第10課 空前繁榮的春秋戰國文化（精選4篇）

第10課 空前繁榮的春秋戰國文化 篇1

　　——先進的科學技術和燦爛的文學藝術

　　北京市教育局教研部 張靜

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握下列基礎知識：

　　關于哈雷彗星的最早記錄。《甘石星經》。24節氣的測定。扁鵲。魯班。《詩經》。屈原。戰國的帛畫和編鐘。圍棋。

　　2.要求學生認識：

　　春秋戰國時期，我國天文和醫學等科學技術處于世界先進行列這一事實，反映了中華民族的智慧和在科學道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神；第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在中外文學史上占有重要地位；湖南長沙出土的帛畫和湖北隨縣出土的編鐘，反映了戰國時期藝術發展的較高水平和繁榮局面。

　　3.要求培養學生的能力有：

　　在教師的指導下，歸納春秋戰國時突出的科技成就，并列表，培養概括能力；思考春秋戰國時期科學文化繁榮局面出現的原因，以培養分析能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　春秋戰國時期有哪些著名的思想家？他們的主要思想是什么？

　　2.導入  新課

　　春秋戰國時期既是我國古代歷史上大變革的時代，也是我國古代科技成就輝煌，思想、文學、藝術空前繁榮的時代。上節課我們介紹了春秋戰國時杰出的思想家、教育家及“百家爭鳴”，打開了這一時期文化壯麗史卷的上篇，現在讓我們飽含激情欣賞這壯麗史卷的下篇。

　　3.講授新課

　　一、先進的科學技術（板書）

　　在講新課前請大家回憶《中華文明的勃興》一課，思考夏、商時我國在天文、歷法方面的成就是什么？到春秋戰國時期，我國的天文科學又跨上了一個新臺階。

　　1.關于哈雷彗星的最早記錄、《甘石星經》和24個節氣的測定（板書）。春秋時期，天文觀測上的“有心人”當推魯國的天文學家。他們的成就有兩項：一是多次觀測到日食；（讓學生看課本第63頁上第一段小字，然后問：《春秋》一書中記載的最早一次日全食；發生在哪一年？）二是觀測到一次彗星掃過北斗的現象。在他們的史書《春秋》中是這樣寫的：“魯文公十四年秋七月，有星孛于北斗。”魯文公十四年即公元前613年，這顆掃過北斗的星就是哈雷彗星。（請學生閱讀課本下面關于哈雷彗星的注釋。）這是天文學家公認的關于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲的記錄要早670多年。

　　在長期觀測的基礎上，戰國天文學家積累了豐富的資料，一批天文學家脫穎而出，功績卓著的是楚人甘德和魏人石申。甘德著《天文星占》8卷，石申著《天文》8卷，后人把這兩部著作“合二為一”，稱為《甘石星經》。這部著作是世界上最早的天文學著作，比歐洲第一部天文學著作——希臘希帕克的天文學著作早約200年。（讓學生閱讀課本第63頁第2段小字。）

　　繼夏歷“殷歷”之后，戰國時期歷法又有新發展，突出表現在24個節氣的測定上。什么是節氣？節氣是氣候寒暖的反應，要合理安排農業生產的時間，就必須測定節氣。（請學生背《24節氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。請問，你們對24個節氣對農業生產的影響有什么了解？比如“清明前后，種瓜點豆”、“白露早，寒露遲，秋分麥子最當時”等，這類農諺很多。有了節氣，人們摸到自然界氣候變化的規律，不誤農時，好處可大了。任何真理的發現都要經過一個艱難的過程，在科學的道路上是沒有坦路可走的。24節氣的測定也經過了這樣一個過程：西周時期，我國的天文學家測定了春分、夏至、秋分、冬至4個節氣。春秋時期，又測定了立春、立夏、立秋4個節氣。到了戰國時期，才測定出另外16個節氣，至此，24個節氣的測定完成。這是我國歷法上的最大成就。

　　（指導學生閱讀教材第63頁上的第三段小字）滴漏又稱漏壺、漏刻、刻漏，是世界各國還在采用“日觀太陽，夜觀星辰”的原始計時法時，我國就已普遍使用的一種較為科學、利用水的浮力作用計時的儀器。我國現存最大、最精美的滴漏當推現在陳列在故宮交泰殿內清朝制的滴漏。而滴漏這種儀器的發明應上溯到戰國時期。滴漏的發明和使用體現了我國古代勞動人民的智慧和才干，它是中華民族獻給人類文明的一朵奇花。

　　2.名醫扁鵲（板書）

　　請同學們回憶：商、周時醫學有哪些成就？（內容略）春秋戰國之際，齊國出了個名醫扁鵲。（讓學生看課本上的《扁鵲》圖，閱讀介紹扁鵲的小字。）扁鵲醫術十分高超，能“洞見五臟癥結”。他曾游歷各國，治愈許多疑難病癥。除課本上提到的他救活虢國太子的故事，你還知道哪些說明扁鵲醫術高明的故事嗎？像史書中記載的扁鵲二勸齊桓侯、扁鵲搶救昏迷5日的趙簡子等故事都說明扁鵲的醫術在當時是無與倫比的。

　　除此之外，扁鵲在診斷法上還進行了大膽創新。在扁鵲之前，醫生采用“以五氣、五聲、五色視其死生”的方法診斷病情。扁鵲結合自己的經驗發展了這種診斷方法。每次給人看病，他不僅詳細詢問病人的感受，同時還采用“切脈、望色、聽聲、寫（觀）形”，而后“言病之所在”（《史記·扁鵲列傳》），這就是望、聞、問、切的四種診斷方法。這種四診肅法一直為中醫沿用，大概每個看過中醫的同學都有這種感受。

　　春秋戰國時期是個人杰輩出的時代，除了名醫扁鵲流傳千古外，還出了個被后世奉為建筑工匠祖師爺的能工巧匠魯班。

　　3.杰出的建筑師魯班（板書）

　　魯班所具有的高超建筑技術植根于那個時代建筑技術迅速發展的沃土之中。請同學們看教材上兩幅插圖。先看《戰國銅器上的樓房圖》，這幅圖展示了當時樓房的形狀。看另一幅圖前，我想問同學們一個小問題：還記得我國最早的房屋是什么時候出現的嗎？當時以什么材料蓋頂呢？我國最早的房屋在距今約五六千年時就出現了，人們是用茅草蓋頂，比如半坡原始居民的房子。從考古發現可知，到了春秋戰國時，屋頂上使用瓦已較普遍，并出現了瓦當，從而完成了建筑史上的一次革命。（看插圖）瓦當是瓦背上滴水瓦的瓦頭。你們看，這兩種瓦當不僅造型很規范，而且上面還雕刻著美麗的圖案，反映勞動人民高超的瓦雕技術，令人嘆服。同學們還可以再看看書前彩圖的戰國房屋圖，它是多么美觀！魯班是將當時建筑技術推向高峰的杰出建筑師。魯班在一生中曾有許多發明，而且每項發明大多伴隨著一個他勤于思索、克服困難的小故事，你們誰能講一講呢？（回答略）

　　下面，請同學們依據上述內容回答：春秋戰國有哪些突出的科技成就？

　　春秋戰國不僅以先進的科技成就著稱于世，而且文學藝術也是璀璨輝煌的。

　　二、《詩經》和屈原（板書）。

　　1.第一部詩歌總集《詩經》（板書）

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，請問這部總集是誰編訂的？是孔子。它收錄了西周到春秋時期的詩歌。詩歌分三部分，其中的風，是政府采詩官從各地搜集的民間詩歌，是《詩經》的精華部分。《詩經》內容相當豐富，其中有不少篇章，生動地反映了勞動人民的勞動生活和反抗壓迫剝削的強烈愿望。下面給同學們介紹兩首詩。第一首詩看教材中的《碩鼠》，什么是碩鼠，看完詩后會不言自明，這首詩是勞動者憤怒的吶喊。第二首詩是《芣苜》。（出示該詩投影片）芣苜就是車前草。這是婦女們采車前子時唱的歌，簡單的歌詞，明快的節奏，使讀者感受到勞動的愉悅、激起豐富的想象。下面你們試著讀讀，體會一下這首詩的意境。清朝人說，讀了這首詩“恍惚聽到田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續”的情況。你們讀后有什么感受？

　　這部詩歌總集在我國文學史上享有不朽的地位。

　　2.偉大的詩人屈原（板書）

　　每年農歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？屈原。這種民俗的形成反映了人們什么思想感情呢？反映人們尊敬屈原、深切懷念屈原。他為什么受到人們這樣的愛戴呢？這引出了一段悲愴壯烈、歷世不衰的史話。（讓學生看課本上插圖《屈原》）插圖上這位緊蹙雙眉、低頭沉思的人物就是屈原。屈原，名平，原是他的字，出身于楚國貴族。他出生在動蕩的戰國時代。面對秦國日益強大、楚國漸趨衰落的局面，他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，一統天上，但卻受到當權者的排擠，被免職流放。后來，楚都郢城被秦軍攻破，屈原痛感空懷壯志、報國無門，于夏歷五月五這天投汨羅江而死。

　　屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他汲南方民歌之精華，采楚國方言，創造了一種新體詩歌“楚辭”，寫下許多優秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

　　《離騷》是一篇優秀的抒情長詩。它以豐富的想象，真摯的感情，表達了詩人對理想和真理的執著追求，對楚國和人民的深切愛戀。全詩分為兩部分。第一部分描述詩人的身世、黑暗勢力對他的迫害以及自己的政治理想，對祖國、對人民的深厚的感情。（讓學生閱讀教材中《離騷》摘錄）詩人表示自己決不放棄美與善的理想。“雖九死其猶未悔”，決不與那幫小人同流合污。第二部分描寫他上天下地、入水登山、探尋理想的情況。

　　魯迅評價《離騷》說：“逸響偉辭，卓絕一世”。

　　屈原的作品不僅對我國后世的詩歌創作產生了深遠的影響，而且流傳國外，受到各國人民的喜愛，他的詩作先后被譯成多國文字。1953年屈原被列為世界文化名人。

　　三、繁榮的藝術和體育（板書）

　　1.獨立的繪畫藝術——帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》（板書）

　　春秋戰國時，繪畫成為一種獨立的藝術。說到這，可能有人會問：這以前的繪畫不是獨立的藝術嗎？我們先不必急于做出回答。讓我們回憶一下，戰國之前，人們大多把畫繪在哪里呢？畫在工藝品或建筑物上，比如半坡出土的陶器，上面就繪有變幻的花紋；春秋時期的旗幟上，也往往繪有蛟龍、熊虎、龜蛇等形象。而到戰國時，才產生了一批不附于工藝品和建筑物的繪畫作品。1942、1949和1973年先后在湖南長沙楚墓中發現了3幅戰國帛畫，這是目前我們所能見到的戰國繪畫作品。《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是其中的兩幅，請看教材插圖《婦女鳳鳥圖》，繪畫技巧成熟，線條流暢，代表了當時的繪畫水平，是我國現存最古老的帛畫。

　　春秋戰國時期繪畫藝術進步發展的又一體現是：青銅器、漆器的紋飾內容有很大變化，由原來的圖案裝飾發展到描繪現實生活的復雜圖畫。回憶一下商代司母戊鼎的四周有何紋飾？鼎四周是盤龍紋和饕餮紋。看書前第15幅彩圖《嵌錯賞功宴樂銅壺》。這個銅壺是1965年在四川成都百花潭出土的。為清楚起見，再看教材中《銅壺上的刻畫》插圖，你們看這幅圖展示了什么情景？刻畫了宴樂、采桑、射箭、狩獵、攻防、水陸交戰的場面。在整個壺面上，刻畫了200多人的形象。畫面生動形象，表現了當時卓越的藝術技巧。

　　2.“鐘鼓之樂”——湖北隨縣出土的戰國編鐘（板書）

　　鐘是我國古代的樂器，用于單一擊奏的，稱為“特鐘”；十幾個大小相次成組的，稱為“編鐘”。1978年，在湖北隨縣的曾侯乙墓中出土的戰國成套樂器中的編鐘，是極為珍貴的戰國樂器，它代表了古代音樂發展的較高水平。（看課本彩圖《隨縣出土的編鐘》，邊看邊講）這套編鐘，共65件，是用于祭祀、典禮和宴饗的禮樂器。編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調的，只要準確地敲擊標音位置，就能發出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動聽。下層也叫甬鐘，因為形大體重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

　　由于音樂的發達，當時涌現了一批音樂大師，俞伯牙是其中著名的一位。俞伯牙，傳說是春秋時人，以精于琴藝而著稱。史有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”的記載，說他彈起琴來，琴聲美妙無比，連馬也仰首諦聽，為之感動。他有個好友叫鐘子期，很會欣賞琴音。“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”由此可見，鐘子期深深領悟到琴音的意境。鐘子期死后，俞伯牙很傷心，從此不再彈琴。名曲《高山流水》，據說就是俞伯牙所作，而后人則以“高山流水”這一成語比喻知音難覓或樂曲的高妙。

　　3.圍棋（板書）

　　圍棋古代稱弈。圍棋需要技巧、策略和耐力，變化無窮，因而深為我國人民所喜愛，圍棋在我國起源很早，具體年代已不可考。到春秋的中晚期，圍棋活動已經在社會上廣泛流行。到戰國時期，由于戰爭的頻繁和城市文化的勃興，更推動了圍棋活動的發展。不僅“進退取與、攻劫放舍”等圍棋的基本術語和理論已經形成，而且出現了像弈秋那樣著名的圍棋高手。（讓學生自己閱讀教材中小字內容及插圖）

　　4.鞏固小結

　　在簡要概括本課所學內容的基礎上，以教材中“春秋戰國有哪些突出的科技成就”及“請你歸納春秋戰國燦爛的文學藝術成就”為題，檢測學生的學習成效。在此基礎上，讓學生思考“春秋戰國科學文化繁榮局面出現的原因”，和前面已學內容形成呼應，培養學生從政治、經濟與文化的關系上，從人民群眾推動歷史發展的作用上分析問題的能力。

　　5.作業 

　　讓學生當堂做課文所給的練習題

　　（三）教法建議

　　教學方法：采用綜合教學法，包括講述法、談話法、啟情法、讀書法、直觀法等。

　　教具：《芣苜》一詩的投影片。

第10課 空前繁榮的春秋戰國文化 篇2

　　——老子、孔子、和諸子百家

　　北京市教育局教研部高級教師 張桂芳

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握的基礎知識：

　　老子是道家學派的創始人；老子的辯證法思想。孔子是儒家學派的創始人；孔子“仁”的學說的內容；孔子在教育和文化方面的主要貢獻。“百家爭鳴”的概念；戰國時期墨、儒、法家的代表人物及其政治主張；《孫子兵法》與《孫臏兵法》。

　　2.引導學生理解并認識：

　　春秋戰國時期的社會大變革促進文化的空前繁榮，以老子、孔子為代表的許多大思想家及其著作，對后世以至世界文化，都產生了深遠影響，是寶貴的歷史遺產和精神財富。

　　3.訓練和培養學生的能力：

　　引導學生思考“春秋戰國時期為什么會出現許多大思想家和百家爭鳴？”培養學生用歷史的觀點、政治與思想文化相互作用的觀點觀察和分析問題的能力。

　　4.要求認知的圖畫和文字史料：

　　孔子畫像。課本大字中和豎排的孔子論教育的原話。孫武的原話：“知己知彼，百戰不殆”。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　①春秋五霸是指哪些人？請按課本大字的順序將他們排列出來。

　　②戰國七雄指當時的哪七個諸侯國？請按“東、西、南、北、中”的順序回答。

　　③東周分為哪兩個時期？分別說出各自的起止年代。

　　④請用簡潔的語言，概括春秋戰國時期的社會特點。

　　2.導入  新課

　　請同學們回憶一下第7、8、9三課的課題（春秋五霸、戰國七雄、大變革時期的社會經濟）。在這三課中，我們從政治和經濟方面學習了春秋戰國時期的歷史。同學們已經知道，這500多年是我國奴隸社會瓦解、封建社會形成并逐步確立的社會大變革時期。這一時期，諸侯爭霸，七雄并立，社會動蕩，戰亂頻仍。而貫穿整個時代的是奴隸制度的沒落和消亡，各國紛紛“變法”，新興的地主階級異軍突起，封建經濟隨著社會生產力的進步日趨繁榮。大的社會變革促使那些有識之士去深入思考當時的種種社會問題，提出這樣或那樣的政治學說和主張。同時，社會經濟的發展需要并且會促進科學技術的進步。當春秋戰國時期歷史的車輪由奴隸社會向封建社會滾滾前進的時候，科學文化呈現出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個領域英才輩出，他們中許多人至今還為中國嬴得世界的矚目與尊敬。下面，讓我們的思緒回到兩千多年前的歷史舞臺上，先結識幾位著名的思想家和軍事家。

　　3.講授新課

　　（板書課題）

　　同學們可能讀過有關老子、孔子的故事吧？“子”在古時代寫在姓氏后邊，是作為對有學問的人的尊稱。你們小學六年級時學過一節關于孔子的歷史課，叫做——（《大教育家孔子》）孔子不光是大教育家，還是大思想家。“諸子百家”指的是許多有學問的人提出的學說、主張，“百”在這里不是固定的數，是多的意思。同學們打開課本，先看看第58頁上的那個老者，他就是老子。

　　一、思想家老子與《道德經》（板書）

　　從畫像觀察，老子確實很老，背駝頂禿，眉毛都長得很長。不過他不一定姓“老”，史書上對他的記載不詳細，大約是生活在公元前6世紀。司馬遷的《史記》記載老子姓李名耳，又稱老聃（d1n），做過周朝的史官，管理王室的藏書。還記載老子晚年看到周朝日漸衰落，就西出函谷關隱居去了。函谷關的守官尹喜對他說：“您要隱去了，請把您的見解學說寫下來吧。”于是，就有了《道德經》（又稱《老子》）。這是一部富有哲理性的著作，分“道”與“德”上下篇，5000字。流傳下來的《道德經》實際上是經過戰國時道家學派補充整理而成的。1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《老子》，將《德經》放在《道經》之前，因此又稱《道德經》。

　　老子是道家學派的創始人，他認為“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。老子思想中最可貴的地方就是樸素辯證法思想，認為各種事物都有對立面，對立的雙方互相依存，指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。他還認為對立的雙方會互相轉化，說是“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，什么意思呢，請看課本的小注。

　　老子是個學問很淵博的人，推想在當時就很有名氣，不然一個守函谷關的官怎么會知道他呢？相傳，在老子做史官的時候，孔子曾親往求救。課本上的圖畫《孔子見老子》，就是由這段故事而來的。拄杖的老子大概正在對孔子闡說做人行事的道理吧。這位不辭勞苦拜訪名師的孔子，后來果真學有所成，他的學問和對中國文化的貢獻，都遠遠超出了老子。

　　二、大思想家、大教育家孔子（板書）

　　請同學們先看課本上的孔子畫像，注意《老子》與《孔子》兩幅畫像的區別，從畫像上看，孔子好像有向人陳述自己的政治見解，又像是在給學生上課。關于孔子，同學們知道些什么？（由學生的回答導入  新課）

　　1.創立儒家學派（板書）

　　孔子生活在春秋末期的魯國，幼時家里很窮，但他非常愛讀書學習。孔子曾做過管理牛羊和管理倉庫的小吏，課本小字寫了他是怎樣對待工作的，請大家課下去讀。孔子30歲左右開始收徒講學。后來他到了齊國，想實現自己的政治抱負而未成，又回到魯國，官至大司寇（相當于司法部長）行攝相事。后因與魯國掌政者意見不合，率弟子辭職出走，到諸侯國奔走游說達14年之久，但始終不得志。68歲時，孔子回到故鄉魯國，潛心編訂文化典籍，教授弟子。在長期研究學問和參預政治的生涯中，孔子的思想逐漸系統完善，形成學派。在古代，把為貴族人家相禮、作樂的知識分子叫做“儒”，孔子曾做過儒，因而后世把他創立的學派稱為儒家。

　　孔子思想的核心是“仁”。對這個字，孔子有過許多解釋，其中最著名的就是“愛人”，愛做動詞，即愛別人，愛眾人。孔子這樣提與他的經歷有關，課本小字講了一個故事（請同學讀孔子路見婦人哭墓、嘆苛政一段）。孔子從維護統治秩序的角度出發，希望統治者體察民情，愛惜民力，讓百姓有安定的生產環境，反對嚴刑酷法繁役，這在不把奴隸當作人看的奴隸社會，是有進步意義的。孔子經常對弟子講“仁”，有的話傳至今日，被賦予新的意義，對我們做人行事仍有警醒作用。如“己所不欲，勿施于人”〈凡是自己所不喜歡的，不要強加給別人；“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己想生活得好，也必須使別人生活得好。

　　孔子死后，他的弟子將他的言論整理成一部語錄體的書，叫作《論語》。孔子創立的儒家思想，被后世的封建統治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統思想，影響既深且遠。

　　孔子不但有學問，創立了一個學派，而且是一位善于育人的好老師。他雖然沒能成為有大作為的政治家，但作為大教育家卻成為后世為人師者的楷模。

　　2.興辦私學，致力教育（板書）

　　下面，請默讀“孔子是一位大教育家”這段課文，包括大字、小字、豎排引言，結合小學學過的知識，思考一個問題：“孔子在教育方面有什么建樹，哪些值得我們繼承？”（教師根據學生回答逐條整理）

　　孔子興辦私學，廣收門徒。這是很了不起的，打破了“學在官府”，貴族壟斷教育的局面，擴大了教育對象的范圍。這是我國古代教育史上的一個突破。（指導同學看彩圖《杏壇》。）

　　積累了豐富的教育經驗和方法。如“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”等，至今值得我們學習和借鑒。

　　3.編訂古代典籍（板書）

　　為了教學需要，孔子悉心搜集、整理、編訂古代文化典籍。相傳，《詩經》、都是孔子編訂的。他還根據魯國歷史材料編成《春秋》一書。

　　二、百家爭鳴（板書）

　　戰國時期歷史發生了劃時代的變革，封建制度剛剛確立，舊的階級尚未完全退出歷史舞臺。強國并存、各自為政，新興的地主階級對如何治理國家尚未形成統一的認識。許多思想家從各自階級立場出發，提出各種各樣的政治主張，形成了不同的學派。這些思想家紛紛著書立說，互相之間展開爭論，形成百家爭鳴的局面。其中最為著名的學派和思想家有墨家的墨子，儒家的孟子、荀子，道家的莊子和法家的韓非等。

　　1.墨子與墨家：“非政”、“兼愛”（板書）

　　孔子死后大約11年，墨子出世。墨子名翟，做過較長時間的手工工匠，其技術與當時的魯班齊名。墨子很愛讀書思考，逐漸參預政治活動。當時孔子的儒學在許多國家流行，影響很大。墨子一開始也學儒家，漸漸發現一些問題。后來便自立新說，聚眾講學，（請看課本圖《墨子和弟子在一起》）還常與儒家學派辯論，成為當時一大學派，與儒家學派并稱“孔墨顯學”。

　　墨子出身于勞動者，自稱“賤人”，他的思想代表手工業者和小私有者利益。墨子看到諸侯國之間戰爭不斷，百姓被迫當兵打仗，人民顛沛流離，困苦不堪，因而提出“非攻”、“兼愛”的主張。“非”在這是責怪、反對的意思，就是反對給人民帶來災難的兼并戰爭。“兼愛”即互愛互利，有力的要以力助人，有財的要以財助人。墨子的思想在一定程度上反了當時人民的愿望，有積極意義，但是，在階級社會里，統治階級與被統治階級之間怎么可能互助互愛呢？因此，這種主張在當時不可能實現。

　　墨子還主張節儉，和弟子一起過簡樸的生活，從圖上也可看出，他們不脫離勞動。這與孔子鄙視生產勞動形成鮮明對照。墨子還主張“尚賢”，官吏及至天子都要選拔賢能的人擔任。這在那個時代確實是一種難能可貴的民主思想。

　　2.孟子：“民貴君輕”和“仁政”（板書）

　　大約墨子謝世四年，儒家與孔子齊名的另一著名代表人物孟子降生在魯國的一個附屬小國——鄒。孟子名軻，曾就學于孔子之孫子思，繼承和發展了儒家學說。孟子所處的時代，封建制度已經確立，地主階級基本上鞏固了統治地位。孟子站在新興地主階級的立場上，提出自己的政治主張。他認為要達到長治久安，必須“行仁政”，讓農民有田種，有衣穿，有飯吃；給農民充足的生產時間，減輕賦稅，省減刑罰。孟子還認識到人民的力量不可輕視，提出“民貴君輕”的觀點。（請看課本上豎排原話）他告訴統治者不能小看老百姓的力量，只有爭取人民擁護，才能保住統治地位。他說：“桀紂之失效天下也，失其民也”。夏桀、商紂之所以敗亡，就是因為他們太殘暴，失去民心。

　　孟子的上述主張雖然是要維護地主階級統治的長治久安，但是，起了勸誡統治者不要過分欺壓人民的作用，還是有進步意義的。

　　孟子之后，荀況成為戰國時儒家的另一代表人物。他與孔孟不同，注意吸收總結各派學說的成就，從中汲取積極因素，形成自己的學說，成為杰出的唯物主義思想家。荀子提出了著名的“制天命而用之”即人定勝天的思想，這在2000多年前人們認識自然的能力還很有限的時代，無疑是大膽而可貴的。他并不是妄言，而是說自然現象有規律可循，人們掌握了自然規律，就可以“天地官（管）而萬物役”，荀子的名言，現在已經成為現實。

　　荀子有個學生，叫韓非，不過他沒有師承儒學，而是繼承和發展了春秋戰國時期法家的思想，形成一套完整的法家政治學說體系。

　　3.韓非子和法家（板書）

　　韓非子生活在戰國晚期，出身韓國貴族。看到韓國日漸衰敗，他很著急，屢次上書韓王，提出種種使國家富強的方略計策，但未被采納。韓非主張根據社會的發展和現實的需要，進行政治改革，制訂國家政策。認為國家應實行“法治”，以法令為準繩，不論官吏百姓，人人都當知法守法、受法度制約。韓非還主張建立君主專制中央集權的封建國家，君主將大權獨攬。

　　韓非口吃，不善言談而善于寫作，他的許多散文都成為傳世名篇。為說明抽象的道理，他寫了不少著名的寓言故事，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數》等，已為后世熟知常用。

　　韓非的著述有10多萬字，后來傳到秦國，秦王嬴政看后贊嘆不已，說：“我得見此人，和他在一起，死也安心了”，并逼著韓王派韓非入秦。可是韓非來到秦國后，沒有受到重用，反而遭到同學李斯及他人的陷害，被迫自殺于獄中。韓非雖死，但他的政治主張卻被秦王嬴政采用。

　　上面，我們介紹了戰國“百家”中主要幾家的代表人物。同學們已經知道，戰國時期封建制度初步確立，各國的封建統治者都力求圖強革新，以鞏固其統治，進而稱霸天下。請大家從這個時代特點出發，想想哪家的學說對當時的封建統治者最為有用？（引導同學回答問題，并加以歸納）當然是韓非子的學說。一方面他從歷史進步的觀點出發，贊賞改革，為新興地主階級的變法提供了理論依據。另方面，他提出的建立君主專制中央集權和實行法治的主張，適應強國之君結束分裂割據局面、一統天下的政治需要。正因為如此，嬴政才贊賞并推行了韓非子的政治主張，并由此成就帝王之業。

　　“百家爭鳴”，我們主要介紹了政治學派。春秋戰國時，由于大小戰爭連年不斷，許多有志報國的人都研究戰爭，探討克敵制勝的戰略戰術，因而有所謂“兵家”，有人將他也放在“百家”之列。下面介紹兩部著名的兵書。

　　四、《孫子兵法》和《孫臏兵法》（板書）

　　《孫子兵法》不僅是我國，也是世界是最早的兵書，在世界軍事史上享有很高的聲譽，被稱為《兵經》，譯成英、日、俄、德、法等多國文字出版。這部書是春秋晚期著名軍事家孫武寫的，書中敘述的許多戰略戰術原則一直為歷代兵家所遵循。如“我專而敵分”、“以十攻一”、“以眾擊寡”，講的是集中優勢兵力殲滅敵人；“知己知彼，百戰不殆”（指導同學看課本豎排原文，并作文字解釋）講的是充分了解和掌握敵我雙方的情況；還有，“攻其不備，出其不意”、“避實擊虛”等更為我們所熟知。毛澤東同志在領導中國革命戰爭時，創造性地運用這些戰略戰術原則，取得了一次又一次的勝利。據說現在連日本的企業家也研究《孫子兵法》，以求在商業競爭中削弱對手，發展自己。

　　《孫臏兵法》是戰國中期孫武后代孫臏所著，就是那位創造著名的“圍魏救趙”戰法的孫臏。這部兵書繼承了孫武的軍事思想，有些方面還有所發展，可惜傳諸后世的只是其中的部分內容。

　　4.鞏固小結

　　這節課，我們認識了春秋戰國時期幾位著名的思想家、軍事家，了解了戰國時期“百家爭鳴”的活躍局面。希望同學們能夠準確地記住老子、孔子、墨子、孟子、韓非子、孫武、孫臏這幾位重要人物生活的時代（春秋還是戰國），以及他們的主要建樹或主張、精辟名言。這些大思想家為中國乃至世界留下了寶貴的文化遺產。他們還有一個共同點，就是關心天下興亡，對學問孜孜以求，值得我們學習。

　　5.作業 

　　簡述孔子的主要建樹。

　　將春秋戰國時期主要學派的代表人物及其主張歸納列表。

　　（三）教學建議及教學設備

　　1. 教學方法：本課采用以講為主的啟發式教學方法。中間穿插師生對話、學生默讀、齊誦，以活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性。對課本中的圖、小字、引文、選擇重點處理，對非重點則略過不提。

　　2.教學設備：老子、孔子、孟子、孫武語錄卡片各一。

第10課 空前繁榮的春秋戰國文化 篇3

　　——先進的科學技術和燦爛的文學藝術

　　北京市教育局教研部 張靜

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握下列基礎知識：

　　關于哈雷彗星的最早記錄。《甘石星經》。24節氣的測定。扁鵲。魯班。《詩經》。屈原。戰國的帛畫和編鐘。圍棋。

　　2.要求學生認識：

　　春秋戰國時期，我國天文和醫學等科學技術處于世界先進行列這一事實，反映了中華民族的智慧和在科學道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神；第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在中外文學史上占有重要地位；湖南長沙出土的帛畫和湖北隨縣出土的編鐘，反映了戰國時期藝術發展的較高水平和繁榮局面。

　　3.要求培養學生的能力有：

　　在教師的指導下，歸納春秋戰國時突出的科技成就，并列表，培養概括能力；思考春秋戰國時期科學文化繁榮局面出現的原因，以培養分析能力。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　春秋戰國時期有哪些著名的思想家？他們的主要思想是什么？

　　2.導入  新課

　　春秋戰國時期既是我國古代歷史上大變革的時代，也是我國古代科技成就輝煌，思想、文學、藝術空前繁榮的時代。上節課我們介紹了春秋戰國時杰出的思想家、教育家及“百家爭鳴”，打開了這一時期文化壯麗史卷的上篇，現在讓我們飽含激情欣賞這壯麗史卷的下篇。

　　3.講授新課

　　一、先進的科學技術（板書）

　　在講新課前請大家回憶《中華文明的勃興》一課，思考夏、商時我國在天文、歷法方面的成就是什么？到春秋戰國時期，我國的天文科學又跨上了一個新臺階。

　　1.關于哈雷彗星的最早記錄、《甘石星經》和24個節氣的測定（板書）。春秋時期，天文觀測上的“有心人”當推魯國的天文學家。他們的成就有兩項：一是多次觀測到日食；（讓學生看課本第63頁上第一段小字，然后問：《春秋》一書中記載的最早一次日全食；發生在哪一年？）二是觀測到一次彗星掃過北斗的現象。在他們的史書《春秋》中是這樣寫的：“魯文公十四年秋七月，有星孛于北斗。”魯文公十四年即公元前613年，這顆掃過北斗的星就是哈雷彗星。（請學生閱讀課本下面關于哈雷彗星的注釋。）這是天文學家公認的關于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲的記錄要早670多年。

　　在長期觀測的基礎上，戰國天文學家積累了豐富的資料，一批天文學家脫穎而出，功績卓著的是楚人甘德和魏人石申。甘德著《天文星占》8卷，石申著《天文》8卷，后人把這兩部著作“合二為一”，稱為《甘石星經》。這部著作是世界上最早的天文學著作，比歐洲第一部天文學著作——希臘希帕克的天文學著作早約200年。（讓學生閱讀課本第63頁第2段小字。）

　　繼夏歷“殷歷”之后，戰國時期歷法又有新發展，突出表現在24個節氣的測定上。什么是節氣？節氣是氣候寒暖的反應，要合理安排農業生產的時間，就必須測定節氣。（請學生背《24節氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。請問，你們對24個節氣對農業生產的影響有什么了解？比如“清明前后，種瓜點豆”、“白露早，寒露遲，秋分麥子最當時”等，這類農諺很多。有了節氣，人們摸到自然界氣候變化的規律，不誤農時，好處可大了。任何真理的發現都要經過一個艱難的過程，在科學的道路上是沒有坦路可走的。24節氣的測定也經過了這樣一個過程：西周時期，我國的天文學家測定了春分、夏至、秋分、冬至4個節氣。春秋時期，又測定了立春、立夏、立秋4個節氣。到了戰國時期，才測定出另外16個節氣，至此，24個節氣的測定完成。這是我國歷法上的最大成就。

　　（指導學生閱讀教材第63頁上的第三段小字）滴漏又稱漏壺、漏刻、刻漏，是世界各國還在采用“日觀太陽，夜觀星辰”的原始計時法時，我國就已普遍使用的一種較為科學、利用水的浮力作用計時的儀器。我國現存最大、最精美的滴漏當推現在陳列在故宮交泰殿內清朝制的滴漏。而滴漏這種儀器的發明應上溯到戰國時期。滴漏的發明和使用體現了我國古代勞動人民的智慧和才干，它是中華民族獻給人類文明的一朵奇花。

　　2.名醫扁鵲（板書）

　　請同學們回憶：商、周時醫學有哪些成就？（內容略）春秋戰國之際，齊國出了個名醫扁鵲。（讓學生看課本上的《扁鵲》圖，閱讀介紹扁鵲的小字。）扁鵲醫術十分高超，能“洞見五臟癥結”。他曾游歷各國，治愈許多疑難病癥。除課本上提到的他救活虢國太子的故事，你還知道哪些說明扁鵲醫術高明的故事嗎？像史書中記載的扁鵲二勸齊桓侯、扁鵲搶救昏迷5日的趙簡子等故事都說明扁鵲的醫術在當時是無與倫比的。

　　除此之外，扁鵲在診斷法上還進行了大膽創新。在扁鵲之前，醫生采用“以五氣、五聲、五色視其死生”的方法診斷病情。扁鵲結合自己的經驗發展了這種診斷方法。每次給人看病，他不僅詳細詢問病人的感受，同時還采用“切脈、望色、聽聲、寫（觀）形”，而后“言病之所在”（《史記·扁鵲列傳》），這就是望、聞、問、切的四種診斷方法。這種四診肅法一直為中醫沿用，大概每個看過中醫的同學都有這種感受。

　　春秋戰國時期是個人杰輩出的時代，除了名醫扁鵲流傳千古外，還出了個被后世奉為建筑工匠祖師爺的能工巧匠魯班。

　　3.杰出的建筑師魯班（板書）

　　魯班所具有的高超建筑技術植根于那個時代建筑技術迅速發展的沃土之中。請同學們看教材上兩幅插圖。先看《戰國銅器上的樓房圖》，這幅圖展示了當時樓房的形狀。看另一幅圖前，我想問同學們一個小問題：還記得我國最早的房屋是什么時候出現的嗎？當時以什么材料蓋頂呢？我國最早的房屋在距今約五六千年時就出現了，人們是用茅草蓋頂，比如半坡原始居民的房子。從考古發現可知，到了春秋戰國時，屋頂上使用瓦已較普遍，并出現了瓦當，從而完成了建筑史上的一次革命。（看插圖）瓦當是瓦背上滴水瓦的瓦頭。你們看，這兩種瓦當不僅造型很規范，而且上面還雕刻著美麗的圖案，反映勞動人民高超的瓦雕技術，令人嘆服。同學們還可以再看看書前彩圖的戰國房屋圖，它是多么美觀！魯班是將當時建筑技術推向高峰的杰出建筑師。魯班在一生中曾有許多發明，而且每項發明大多伴隨著一個他勤于思索、克服困難的小故事，你們誰能講一講呢？（回答略）

　　下面，請同學們依據上述內容回答：春秋戰國有哪些突出的科技成就？

　　春秋戰國不僅以先進的科技成就著稱于世，而且文學藝術也是璀璨輝煌的。

　　二、《詩經》和屈原（板書）。

　　1.第一部詩歌總集《詩經》（板書）

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，請問這部總集是誰編訂的？是孔子。它收錄了西周到春秋時期的詩歌。詩歌分三部分，其中的風，是政府采詩官從各地搜集的民間詩歌，是《詩經》的精華部分。《詩經》內容相當豐富，其中有不少篇章，生動地反映了勞動人民的勞動生活和反抗壓迫剝削的強烈愿望。下面給同學們介紹兩首詩。第一首詩看教材中的《碩鼠》，什么是碩鼠，看完詩后會不言自明，這首詩是勞動者憤怒的吶喊。第二首詩是《芣苜》。（出示該詩投影片）芣苜就是車前草。這是婦女們采車前子時唱的歌，簡單的歌詞，明快的節奏，使讀者感受到勞動的愉悅、激起豐富的想象。下面你們試著讀讀，體會一下這首詩的意境。清朝人說，讀了這首詩“恍惚聽到田家婦女，三三五五，于平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續”的情況。你們讀后有什么感受？

　　這部詩歌總集在我國文學史上享有不朽的地位。

　　2.偉大的詩人屈原（板書）

　　每年農歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？屈原。這種民俗的形成反映了人們什么思想感情呢？反映人們尊敬屈原、深切懷念屈原。他為什么受到人們這樣的愛戴呢？這引出了一段悲愴壯烈、歷世不衰的史話。（讓學生看課本上插圖《屈原》）插圖上這位緊蹙雙眉、低頭沉思的人物就是屈原。屈原，名平，原是他的字，出身于楚國貴族。他出生在動蕩的戰國時代。面對秦國日益強大、楚國漸趨衰落的局面，他主張舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，一統天上，但卻受到當權者的排擠，被免職流放。后來，楚都郢城被秦軍攻破，屈原痛感空懷壯志、報國無門，于夏歷五月五這天投汨羅江而死。

　　屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他汲南方民歌之精華，采楚國方言，創造了一種新體詩歌“楚辭”，寫下許多優秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

　　《離騷》是一篇優秀的抒情長詩。它以豐富的想象，真摯的感情，表達了詩人對理想和真理的執著追求，對楚國和人民的深切愛戀。全詩分為兩部分。第一部分描述詩人的身世、黑暗勢力對他的迫害以及自己的政治理想，對祖國、對人民的深厚的感情。（讓學生閱讀教材中《離騷》摘錄）詩人表示自己決不放棄美與善的理想。“雖九死其猶未悔”，決不與那幫小人同流合污。第二部分描寫他上天下地、入水登山、探尋理想的情況。

　　魯迅評價《離騷》說：“逸響偉辭，卓絕一世”。

　　屈原的作品不僅對我國后世的詩歌創作產生了深遠的影響，而且流傳國外，受到各國人民的喜愛，他的詩作先后被譯成多國文字。1953年屈原被列為世界文化名人。

　　三、繁榮的藝術和體育（板書）

　　1.獨立的繪畫藝術——帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》（板書）

　　春秋戰國時，繪畫成為一種獨立的藝術。說到這，可能有人會問：這以前的繪畫不是獨立的藝術嗎？我們先不必急于做出回答。讓我們回憶一下，戰國之前，人們大多把畫繪在哪里呢？畫在工藝品或建筑物上，比如半坡出土的陶器，上面就繪有變幻的花紋；春秋時期的旗幟上，也往往繪有蛟龍、熊虎、龜蛇等形象。而到戰國時，才產生了一批不附于工藝品和建筑物的繪畫作品。1942、1949和1973年先后在湖南長沙楚墓中發現了3幅戰國帛畫，這是目前我們所能見到的戰國繪畫作品。《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是其中的兩幅，請看教材插圖《婦女鳳鳥圖》，繪畫技巧成熟，線條流暢，代表了當時的繪畫水平，是我國現存最古老的帛畫。

　　春秋戰國時期繪畫藝術進步發展的又一體現是：青銅器、漆器的紋飾內容有很大變化，由原來的圖案裝飾發展到描繪現實生活的復雜圖畫。回憶一下商代司母戊鼎的四周有何紋飾？鼎四周是盤龍紋和饕餮紋。看書前第15幅彩圖《嵌錯賞功宴樂銅壺》。這個銅壺是1965年在四川成都百花潭出土的。為清楚起見，再看教材中《銅壺上的刻畫》插圖，你們看這幅圖展示了什么情景？刻畫了宴樂、采桑、射箭、狩獵、攻防、水陸交戰的場面。在整個壺面上，刻畫了200多人的形象。畫面生動形象，表現了當時卓越的藝術技巧。

　　2.“鐘鼓之樂”——湖北隨縣出土的戰國編鐘（板書）

　　鐘是我國古代的樂器，用于單一擊奏的，稱為“特鐘”；十幾個大小相次成組的，稱為“編鐘”。1978年，在湖北隨縣的曾侯乙墓中出土的戰國成套樂器中的編鐘，是極為珍貴的戰國樂器，它代表了古代音樂發展的較高水平。（看課本彩圖《隨縣出土的編鐘》，邊看邊講）這套編鐘，共65件，是用于祭祀、典禮和宴饗的禮樂器。編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調的，只要準確地敲擊標音位置，就能發出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動聽。下層也叫甬鐘，因為形大體重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

　　由于音樂的發達，當時涌現了一批音樂大師，俞伯牙是其中著名的一位。俞伯牙，傳說是春秋時人，以精于琴藝而著稱。史有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”的記載，說他彈起琴來，琴聲美妙無比，連馬也仰首諦聽，為之感動。他有個好友叫鐘子期，很會欣賞琴音。“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”由此可見，鐘子期深深領悟到琴音的意境。鐘子期死后，俞伯牙很傷心，從此不再彈琴。名曲《高山流水》，據說就是俞伯牙所作，而后人則以“高山流水”這一成語比喻知音難覓或樂曲的高妙。

　　3.圍棋（板書）

　　圍棋古代稱弈。圍棋需要技巧、策略和耐力，變化無窮，因而深為我國人民所喜愛，圍棋在我國起源很早，具體年代已不可考。到春秋的中晚期，圍棋活動已經在社會上廣泛流行。到戰國時期，由于戰爭的頻繁和城市文化的勃興，更推動了圍棋活動的發展。不僅“進退取與、攻劫放舍”等圍棋的基本術語和理論已經形成，而且出現了像弈秋那樣著名的圍棋高手。（讓學生自己閱讀教材中小字內容及插圖）

　　4.鞏固小結

　　在簡要概括本課所學內容的基礎上，以教材中“春秋戰國有哪些突出的科技成就”及“請你歸納春秋戰國燦爛的文學藝術成就”為題，檢測學生的學習成效。在此基礎上，讓學生思考“春秋戰國科學文化繁榮局面出現的原因”，和前面已學內容形成呼應，培養學生從政治、經濟與文化的關系上，從人民群眾推動歷史發展的作用上分析問題的能力。

　　5.作業 

　　讓學生當堂做課文所給的練習題

　　（三）教法建議

　　教學方法：采用綜合教學法，包括講述法、談話法、啟情法、讀書法、直觀法等。

　　教具：《芣苜》一詩的投影片。

第10課 空前繁榮的春秋戰國文化 篇4

　　——老子、孔子、和諸子百家

　　北京市教育局教研部高級教師 張桂芳

　　（一）教學目的

　　1.要求學生掌握的基礎知識：

　　老子是道家學派的創始人；老子的辯證法思想。孔子是儒家學派的創始人；孔子“仁”的學說的內容；孔子在教育和文化方面的主要貢獻。“百家爭鳴”的概念；戰國時期墨、儒、法家的代表人物及其政治主張；《孫子兵法》與《孫臏兵法》。

　　2.引導學生理解并認識：

　　春秋戰國時期的社會大變革促進文化的空前繁榮，以老子、孔子為代表的許多大思想家及其著作，對后世以至世界文化，都產生了深遠影響，是寶貴的歷史遺產和精神財富。

　　3.訓練和培養學生的能力：

　　引導學生思考“春秋戰國時期為什么會出現許多大思想家和百家爭鳴？”培養學生用歷史的觀點、政治與思想文化相互作用的觀點觀察和分析問題的能力。

　　4.要求認知的圖畫和文字史料：

　　孔子畫像。課本大字中和豎排的孔子論教育的原話。孫武的原話：“知己知彼，百戰不殆”。

　　（二）教學過程 

　　1.復習提問

　　①春秋五霸是指哪些人？請按課本大字的順序將他們排列出來。

　　②戰國七雄指當時的哪七個諸侯國？請按“東、西、南、北、中”的順序回答。

　　③東周分為哪兩個時期？分別說出各自的起止年代。

　　④請用簡潔的語言，概括春秋戰國時期的社會特點。

　　2.導入  新課

　　請同學們回憶一下第7、8、9三課的課題（春秋五霸、戰國七雄、大變革時期的社會經濟）。在這三課中，我們從政治和經濟方面學習了春秋戰國時期的歷史。同學們已經知道，這500多年是我國奴隸社會瓦解、封建社會形成并逐步確立的社會大變革時期。這一時期，諸侯爭霸，七雄并立，社會動蕩，戰亂頻仍。而貫穿整個時代的是奴隸制度的沒落和消亡，各國紛紛“變法”，新興的地主階級異軍突起，封建經濟隨著社會生產力的進步日趨繁榮。大的社會變革促使那些有識之士去深入思考當時的種種社會問題，提出這樣或那樣的政治學說和主張。同時，社會經濟的發展需要并且會促進科學技術的進步。當春秋戰國時期歷史的車輪由奴隸社會向封建社會滾滾前進的時候，科學文化呈現出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個領域英才輩出，他們中許多人至今還為中國嬴得世界的矚目與尊敬。下面，讓我們的思緒回到兩千多年前的歷史舞臺上，先結識幾位著名的思想家和軍事家。

　　3.講授新課

　　（板書課題）

　　同學們可能讀過有關老子、孔子的故事吧？“子”在古時代寫在姓氏后邊，是作為對有學問的人的尊稱。你們小學六年級時學過一節關于孔子的歷史課，叫做——（《大教育家孔子》）孔子不光是大教育家，還是大思想家。“諸子百家”指的是許多有學問的人提出的學說、主張，“百”在這里不是固定的數，是多的意思。同學們打開課本，先看看第58頁上的那個老者，他就是老子。

　　一、思想家老子與《道德經》（板書）

　　從畫像觀察，老子確實很老，背駝頂禿，眉毛都長得很長。不過他不一定姓“老”，史書上對他的記載不詳細，大約是生活在公元前6世紀。司馬遷的《史記》記載老子姓李名耳，又稱老聃（d1n），做過周朝的史官，管理王室的藏書。還記載老子晚年看到周朝日漸衰落，就西出函谷關隱居去了。函谷關的守官尹喜對他說：“您要隱去了，請把您的見解學說寫下來吧。”于是，就有了《道德經》（又稱《老子》）。這是一部富有哲理性的著作，分“道”與“德”上下篇，5000字。流傳下來的《道德經》實際上是經過戰國時道家學派補充整理而成的。1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《老子》，將《德經》放在《道經》之前，因此又稱《道德經》。

　　老子是道家學派的創始人，他認為“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。老子思想中最可貴的地方就是樸素辯證法思想，認為各種事物都有對立面，對立的雙方互相依存，指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”。他還認為對立的雙方會互相轉化，說是“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，什么意思呢，請看課本的小注。

　　老子是個學問很淵博的人，推想在當時就很有名氣，不然一個守函谷關的官怎么會知道他呢？相傳，在老子做史官的時候，孔子曾親往求救。課本上的圖畫《孔子見老子》，就是由這段故事而來的。拄杖的老子大概正在對孔子闡說做人行事的道理吧。這位不辭勞苦拜訪名師的孔子，后來果真學有所成，他的學問和對中國文化的貢獻，都遠遠超出了老子。

　　二、大思想家、大教育家孔子（板書）

　　請同學們先看課本上的孔子畫像，注意《老子》與《孔子》兩幅畫像的區別，從畫像上看，孔子好像有向人陳述自己的政治見解，又像是在給學生上課。關于孔子，同學們知道些什么？（由學生的回答導入  新課）

　　1.創立儒家學派（板書）

　　孔子生活在春秋末期的魯國，幼時家里很窮，但他非常愛讀書學習。孔子曾做過管理牛羊和管理倉庫的小吏，課本小字寫了他是怎樣對待工作的，請大家課下去讀。孔子30歲左右開始收徒講學。后來他到了齊國，想實現自己的政治抱負而未成，又回到魯國，官至大司寇（相當于司法部長）行攝相事。后因與魯國掌政者意見不合，率弟子辭職出走，到諸侯國奔走游說達14年之久，但始終不得志。68歲時，孔子回到故鄉魯國，潛心編訂文化典籍，教授弟子。在長期研究學問和參預政治的生涯中，孔子的思想逐漸系統完善，形成學派。在古代，把為貴族人家相禮、作樂的知識分子叫做“儒”，孔子曾做過儒，因而后世把他創立的學派稱為儒家。

　　孔子思想的核心是“仁”。對這個字，孔子有過許多解釋，其中最著名的就是“愛人”，愛做動詞，即愛別人，愛眾人。孔子這樣提與他的經歷有關，課本小字講了一個故事（請同學讀孔子路見婦人哭墓、嘆苛政一段）。孔子從維護統治秩序的角度出發，希望統治者體察民情，愛惜民力，讓百姓有安定的生產環境，反對嚴刑酷法繁役，這在不把奴隸當作人看的奴隸社會，是有進步意義的。孔子經常對弟子講“仁”，有的話傳至今日，被賦予新的意義，對我們做人行事仍有警醒作用。如“己所不欲，勿施于人”〈凡是自己所不喜歡的，不要強加給別人；“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己想生活得好，也必須使別人生活得好。

　　孔子死后，他的弟子將他的言論整理成一部語錄體的書，叫作《論語》。孔子創立的儒家思想，被后世的封建統治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統思想，影響既深且遠。

　　孔子不但有學問，創立了一個學派，而且是一位善于育人的好老師。他雖然沒能成為有大作為的政治家，但作為大教育家卻成為后世為人師者的楷模。

　　2.興辦私學，致力教育（板書）

　　下面，請默讀“孔子是一位大教育家”這段課文，包括大字、小字、豎排引言，結合小學學過的知識，思考一個問題：“孔子在教育方面有什么建樹，哪些值得我們繼承？”（教師根據學生回答逐條整理）

　　孔子興辦私學，廣收門徒。這是很了不起的，打破了“學在官府”，貴族壟斷教育的局面，擴大了教育對象的范圍。這是我國古代教育史上的一個突破。（指導同學看彩圖《杏壇》。）

　　積累了豐富的教育經驗和方法。如“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”等，至今值得我們學習和借鑒。

　　3.編訂古代典籍（板書）

　　為了教學需要，孔子悉心搜集、整理、編訂古代文化典籍。相傳，《詩經》、都是孔子編訂的。他還根據魯國歷史材料編成《春秋》一書。

　　二、百家爭鳴（板書）

　　戰國時期歷史發生了劃時代的變革，封建制度剛剛確立，舊的階級尚未完全退出歷史舞臺。強國并存、各自為政，新興的地主階級對如何治理國家尚未形成統一的認識。許多思想家從各自階級立場出發，提出各種各樣的政治主張，形成了不同的學派。這些思想家紛紛著書立說，互相之間展開爭論，形成百家爭鳴的局面。其中最為著名的學派和思想家有墨家的墨子，儒家的孟子、荀子，道家的莊子和法家的韓非等。

　　1.墨子與墨家：“非政”、“兼愛”（板書）

　　孔子死后大約11年，墨子出世。墨子名翟，做過較長時間的手工工匠，其技術與當時的魯班齊名。墨子很愛讀書思考，逐漸參預政治活動。當時孔子的儒學在許多國家流行，影響很大。墨子一開始也學儒家，漸漸發現一些問題。后來便自立新說，聚眾講學，（請看課本圖《墨子和弟子在一起》）還常與儒家學派辯論，成為當時一大學派，與儒家學派并稱“孔墨顯學”。

　　墨子出身于勞動者，自稱“賤人”，他的思想代表手工業者和小私有者利益。墨子看到諸侯國之間戰爭不斷，百姓被迫當兵打仗，人民顛沛流離，困苦不堪，因而提出“非攻”、“兼愛”的主張。“非”在這是責怪、反對的意思，就是反對給人民帶來災難的兼并戰爭。“兼愛”即互愛互利，有力的要以力助人，有財的要以財助人。墨子的思想在一定程度上反了當時人民的愿望，有積極意義，但是，在階級社會里，統治階級與被統治階級之間怎么可能互助互愛呢？因此，這種主張在當時不可能實現。

　　墨子還主張節儉，和弟子一起過簡樸的生活，從圖上也可看出，他們不脫離勞動。這與孔子鄙視生產勞動形成鮮明對照。墨子還主張“尚賢”，官吏及至天子都要選拔賢能的人擔任。這在那個時代確實是一種難能可貴的民主思想。

　　2.孟子：“民貴君輕”和“仁政”（板書）

　　大約墨子謝世四年，儒家與孔子齊名的另一著名代表人物孟子降生在魯國的一個附屬小國——鄒。孟子名軻，曾就學于孔子之孫子思，繼承和發展了儒家學說。孟子所處的時代，封建制度已經確立，地主階級基本上鞏固了統治地位。孟子站在新興地主階級的立場上，提出自己的政治主張。他認為要達到長治久安，必須“行仁政”，讓農民有田種，有衣穿，有飯吃；給農民充足的生產時間，減輕賦稅，省減刑罰。孟子還認識到人民的力量不可輕視，提出“民貴君輕”的觀點。（請看課本上豎排原話）他告訴統治者不能小看老百姓的力量，只有爭取人民擁護，才能保住統治地位。他說：“桀紂之失效天下也，失其民也”。夏桀、商紂之所以敗亡，就是因為他們太殘暴，失去民心。

　　孟子的上述主張雖然是要維護地主階級統治的長治久安，但是，起了勸誡統治者不要過分欺壓人民的作用，還是有進步意義的。

　　孟子之后，荀況成為戰國時儒家的另一代表人物。他與孔孟不同，注意吸收總結各派學說的成就，從中汲取積極因素，形成自己的學說，成為杰出的唯物主義思想家。荀子提出了著名的“制天命而用之”即人定勝天的思想，這在2000多年前人們認識自然的能力還很有限的時代，無疑是大膽而可貴的。他并不是妄言，而是說自然現象有規律可循，人們掌握了自然規律，就可以“天地官（管）而萬物役”，荀子的名言，現在已經成為現實。

　　荀子有個學生，叫韓非，不過他沒有師承儒學，而是繼承和發展了春秋戰國時期法家的思想，形成一套完整的法家政治學說體系。

　　3.韓非子和法家（板書）

　　韓非子生活在戰國晚期，出身韓國貴族。看到韓國日漸衰敗，他很著急，屢次上書韓王，提出種種使國家富強的方略計策，但未被采納。韓非主張根據社會的發展和現實的需要，進行政治改革，制訂國家政策。認為國家應實行“法治”，以法令為準繩，不論官吏百姓，人人都當知法守法、受法度制約。韓非還主張建立君主專制中央集權的封建國家，君主將大權獨攬。

　　韓非口吃，不善言談而善于寫作，他的許多散文都成為傳世名篇。為說明抽象的道理，他寫了不少著名的寓言故事，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數》等，已為后世熟知常用。

　　韓非的著述有10多萬字，后來傳到秦國，秦王嬴政看后贊嘆不已，說：“我得見此人，和他在一起，死也安心了”，并逼著韓王派韓非入秦。可是韓非來到秦國后，沒有受到重用，反而遭到同學李斯及他人的陷害，被迫自殺于獄中。韓非雖死，但他的政治主張卻被秦王嬴政采用。

　　上面，我們介紹了戰國“百家”中主要幾家的代表人物。同學們已經知道，戰國時期封建制度初步確立，各國的封建統治者都力求圖強革新，以鞏固其統治，進而稱霸天下。請大家從這個時代特點出發，想想哪家的學說對當時的封建統治者最為有用？（引導同學回答問題，并加以歸納）當然是韓非子的學說。一方面他從歷史進步的觀點出發，贊賞改革，為新興地主階級的變法提供了理論依據。另方面，他提出的建立君主專制中央集權和實行法治的主張，適應強國之君結束分裂割據局面、一統天下的政治需要。正因為如此，嬴政才贊賞并推行了韓非子的政治主張，并由此成就帝王之業。

　　“百家爭鳴”，我們主要介紹了政治學派。春秋戰國時，由于大小戰爭連年不斷，許多有志報國的人都研究戰爭，探討克敵制勝的戰略戰術，因而有所謂“兵家”，有人將他也放在“百家”之列。下面介紹兩部著名的兵書。

　　四、《孫子兵法》和《孫臏兵法》（板書）

　　《孫子兵法》不僅是我國，也是世界是最早的兵書，在世界軍事史上享有很高的聲譽，被稱為《兵經》，譯成英、日、俄、德、法等多國文字出版。這部書是春秋晚期著名軍事家孫武寫的，書中敘述的許多戰略戰術原則一直為歷代兵家所遵循。如“我專而敵分”、“以十攻一”、“以眾擊寡”，講的是集中優勢兵力殲滅敵人；“知己知彼，百戰不殆”（指導同學看課本豎排原文，并作文字解釋）講的是充分了解和掌握敵我雙方的情況；還有，“攻其不備，出其不意”、“避實擊虛”等更為我們所熟知。毛澤東同志在領導中國革命戰爭時，創造性地運用這些戰略戰術原則，取得了一次又一次的勝利。據說現在連日本的企業家也研究《孫子兵法》，以求在商業競爭中削弱對手，發展自己。

　　《孫臏兵法》是戰國中期孫武后代孫臏所著，就是那位創造著名的“圍魏救趙”戰法的孫臏。這部兵書繼承了孫武的軍事思想，有些方面還有所發展，可惜傳諸后世的只是其中的部分內容。

　　4.鞏固小結

　　這節課，我們認識了春秋戰國時期幾位著名的思想家、軍事家，了解了戰國時期“百家爭鳴”的活躍局面。希望同學們能夠準確地記住老子、孔子、墨子、孟子、韓非子、孫武、孫臏這幾位重要人物生活的時代（春秋還是戰國），以及他們的主要建樹或主張、精辟名言。這些大思想家為中國乃至世界留下了寶貴的文化遺產。他們還有一個共同點，就是關心天下興亡，對學問孜孜以求，值得我們學習。

　　5.作業 

　　簡述孔子的主要建樹。

　　將春秋戰國時期主要學派的代表人物及其主張歸納列表。

　　（三）教學建議及教學設備

　　1. 教學方法：本課采用以講為主的啟發式教學方法。中間穿插師生對話、學生默讀、齊誦，以活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性。對課本中的圖、小字、引文、選擇重點處理，對非重點則略過不提。

　　2.教學設備：老子、孔子、孟子、孫武語錄卡片各一。