曹操殺華佗典故
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曹操殺華佗典故
曹操患有頭風病，每次復發，頭疼欲裂，十分痛苦。聽說沛國譙縣(今安徽毫縣)的華佗醫術很有名，應把他召來，留在身邊專為自己診治。頭風再發作時，華佗只要針刺“鬲腧”一個穴位，病就好了。
華佗在京日子久了，十分思念家鄉親人，便對曹操說：“剛剛接到家里來信，家中有事，我必須請假回家一趟。”曹操只好答應了他的請求。
華佗在家鄉為百姓治病，實在不愿意回去侍候權貴，便以妻子有病為由，幾次捎信給曹操，要求延長假期。曹操多次命下屬寫信要華佗回去，又下令讓郡縣地方官催他回京，他都借口妻子病未好拒絕上路。曹操十分惱怒，立刻派人前去查核，并說：“如果他的妻子確實有病，賞賜四十斛小豆，放寬假期;如果他妻子沒有病，馬上拘捕進京。”來人一查，就把華佗逮捕起來關到了許昌的監獄里。曹操的一位謀士勸說曹操：“華佗的醫術確實很高明，與人們的生死相關，還是把他放了吧!”曹操不但不聽，反而下令立即處死華佗。華佗臨死前，拿出一卷書給獄吏說：“這卷書能治病救人。”獄吏不敢接受，華佗就向獄吏討來火種把書燒掉了。
后來，當曹操的愛子舒病危時，他才嘆息說：“我悔不該殺了華佗，不然這孩子不會活活病死的。”
曹操詳細信息
曹操(155年-220xx年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。
曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。曹操在中國的影視劇形象中多以"奸雄“出現，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。20xx年11月，復旦大學通過研究發現曹操既非一些史學家認為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。
華佗詳細信息
華佗(約公元145年-公元220xx年)，名旉，字元化，漢未沛國譙(今安徽亳縣)人，東漢末醫學家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。
少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。
華佗死因之謎
華佗以醫術為業，心中常感懊悔(中國封建社會中醫生屬于“方技”，被視為“賤業”)。后來曹操親自處理國事，得病(頭風)沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗因為離開家太久想回去，于是說：”收到一封家書，暫時回去一趟。“到家之后，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣征發遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看;如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限;如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，于是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪(漢律：1.欺君之罪;2.不從征罪)。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。
其中一個說法是：《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。