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《知之為知之,不知為不知》教案

發布時間:2023-09-03

《知之為知之,不知為不知》教案(通用3篇)

《知之為知之,不知為不知》教案 篇1

  教學目標:

  1.理解、運用文中關于學習、從政和為人處世的名言警句,進一步培養文言閱讀能力。

  2.結合學生的生命體驗和有關情境,努力使學生領會孔子的生存智慧。

  重點:理解、運用文中關于學習、從政和為人處世的名言警句,進一步培養文言閱讀能力。

  難點:結合學生的生命體驗和有關情境,努力使學生領會孔子的生存智慧。

  教學方法:1、吟詠法,反復誦讀 2、啟發探究式

  教學過程:

  一.導入

  二.誦讀

  1.正音

  2.解詞

  3.學生誦讀

  4.教師訂正

  5.齊聲吟誦

  三.探究:

  1.學生讀譯,找出最喜歡的一則,談談理由。

  2.學生發言,師生共評。

  四.小結。

  五.拓展:“半部《論語》治天下”,書中珍珠滿地,俯拾皆是,請同學們說一說,與大家共享。

  六.作業:以本文中12則語錄中的1至2則為材料,自定立意寫一篇300字左右的小文章。

  板書設計 :

  人貴有自知之明

  知錯就改

  嚴以律己寬以待人

  孔子的生存智慧 欲速則不達,要有長遠打算

  人要講信用

  人需要磨礪

  懂得惜時

《知之為知之,不知為不知》教案 篇2

  教學要點:

  學習表現孔子生存智慧的選文,討論并領會孔子的生存智慧。

  教學重難點:

  1、重點:學習有關語言知識,除第6、10、11、12則選文以外,其它選文都應精講。

  2、難點:結合學生的生命體驗和有關情境,努力使學生領會孔子的生存智慧。

  一、導入新課

  在日常生活中,我們經常使用一些內涵豐富、膾炙人口的成語,比如“欲速則不達”、“人無遠慮,必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行,必有我師焉”、“道不同,不相為謀”、“工欲善其事,必先利其器”等等。這些成語,其實都出自孔子之口,都包含了孔子的人生智慧。

  這節課,我們就來學習幾則表現孔子人生智慧的語錄。

  二、疏通12則語錄

  (1)指明學生集體朗讀12則語錄,糾正讀音錯誤。

  (2)探討重點字詞。學生提出問題,互動解決,教師加以點撥。

  知:通智

  末:無

  食:通蝕

  文:掩飾(文過飾非)

  弘:擴大、發揚

  躬:自己

  宰:城邑的長官

  無:通毋,不要

  而:連詞,用在主語和謂語之間,表示“如果”或“卻”,這里可以理解為“卻”

  兵:武器

  歲:時令

  舍:停止

  (3)翻譯12則語錄。學生翻譯,互動解決,教師點撥。

  1、原文:子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

  譯文:孔子說:“子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的.,這就關于知道的真諦。”

  2、原文:子曰:“不曰‘如之何?如之何?’者,吾末如之何也已矣。”

  譯文:孔子說:“遇事不想著‘怎么辦,怎么辦’的人,我不知道對他怎么辦。”

  3、原文:子曰:“過而不改,是謂過矣。”

  譯文:孔子說:“有錯不改,這才是真錯。”

  4、原文:子貢曰:“君子之過也,如日月之蝕焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”

  譯文:子貢說:“君子的缺點,象日蝕月蝕。一有缺點,人人都能看見;一旦改正,人人都會敬仰。”

  5、原文:子夏曰:“小人之過也必文。”

  譯文:子夏說:“小人犯了錯一定要掩飾。”

  6、原文:子曰:“人能弘道,非道弘人。”

  譯文:孔子說:“人能弘揚道義,不是道義能壯大人的門面。”

  7、原文:子曰:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”

  譯文:孔子說:“多責備自己,少責備別人,就可以避免怨恨。”

  8、原文:子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”

  譯文:子夏做莒父的市長,問政。孔子說:“不要只求速度,不要貪圖小利。只求速度,往往達不到目的;貪圖小利,就做不成大事。”

  9、原文:子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”

  譯文:孔子說:“人無信譽,不知能干什么?就象大車沒有車軸,小車沒有車軸,怎么能啟動?”

  10、原文:子貢問政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”

  譯文:子貢問政。孔子說:“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說:“如果不能同時做到,以上三項中哪項可以去掉?”軍事。“如果還不行,剩下二項中哪項可以去掉?”“衣食。自古皆有死,缺少人民的信任,國家就要滅亡。”

  11、原文:子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”

  譯文:孔子說:“天冷時,才知道松柏最后凋謝。”

  12、原文:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

  譯文:孔子在河邊說:“時光如流水!日夜不停留。”

  三、探究研討12則語錄的思想內容

  學生分組討論12則語錄的閱讀體會,每組派一名代表上臺發言,組內其它同學可以給予補充。

  教師對學生的發言加以總結、深化,要點如下:

  1、結合文章的內容,回答我們應該如何來對等自己的“無知”呢?

  一個人的聰明不在于他比別人知道得多,而在于他坦然地承認自己的無知。面對于“無知”的問題,我們要經常念叨著“怎么辦”,并且力圖去解決它。

  第一則:知道就是知道,不知道不要裝知道,這就是聰明智慧。這句話對我們有以下啟示。

  一是不要強不知以為知,人生有涯而知識無涯,不知道是正常的,不知道卻要裝知道就可能鬧笑話;二是裝知道就會關上學習求知的大門,老老實實承認不知道就有了求知的動力;三是要分清知道的與不知道的,知道的不需要過分重復學習,不知道的才是學習研究的重點。

  第二則:這幾句對我們有以下啟示。

  一是要正視問題,遇到不會解決的問題就要想辦法,不能應付搪塞,只有正視問題的人,才會思考解決問題的方法,別人對他才能提供具體的幫助,如果遇到問題搪塞應付,誰也幫不了他,誰也拿他沒有辦法;二是在學習求知的過程中,只有自己不斷動腦子,老師對他才有用,如果自己不提出問題,不思考問題,老師對他來說,其作用就不大。

  2、根據文章的內容,請同學們說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢?

  在人生的征途上,犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤,首先就要正視自己的錯誤,不要試圖去掩飾自己的過錯。

  第三則:一是每個人都會犯錯誤,犯錯誤是正常的,所以不能害怕犯錯誤,畏懼犯錯誤的人不可能取得進步;二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤,知錯能改,善莫大焉;三是要學會從錯誤中吸取教訓,總結經驗,不在同一個地方兩次跌倒。

  第四則:一是有過錯,別人都能看見,不要以為別人不知道,對領導者、公眾人物而言尤其是這樣;二是承認錯誤、改正錯誤,反而會贏的人們的尊重。

  第五則:一是掩飾錯誤是人格卑下的表現,會鬧笑話,會讓人瞧不起;二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣,因為只有暴露出來,才能得到糾正;三是君子和小人的區別不在于犯不犯錯誤,而在于能不能改正錯誤。

  3、子曰:“人能弘道,非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢?

  從孔子所代表的儒家思想來回答。

  第六則:人能把道擴大,不是道能擴大人。道在這里既是指孔子的主張、思想,人自覺修身,可以擴大道,但道本身不能擴大人。境界是自己修煉來的,而不是別人賜予的。

  4、子曰:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣!”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發?

  在與人相處的時候,不要一味去埋怨別人對自己不好,要改善與他人的關系,關鍵在于改變自己:多責求自己,少苛求別人。

  第七則:一是一個人要善于自省,善于從自身找原因,要少責怪別人,而不要老是責怪別人會推托客觀原因,這樣才有利于真正解決問題,如果每個人都善于從自身找原因,善于自我批評,就會減少社會內耗,提高辦事效率;二是從自身找原因,是避免矛盾,減少怨恨的重要途徑。

  5、同學們在讀了“無欲速,無則小利。欲速則不達,見小利則大事不成”之后,聯系自己的實際,能夠得到哪些啟示呢?

  第八則:一是做事不能急于求成,急于求成會違背事物的客觀規律,甚至使人學會作假,而這些都會影響人達到真正的目的;二是不能被小利益吸引,一個人太在乎小利益,就會忘記大根本,而區分小利益和大根本是至關重要的。

  6、孔子是如何強調誠信的?

  孔子善于從平常的事物和現象中,感悟出深刻的哲理。

  孔子認為人沒有信用是不行的,就像大車沒有輗、小車沒有軏,靠什么行走呢?誠信對于個人來說,是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功,卻不可能最終取得成功。對社會來說,誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任,就不可能穩固。誠信是社會和諧相處、共同發展的根本。

  第九則:一是信用是人的立足之本,沒有信用就無法在社會上立足;二是強調信用不僅指對人要守信,還要注意對自己負責,守信自己的信仰、目標,不能迷失自己。

  第十則:對一個政府來說,守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。

  第十一則:一個人的品質高下,只有在矛盾沖突的時候才能表現出來。

  第十二則:一是時間像流水一樣,不停的流逝,從不因任何人任何事而停止;二是時間流走了就再也不會回來;三是珍惜時間,是實現人生理想的基本要求。

  (2)討論課后第二題。先指導學生理解材料,然后引導學生分析孔子對“信”的辯證分析。

  四、布置作業

  請同學們談一談松柏有什么樣的品質,聯系生活實際,寫一篇小短文。

《知之為知之,不知為不知》教案 篇3

  重點、難點

  1、主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。

  2、引導學生領會孔子的生存智慧。

  自主學習:

  自讀自譯全文,并背誦。教師作輔導。

  合作探究:

  思考:

  1、不知為不知,為什么也是“知”呢?

  2、人為什么“過而不改”呢?

  3、你怎么理解“欲速則不達”的?聯系生活談談你的感受。

  “欲速則不達,見小利則大事不成”,是說做事情貪圖快反而達不到目的,貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點:第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說:“心急吃不了熱豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利,要照顧到百年大計。“焚林而田,竭澤而漁”,都是只顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子

  4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所說的“信”的原則。

  提示:孔子說人必須講誠信,這是就一般的原則而言的,不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提,就是不違背道義。因此,我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信,行必果”。按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定會“言必信,行必果”。孔子說:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”(《論語·子路》)就是說,言語一定要信實,行為一定要堅決,這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊!孟子則說:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(《孟子·離婁下》)公叔氏據蒲地反叛衛國,按照孔子的觀念是無道的表現,所以盡管他為了脫身而答應蒲人不去衛國,結果還是到了衛國,并且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問孔子說:蒲這個地方可以討伐嗎?孔子回答說:可以。靈公說:我的大夫認為不可以討伐,因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障,用我們衛國的軍隊去攻打,恐怕是不可以的吧?孔子說:蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心,婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

  5、你對““歲寒,然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么體會?

  參考:

  評“歲寒,然后知松柏之后彫也”一語:

  意在言外,無限感慨。

  不曰“不彫”,而曰“后彫”,文字直恁斟酌。(《四書評》)

  評“子在川上曰”等章

  天地之化,往者過,來者續,無一息之停,乃道體之本然也。然其可指而易見者,莫如川流。故于此發以示人,欲學者時時省察,而無毫發之間斷也。程子曰:“此道體也。天運而不已,日往則月來,寒往則暑來,水流而不息,物生而不窮,皆與道為體,運乎晝夜,未嘗已也。是以君子法之,自強不息。及其至也,純亦不已焉。”……愚按:自此至篇終,皆勉人進學不已之辭。宋·朱熹《論語集注》)

  或問:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’”曰:“古說是見川流,因嘆。大抵過去底物不息,猶天運流行不息如此,亦警學者要當如此不息。蓋圣人之心‘純亦不已’,所以能見之。”(宋·黎靖德編《朱子語類》卷三十六)

  《論語》形容道體之文,只是指點詠嘆,不多著言語。如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’”只就川上一指點,而道之活潑潑地無時不然者自見矣。如“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”只就行事一指點,而道之活潑潑地無物不有者自見矣。“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?”就天時上指點詠嘆,而道之充滿流行、無往而非是者自見矣。真善形容道體者也。后儒著力在精微處說,反覺費語言。

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