唐紀(jì)三十　起閼逢閹茂，盡重光大荒落，凡八年

　　窣干嘗負(fù)官債亡入奚中，為奚游弈所得，欲殺之；窣干紿曰："我，唐之和親使也。汝殺我，禍且及汝國。"游弈信之，送詣牙帳。窣干見奚王，長揖不拜，奚王雖怒，而畏唐，不敢殺，以客禮館之，使百人隨窣干入朝。窣干謂奚王曰："王所遣人雖多，觀其才皆不足以見天子。聞王有良將瑣高者，何不使之入朝！"奚王即命瑣高與牙下三百人隨窣干入朝。窣干將至平盧，先使人謂軍使裴休子曰："奚使瑣高與精銳俱來，聲云入朝，實(shí)欲襲軍城，宜謹(jǐn)為之備，先事圖之。"休子乃具軍容出迎，至館，悉坑殺其從兵，執(zhí)瑣高送幽州。張守珪以窣干為有功，奏為果毅，累遷將軍。后入奏事，上與語，悅之，賜名思明。

　　故連州司馬武攸望之子溫昚，坐交通權(quán)貴，杖死。乙丑，朔方、河?xùn)|節(jié)度使信安王祎貶衢州刺史，廣武王承宏貶房州別駕，涇州刺史薛自勸貶澧州別駕；皆坐與溫昚交游故也。承宏，守禮之子也。辛未，蒲州刺史王琚貶通州刺史；坐祎交書也。

　　五月，醴泉妖人劉志誠作亂，驅(qū)掠路人，將趣咸陽。村民走告縣官，焚橋斷路以拒之，其眾遂潰。數(shù)日，悉擒斬之。

　　六月，初分月給百官俸錢。

　　初，上因藉田赦，命有司議增宗廟籩豆之薦及服紀(jì)未通者。太常卿韋縚奏請宗廟每坐籩豆十二。

　　兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰："圣人知孝人之情深而物類之無限，故為之節(jié)制。人之嗜好本無憑準(zhǔn)，宴私之饌與時遷移，故圣人一切同歸于古。屈到嗜芰，屈建不以薦，以為不以私欲干國之典。今欲取甘旨肥濃，皆充祭用，茍逾舊制，其何限焉！《書》曰：'黍稷非馨，明德惟馨。'若以今之珍饌，平生所習(xí)，求神無方，何必泥古，則簠簋可去而盤盂杯案當(dāng)在御矣，韶濩可息而箜篌箏笛當(dāng)在奏矣。既非正物，后嗣何觀！夫神，以精明臨人者也，不求豐大；茍失于禮，雖多何為！豈可廢棄禮經(jīng)以從流俗！且君子愛人以禮，不求茍合；況在宗廟，敢忘舊章？"

　　太子賓客崔沔議曰："祭祀之興，肇于太古。茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麹蘗，則有玄酒之奠。施及后王，禮物漸備；然以神道致敬，不敢廢也。籩豆簠簋樽罍之實(shí)，皆周人之時饌也，其用通于宴饗賓客，而周公制禮，與毛血玄酒同薦鬼神。國家由禮立訓(xùn)，因時制范，清廟時饗，禮饌必陳，用周制也。園寢上食，時膳具設(shè)，遵漢法也。職貢來祭，致遠(yuǎn)物也。有新必薦，順時令也。苑囿之內(nèi)，躬稼所收，搜狩之時，親發(fā)所中，莫不薦而后食，盡誠敬也。若此至矣，復(fù)何加焉！但當(dāng)申敕有司，無或簡怠，則鮮美肥濃，盡在是矣，不必加籩豆之?dāng)?shù)也。"

　　上固欲量加品味。縚又奏每室加籩豆各六，四時各實(shí)以新果珍羞；從之。

　　縚又奏："《喪服》'舅，緦麻三月，從母，外祖父母皆小功五月。'外祖至尊，同于從母之服；姨、舅一等，服則輕重有殊。堂姨、舅親即未疏，恩絕不相為服，舅母來承外族，不如同爨之禮。竊以古意猶有所未暢者也，請加外祖父母為大功九月，姨、舅皆小功五月，堂舅、堂姨、舅母并加至袒免。"

　　崔沔議曰："正家之道，不可以貳；總一定義，理歸本宗。是以內(nèi)有齊、斬，外皆緦麻，尊名所加，不過一等，此先王不易之道也。愿守八年明旨，一依古禮，以為萬代成法。"

　　韋述議曰："《喪服傳》曰：'禽獸知母而不知父。野人曰，父母何等焉！都邑之士則知尊禰矣；大夫及學(xué)士則知尊祖矣。'圣人究天道而厚于祖禰，系族姓而親其子孫，母黨比于本族，不可同貫，明矣。今若外祖及舅加服一等，堂舅及姨列于服紀(jì)，則中外之制，相去幾何！廢禮徇情，所務(wù)者末。古之制作者，知人情之易搖，恐失禮之將漸，別其同異，輕重相懸，欲使后來之人永不相雜。微旨斯在，豈徒然哉！茍可加也，亦可減也；往圣可得而非，則《禮經(jīng)》可得而隳矣。先王之制，謂之彝倫，奉以周旋，猶恐失墜；一紊其敘，庸可止乎！請依《儀禮》喪服為定。"

　　禮部員外郎楊仲昌議曰："鄭文貞公魏征始加舅服至小功五月。雖文貞賢也，而周、孔圣也，以賢改圣，后學(xué)何從！竊恐內(nèi)外乖序，親疏奪倫，情之所沿，何所不至！昔子路有姊之喪而不除，孔子曰：'先王制禮，行道之人，皆不忍也。'子路除之。此則圣人援事抑情之明例也。《記》曰：'無輕議禮。'明其蟠于天地，并彼日月，賢者由之，安敢損益也！"