唐紀(jì)八 起柔兆閹茂九月，盡著雍困敦七月，凡二年
丙午，上與群臣論止盜�；蛘�(qǐng)重法以禁之，上哂之曰："民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民主食有馀，則自不為盜，安用重法邪！"自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上又嘗謂侍臣曰："君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。"
十二月，己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請(qǐng)發(fā)兵討之。上曰："獠依阻山林，時(shí)出鼠竊，乃其常俗；牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動(dòng)干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民父母之意邪！"竟不許。
上謂裴寂曰："比多上書(shū)言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意。"
上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏："中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)。"上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰："中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！"對(duì)曰："夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：'吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐。'今即位未幾，失信者數(shù)矣！"上愕然曰："朕何為失信？"對(duì)曰："陛下初即位，下詔云：'逋負(fù)官物，悉令蠲免。'有司以為負(fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！又曰：'關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年。'既而繼有敕云：'已役已輸者，以來(lái)年為始。'散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！"上悅曰："向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過(guò)深矣！"乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見(jiàn)，問(wèn)以政道，對(duì)曰："隋主好自專庶務(wù)，不任群臣；群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂離，其欲爭(zhēng)天下者不過(guò)十馀人而已，其馀皆保鄉(xiāng)黨、全妻子，以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮，但人主不能安之耳。"上善其言，擢為侍御史。
前幽州記室直中書(shū)省張?zhí)N古上《大寶箴》，其略曰："圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。"又曰："壯九重于內(nèi)，所居不過(guò)容膝；彼昏不知，瑤其臺(tái)而瓊其室。羅八珍于前，所食不過(guò)適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。"又曰："勿沒(méi)沒(méi)而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視于未形，雖黈纊塞耳而聽(tīng)于無(wú)聲。"上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
上召傅奕，賜之食，謂曰："汝前所奏，幾為吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為懲也。"上嘗謂奕曰："佛之為教，玄妙可師，卿何獨(dú)不悟其理？"對(duì)曰："佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國(guó)邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語(yǔ)，用欺愚俗。無(wú)益于民，有害于國(guó)，臣非不悟，鄙不學(xué)也。"上頗然之。
上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書(shū)裴矩諫曰："為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死；但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂'道之以德，齊之以禮。'"上悅，召文武五品已上告之曰："裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，倘每事皆然，何憂不治！"
臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也；君惡聞其過(guò)，則忠化為佞，君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。