,不受其節制,權奏之。上遣中使追之,宗奭使其軍中留己,表稱懼亂未敢離州。詔以烏重胤代權,將吏懼,逐宗奭。宗奭奔京師,辛丑,斬于獨柳之下。

  丙午,田弘正奏敗平盧兵于陽谷。

  《資治通鑒》 宋·司馬光
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