關(guān)于器用部日用的詩詞典故

　　【針氈】

　　《晉書·杜錫傳》：”(杜錫)性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問錫：‘向著何事?’錫對：‘醉不知。’太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過也?”◆喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無穩(wěn)坐。”

　　【青氈】

　　《晉書。王獻(xiàn)之傳》：“(王獻(xiàn)之)夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走。”◆喻先祖遺物，或喻舊業(yè)。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問，愿將黃綬比青氈。”另參見人事部·情感“舊青氈”。

　　【孟光案】

　　參見人物部·婦女“齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩今復(fù)和答之》：“不見梁伯鸞，空對孟光案。”

　　【太乙燈】

　　參見器用部·日用“青藜杖”。明李東陽《和楊學(xué)士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來夜影孤。”

　　【傳燈】

　　《大般若經(jīng)》卷四◆六：“諸佛弟子依所論法精勤修學(xué)，證法實(shí)性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。”《維摩經(jīng)·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”(大智度論》卷一◆◆：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當(dāng)教化弟子，弟子復(fù)教余人，展轉(zhuǎn)相教，譬如一燈，復(fù)燃余燈，其明轉(zhuǎn)多。”◆指佛教傳法。南朝梁劉孝綽《酬陸長史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈。”另參見器用部·日用“傳燈”。參見九流部·宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無為理，儒露猶懷罔極情。”

　　【臍燈】

　　參見人體部·肢體“董卓臍”。清陳豪《讀<三國志>》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼。”

　　【吟燭】

　　參見文明部·詩詞“刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防?”

　　【螢燭】

　　參見動物部·蟲豸“讀書螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。”

　　【乞火】

　　參見人事部·行止“乞火”。唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰為乞火人?”

　　【握火】

　　參見人物部·帝王“勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書》。”

　　【半鏡】

　　唐孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞?wù)邿o不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。’遂與德言歸江南，竟以終老。”◆喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵。”另參見倫類部·親眷“破鏡重尋”。