《祭十二郎文》教案（通用11篇）
《祭十二郎文》教案 篇1
18
●從容說課
明代茅坤評(píng)《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調(diào)”。《古文觀止》也評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情境下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。
這是一篇情文并茂的祭文。既沒有鋪排，也沒有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家庭、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂與侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教學(xué)過程中，了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會(huì)作者悲哀痛切的思想情感是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文篇幅較長，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。應(yīng)加強(qiáng)預(yù)習(xí)，反復(fù)誦讀，斟酌文字，加深理解。抓住貫注全文的一個(gè)“情”字，疏理文章層次、脈絡(luò)，以簡馭繁。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.理解文言詞句。文言實(shí)詞：孤、怙、孥、薨、輟、嗣、蒙、窆、尤等。文言虛詞：其、抑、曷等。文言句式：“惟兄嫂是依”，（賓語前置） “嗚呼！其信然矣”（感嘆）等。
2.了解祭文的有關(guān)知識(shí)及本篇祭文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式。
能力目標(biāo)
1.掌握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫作方法。
2.體會(huì)遣詞用字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)出的濃濃悲情。
3.指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地朗讀課文，通過反復(fù)朗讀，達(dá)到理解文意并背誦部分段落的目的。
4.培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)魅力的能力。
德育目標(biāo)
通過鑒賞本文，讓學(xué)生體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文破駢為散、不拘常格的語言形式。
3.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。
●教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。
●教學(xué)方法
1.誦讀法。反復(fù)誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。
2.討論法。討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。
3.辯論法。通過正反方辯論的形式，體會(huì)《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。
4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。
●教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影、多媒體
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)步驟
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.介紹作者及文體。
2.朗讀課文，積累字詞句。
3.整體感知文意，理清文章思路，體會(huì)本文的抒情色彩。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
上高中后，我們已學(xué)過兩篇祭悼之文（學(xué)生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對侄兒老成之死的至悲至痛的感情。
二、解題
1.作者簡介
韓愈（768~824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，又稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士，任汴州、徐州幕府推官。貞元十八年（802）入煙子博士、監(jiān)察御史，因議賑關(guān)中旱，貶陽山（今廣東陽山縣）令，后入為國子博士，累官至中書舍人、刑部侍郎。819年，因上《論佛骨表》貶潮州刺史。820年冬入長安，歷任國子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。
在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《祭十二郎文》就是一篇破駢為散的祭文。
2.文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別
（1）祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。
（2）本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。《紅樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。
3.關(guān)于寫作時(shí)間
又云：“去年，東野往，吾書于汝。”蓋貞元十八年（802）有《送孟東野序》，則是年為十九年（803），此文必其秋冬作。十二月則公謫陽山矣。
（馬其昶、馬茂元《韓昌黎文集校注》第336頁）
注：《文苑英華》定寫作時(shí)間為“貞元十九年五月二十六日”，誤。下文有“汝之書六月十七日也”語，而祭文又作于得老成死訊后七天，不可能是五月二十六日。時(shí)韓愈于京師長安任監(jiān)察御史，十二郎死于宣州家中。
（《語文學(xué)習(xí)》XX年11月，作者何銘）
三、自讀課文，疏通文意
1.梳理字句。
（1）聽讀。放古典音樂，教師伴隨著音樂有感情地范讀課文，要求學(xué)生注意感情的起伏變化。
（2）誦讀。學(xué)生齊讀全文，注意字音及字形的準(zhǔn)確性。
出示投影：
①選出下列注音正確的一項(xiàng)（ ）
a.及長（chánɡ） 長者存（zhǎnɡ） 尚饗（xiǎnɡ）
b.不省所怙（shěnɡ） 省墳?zāi)梗▁ǐnɡ） 窆不臨其穴（biǎn）
c.殞其生（yǔn） 夭其嗣矣（cí） 丞相薨（hōnɡ）
d.汴州（biàn） 歸取其孥（nú） 歿南方（mò）
②指出下列字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）
a.萬剩之公相 b.零叮孤苦 c.銜哀致誠 d.如耽蘭之報(bào)
參考答案：
①d（a.及長zhǎnɡ；b.不省所怙xǐnɡ；c.夭其嗣矣sì。）
②c（a.剩——乘；b.叮——丁；d.耽——耿。）
2.學(xué)生自由讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。
出示投影（注釋詞語，歸納特殊句式）
（1）吾少孤：幼年死去父親。
不省所怙：依靠。《詩經(jīng)•小雅•蓼莪》有“無父何怙，無母何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱，所怙，即指父親。
請歸取其孥：妻子和兒女的統(tǒng)稱，即指家屬。
丞相薨：古代稱王侯死叫薨。唐代以后二品以上官員死亡也叫薨。
輟汝而就：停止，這里指離開。
吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。
不克蒙其澤乎：承受、蒙受。
窆不臨其穴：葬時(shí)下棺入穴。
其又何尤：怨恨。
（2）惟兄嫂是依：賓語前置句。
其又何尤：賓語前置句。
汝其知也邪？其不知也邪：選擇疑問句。
嗚呼！其信然矣：感嘆句。
3.自由發(fā)問，提出問題由師生共同解決。
四、理清思路，體味抒情色彩
1.問題：按祭文的一般格式，全文可分為哪幾部分？
討論后明確：全文除首尾兩段是祭文的固定格式外，中間按“生前—身死—死后”來組織文章。第一段交代祭奠時(shí)間、祭奠對象，最后一段再抒悲情以祭文常用語結(jié)尾。中間分為三大部分：第一部分（2~3段）寫侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為后文抒情作鋪墊。第二部分（4~9段）寫侄兒身死情況及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄兒死后安排，包括守喪、遷葬、撫養(yǎng)侄兒子女的情況，自責(zé)之情令人動(dòng)容。
2.指導(dǎo)誦讀。
（1）指定一名學(xué)生朗讀課文。
（2）集體朗讀第5、10兩個(gè)抒情段。
明確：第5自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，三個(gè)“乎”字和五個(gè)“矣”字來抒發(fā)感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。誦讀時(shí)應(yīng)讀出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的感情來。
（解說：本文在寫法上采用了敘事與抒情相結(jié)合的方法，其中抒情的段落為2、5、10、11自然段，有標(biāo)志性的詞語，即段首的“嗚呼”，敘述穿插于其間。多朗讀，體味抒情色彩，為鑒賞作鋪墊。）
五、課堂小結(jié)
本文是祭文中的“千古絕唱”，要想理解文章的思想感情，就應(yīng)多讀課文，本節(jié)課的目的就是在反復(fù)誦讀中理清作者的感情思路，初步學(xué)習(xí)了文章邊訴邊泣、波瀾起伏的特點(diǎn)。
六、布置作業(yè)
1.課下自學(xué)《語文讀本》所選丘遲的《與陳伯之書》和文天祥的《〈指南錄〉后序》。這兩篇文章與《祭十二郎文》都抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的感情，具有感人的力量。閱讀時(shí)請注意體會(huì)。
2.熟讀課文，背誦從“嗚呼！其信然邪？其夢邪”到“而壽者不可知矣”和“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”到“如此而已”兩部分。
3.揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們在表達(dá)思想感情上的作用。
《祭十二郎文》教案 篇2
一、課文悟讀
這篇祭文是作者祭奠一個(gè)30歲左右的侄子的文章。這樣一篇哀悼一個(gè)普通年輕人的短文竟然打動(dòng)了一代又一代讀者的心。
祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆。文章主體部分從兒時(shí)生活寫起。作者3歲喪父，全靠兄嫂十二郎的父母撫養(yǎng)。這時(shí)家道中落，兩個(gè)名為叔侄、實(shí)同兄弟的孩子孤苦相依，“未嘗一日相離”，結(jié)下了深厚的情誼。接著寫作者成年之后，由于謀官求祿，宦海沉浮，所以行蹤飄泊不定，叔侄間別多聚少，可是關(guān)系并未疏遠(yuǎn)，彼此都盼望著能夠長期相處，哪料十二郎過早天亡。然后作者又寫了對十二郎及其遺孤的吊慰，交待遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。從內(nèi)容上看，祭文寫的是一些親人之間的日常瑣事，但無不蘊(yùn)涵一片真情。正如文章結(jié)尾所言：“言有窮而情不可終”。
“感人心者莫先乎情”。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文主要是體會(huì)作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。同時(shí)，要領(lǐng)會(huì)文章借助敘事進(jìn)行抒情的一些特點(diǎn)。當(dāng)然，文章調(diào)子比較低沉，并且夾雜著一些封建道德觀念。這是閱讀時(shí)需加注意的地方。
二、亮點(diǎn)探究
1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。
探究學(xué)習(xí)：本文作者在敘事時(shí)不是孤立地?cái)懍嵤拢巧朴诎阉鼈兎旁谳^寬闊的背景中來處理，以便于瑣細(xì)中見沉痛，于聯(lián)系中見深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎?
本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說家常瑣事的同時(shí)，感情也表達(dá)得曲折人微。再如作者寫與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活，寫的特別細(xì)致動(dòng)人；而關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說而又說的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說是作者在寫祭文，不如說他是在訴衷情。
2.運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。
探究學(xué)習(xí)：本文雖說是直抒胸臆，但是，從寫作的角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法來將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷?huì)又離別的經(jīng)過，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死，將會(huì)使十二郎憂傷萬分，反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3.借助文言虛詞表達(dá)思想感情。
探究學(xué)習(xí)：本文除了借助敘事來表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。以文章第5段為例：第5段一開始連用3個(gè)疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實(shí)，反詰的語氣有力地強(qiáng)化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會(huì)絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢？但是，“東野之書”“耿蘭之報(bào)”為什么又在我身邊呢?5個(gè)帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對這噩耗的萬般無奈。
文中類似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。
三、選題設(shè)計(jì)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究。
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：a.回憶與逝者交往之事；b.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對逝者的悲痛之情；c.對逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
(1)同“方法(1)”。(2)《中國古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。
2.“性靈”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬里、姜白石的詩作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對做作；要推陳出新，反對仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對隨俗同流；講求形式美，反對固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來與其他流派的作品比較。
參讀書目：
(1)袁枚《隨園詩話》。
(2)郭沫若《讀隨園詩話札記》。
(3)何瓊崖《袁枚評(píng)傳》。
(4)《唐宋八大家名篇淺析》，湖南教育出版社。
[1]
《祭十二郎文》教案 篇3
文
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。
2.體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。
［教學(xué)過程］
一、檢查背誦
1.教師范背。
2.學(xué)生集體背誦。
3.抽查學(xué)生背誦。
二、體會(huì)敘事和抒情相結(jié)合的感人效果
1.提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。
指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。
多媒體顯示：
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。
（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”，“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”，“又二年……汝來省吾，止一歲”，“吾去汴州，汝不果來”，“吾佐戎徐州；……汝又不果來”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長吾女與汝女，待其嫁”。
2.提問：本文以抒情為主，請同學(xué)們在文中找出重在抒情的段落，看看有什么標(biāo)志性的詞語。
學(xué)生討論后回答，教師引導(dǎo)。
明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性的詞語為段首的“嗚呼”。
3.提問：本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家常瑣事之中，試分析這種抒情的特點(diǎn)。
學(xué)生分小組討論后發(fā)言，教師歸納。
明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。
（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄歿南方”，“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。
（2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。
（3）韓愈與老成在不期然中已成永別，想起“少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴：“嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。
（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因、去世的日期，對侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。
（5）作者好像在同死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲情再一次噴涌而出。“彼蒼者天，曷其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。
全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悲情表達(dá)得淋漓盡致。
4.提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。
明確：（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？
（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。
5.學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？
同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹拢窃诘湫褪录臄⑹鲋校瑐?cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。
三、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：1.破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
2.強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫、痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
3.語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。
四、組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)
辯題：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代還要不要親情
1.學(xué)生推薦兩個(gè)小組作為辯論雙方。
正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不可丟。
反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。
2.雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。
參考內(nèi)容：
正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任何情況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧社會(huì)輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會(huì)上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。
反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場如戰(zhàn)場。如果一個(gè)人一味地顧及親情，就會(huì)為親情所累。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識(shí)，沒有競爭意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。
五、課堂練習(xí)
出示投影：
背誦課文，填空并翻譯下列各句。
1.嗚呼！其 邪？其 邪？其 邪？
2.吾兄之 乎？汝之 乎？
3.所謂 ，而 。所謂 ，而 。
4.一在 ，一在 ，生而 ，死而 ，吾實(shí)為之，其又何尤！ ，“ ”！
5.生不能 ，歿不能 。
參考答案：
1.信然 夢 傳之非其真 是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
2.盛德而夭其嗣純明而不克蒙其澤我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了嗎？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
3.天者誠難測神者誠難明矣理者不可推壽者不可知矣這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊！
4.天之涯地之角影不與吾形相依魂不與吾夢相接彼蒼者天曷其有極一個(gè)在天涯,一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，又能抱怨誰呢？天啊，（我的悲痛）哪里有盡頭呢？
5.相養(yǎng)于共居撫汝以盡哀活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒有撫尸痛哭。
六、課文總結(jié)
韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
七、布置作業(yè)
1.背誦并默寫第5、10自然段。
2.從本文的思想感情或藝術(shù)手法角度寫一篇200~300字的賞析短文。
●板書設(shè)計(jì)
第一課時(shí)：
引子（1段）
與十二郎的骨肉親情（2~3段）
祭十二郎文 十二郎之死（4~9段）
吊慰死者，告以其身后之事（10段）
結(jié)尾（11段）
生字：怙歿孥薨遽殞窒饗
多音字：喪長者省乘
重點(diǎn)實(shí)詞：銜致就果克吊尤
第二課時(shí)：
●延伸閱讀
閱讀下文，回答后面的問題。
祭妹文（節(jié)選）
袁 枚
汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
1.加點(diǎn)詞注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.汝又慮戚吾心 戚：qī
b.及至綿惙已極 惙：chuò
c.四支猶溫，一目未瞑 瞑：mínɡ
d.又卒難明也 卒：cù
2.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州 吊：悼念死者。
b.已予先一日夢汝來訣 訣：訣別。
c.共汝籌畫也 籌：計(jì)策，計(jì)謀。
d.然則抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎 憾：遺憾。
3.指出加點(diǎn)字作介詞的一項(xiàng)（ ）
a.果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕
b.以得約契以報(bào)太子也
c.懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦
d.窮予生光陰以療梅也哉
參考答案：
1.d（卒zú。）
2.c（籌：謀劃，動(dòng)詞。）
3.a（a項(xiàng)介詞“在”，其余均為表目的的連詞。）
《祭十二郎文》教案 篇4
教學(xué)目的：
1、掌握文中重要的文言實(shí)詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
2、了解祭文的有關(guān)知識(shí)和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動(dòng)人的文筆，分析敘事和抒情結(jié)合的寫法，從而領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)出的濃濃悲情――親情真實(shí)的展示。
3、指導(dǎo)學(xué)生飽含感情的誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)魅力的能力和習(xí)慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。
2、本課主要是以情動(dòng)人，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
教學(xué)設(shè)想：
1、本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個(gè)“情”字，梳理層次脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，加深理解，從而學(xué)會(huì)在敘事中抒情。
2、積累重要的文言詞匯。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》評(píng)點(diǎn)此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動(dòng)的祭文。
二、解題
1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
2、背景：韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。
祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。
韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
三、初讀，正字音，歸納落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)
四、再讀，整體把握
第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
2.理清文章的感情思路。
提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標(biāo)志性詞語。
明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標(biāo)志性詞語為段首“嗚呼”。
提問：本文并非連續(xù)抒情，而把難以抑止悲哀融于家常瑣事中，這種抒情的特點(diǎn)？
明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。
①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。板書：悲情之始
②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉(zhuǎn)入對三會(huì)三別的回憶之中。板書：三會(huì)三別
③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真
④通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。 板書：推測死因.安排后事
⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。 板書：痛海之極
作者通過一些家常瑣事，表達(dá)對十二郎深切的痛惜和懷念。同時(shí)也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悉情表達(dá)得淋漓盡致。總之，全文 12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
五、品讀，鑒賞特點(diǎn)
1、感情真摯，催人淚下。
思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深
（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京師”；
（ 3 ）嘆未老先衰；（ 4 ）恨小病喪命；
（ 5 ）哀后輩孤苦；（ 6 ）疚喪葬難周。
2、邊訴邊泣的語言形式。
這種獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
3、破駢為散，自由多變的形式。
本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。
總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆。
《祭十二郎文》教案 篇5
教學(xué)過程
一、題解
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會(huì)為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎 病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時(shí)，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動(dòng)人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。《古文觀止》的評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工 。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時(shí)的孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其 不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、 不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2、 感情真摯，催人淚下
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、 邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
[1]
《祭十二郎文》教案 篇6
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。
2.通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。
3.學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法。
教學(xué)難點(diǎn) ：祭文的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
由韓愈的《馬說》《師說》；或“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”等名言引入新課教
學(xué)。
二.韓愈和他的作品：
韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓
昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的顧問運(yùn)動(dòng)及其作品對我國古代散
文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文
章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗
元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說》《師說》等。
三.寫作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一
起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他
的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活
的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有
這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。
四.朗讀課文：正音正句讀。
1.給下列詞語注音：
不省（ ）所怙（ ）、歿（ ）死、汴（ ）州、孥（ ）、薨
（ ）
嗣（ ）位、殞（ ）生、奴婢（ ）、窆（ ）、尚饗（ ）潁
（ ）水
2.給下列句子斷句：
①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ②孰謂汝遽去吾而歿乎！
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。
五.分析理解第一~三段：
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析
①致
A 乃能銜哀致誠 B 致敬亭于幕府
C 將成家而致汝 D 何意致不厚
E 余幼好書,家貧難致 F 老婦前致詞
G [蔣]干還,稱瑜雅量高致
②就
A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就
也
C 指物作詩立就 D于是荊軻就車而去
③之
A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D為之,則難者亦易矣
E 告汝十二郎之靈
④始
A 吾年十九，始來京城 B憂懈怠則思慎始而敬終
C庭中始為籬,已為墻,凡再變矣 D千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面
E 使取汝者始行，吾又罷去
⑤舍
A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍
C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍
避之
E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然
2.理解文化現(xiàn)象
①季父愈聞汝喪之七日 ②告汝十二郎之靈
③承先人后者，在孫惟汝 ④請歸取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥萬乘之公相
（二）分析段落意義。
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無
依；第三段敘述兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義？
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
六.作業(yè) ：朗讀課文，翻譯前三段。
第二課時(shí)
一.分析四~六段。
（一）導(dǎo)析
1.一詞多義辨析：
①其
A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而歸視汝
C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國其庶幾乎
E 汝其善撫之
②信
A 其信然邪？其夢邪？ B 愿陛下親之信之
C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說
盡心中無限事
E 煙濤微茫信難求
③然
A 嗚呼！其信然矣！ B 雖然，我自今年
來
C 吳廣以為然 D 然不自意
能先入關(guān)破秦
④窮
A 而不悲者無窮期矣 B欲窮千里目,更上
一層樓
C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕,窮
山讀兵書
2.詞類活用
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來葬
③而汝抱無涯之戚也 ④其傳之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥入之純明宜業(yè)其家者
⑦蒼蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微
3.區(qū)別古今意義：
①明年，丞相薨 ②去年，孟東野往
③而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也
⑤幾何不從汝而死也 ⑥其無知，悲不幾時(shí)
（二）分析段落意義：
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對十二郎的深沉的
思念。
2.第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？
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《祭十二郎文》教案 篇7
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[1/3]
年、月、日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能強(qiáng)忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠(yuǎn)趕去，備辦些時(shí)鮮食品，祭告于十二郎靈前：
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
唉！我從小就做了孤兒──等到長大，連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽安葬。后來又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當(dāng)時(shí)更小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，我到宣州去看你。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒有來得成。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長久之計(jì)。作長遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？我和你都年輕，滿以為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長久團(tuán)聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧。如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即便有萬乘之國的宰相職位等著我，我也不愿一天離開你而去就任啊！
吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓帷Ｓ侄辏嶙舳┫嘤阢曛荩陙硎∥幔挂粴q，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！
[1/3]
《祭十二郎文》
2002/08/15
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[2/3]
去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康、卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長命呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你陷入無邊無際的悲哀啊！誰料年輕的先死而年長的還活著、強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活，這是萬萬不能相信的啊！這是在做夢，這是傳錯(cuò)了消息。可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！這是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了啊！所謂“夭”，實(shí)在測不透；所謂“神”，的確弄不清啊！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知啊！
去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然如此，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強(qiáng)的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長大成人嗎？唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心啊！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
[2/3]
《祭十二郎文》
2002/08/15
祭 十 二 郎 文
作者：韓愈
文 本
譯 文
原 文
文 本
[3/3]
你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害。”我回信說：“這種病，江南人多數(shù)有。”并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而無法挽救呢？你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒有說明你死于哪月哪日。大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期；東野給我寫信時(shí)向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？
如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省５鹊轿矣辛α扛脑岬臅r(shí)候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。唉！你生病我不知道時(shí)間；你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭；入斂之時(shí)不曾緊靠你的棺材；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴；我的德行有負(fù)于神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。活著的時(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢魂親近。這都是我自己造成的惡果，還能怨誰呢！茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。
從今以后，我對這個(gè)世界還有什么可以留戀的！打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁。我想要做的，不過如此罷了。唉！話有說盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來享用我的祭品啊！
自今以往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
[3/3]
《祭十二郎文》
2002/08/15
《祭十二郎文》教案 篇8
江蘇省金湖中學(xué) 梁萬年
蘇軾：讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友
《古文觀止》：讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚
背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一起，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前和十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲痛萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。
正音：
聞汝喪sàng 銜xián哀 撫fǔ汝
省xǐng墳?zāi)?不省所怙hù 妻孥nú
遽jù去 輟chuò汝 萬乘shèng 嗣sì
幾jī何 幾jǐ時(shí) 潁yǐng水 尚饗xiǎng
字詞：
幸 皆不幸早世 幸運(yùn)
教吾子與汝子，幸其成 希望
省 不省所怙 知道
汝來省吾 探望
其 請歸取其孥 代詞，他的
其能久存乎 副詞，表反問，難道
其信然邪，其夢邪 連詞，表選擇
曷其有極 副詞，表反問
吾其無意于人世矣 副詞，表揣測，大概
死而有知，其何離 副詞，表揣測，大概
雖 以為雖暫離別 連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然
雖萬乘之公相 連詞，表假設(shè)，即使
始 吾年十九，始來京城 副詞，剛，初次
汝之子始十歲 副詞，才
重點(diǎn)難點(diǎn)句子：
1、遇汝從嫂喪來葬：遇見你護(hù)送嫂子的靈柩來安葬。
2、汝從于東，東亦客也：你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居
3、其能久存乎：難道能長活在世上嗎
4、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪：是確實(shí)的呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
5、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎：（如果是）真的，（那么）我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕了后呢
6、汝之純明而不克蒙其澤乎：你（那么）純正明智反而不能承受他的恩澤呢
7、少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎：（難道）年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎
8、其信然也：大概是真實(shí)的了
9、所謂天者誠難測，而神者誠難明矣：所說的蒼天確實(shí)難以推測，而神意實(shí)在難以知道了
10、蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣：花白的頭發(fā)全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了
11、吾實(shí)為之，其又何尤：這都是我造成的，又能抱怨誰呢
文章結(jié)構(gòu)：
叔侄深情：兩世一身，形單影只
三別三會(huì)
抱憾終身
噩耗傳來：信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣
汝之純明而不克蒙其澤
其夢邪 東野之書
耿蘭之報(bào)
信然矣 天難測 神難明
理不可推 壽不可知
己 身 未老先衰
將從汝而死
冀孩提成立
死 因 軟腳病
祭奠亡靈：吊慰家屬
改葬
言有窮而情不可終
作者郵箱：
《祭十二郎文》教案 篇9
尊敬的各位評(píng)委、老師：
大家好!
我說課的內(nèi)容是：高中語文第五單元中的文章《祭十二郎文》。
一、說教材
《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞著一個(gè)“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，語言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結(jié)合本課的特點(diǎn)和古代散文的教學(xué)要求，我將本文的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置如下：
1、 教學(xué)目標(biāo)
掌握重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞，體會(huì)虛詞在表達(dá)感情中起的作用。
理解破駢為散和邊泣邊訴的語言形式
了解本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
2、 教學(xué)重點(diǎn)
把握本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
掌握邊泣邊訴的語言形式
體會(huì)作者的悲痛之情
3、教學(xué)難點(diǎn)
本文較長，敘事較為紛繁，行文中文意的轉(zhuǎn)折是本文的教學(xué)難點(diǎn)
二、說教學(xué)方法
朗誦法、分析理解導(dǎo)讀法
誦讀體味，聯(lián)系實(shí)際討論，找出文章的細(xì)節(jié)描繪片段，對重點(diǎn)片段進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，體會(huì)作者從家常瑣事敘事中的骨肉親情。
三、說教學(xué)過程
1、導(dǎo)語的引入
我們已經(jīng)學(xué)過了外國的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，我們今天來看一下中國古代的祭文方式。
2、整體感知
首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
其次，播放錄音，讓學(xué)生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結(jié)合文章的注釋，積累重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞。
第三，在初通文意的基礎(chǔ)上將本文分層次理清文章的脈絡(luò)。
1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。
4~9十二郎之死 10吊慰死者，告其身后之事。
3、研讀賞析
提問：作者是主要從那幾個(gè)方面傾訴自己的痛悼之情的?
(一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系、突出老成之死實(shí)出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)
提問：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達(dá)思想感情中的作用?
作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。
4、明確本文的藝術(shù)特色
(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語言形式)
5、總結(jié)本文的文言文知識(shí)，在練習(xí)中完成本課
四、板書設(shè)計(jì)(略)
《祭十二郎文》教案 篇10
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
《祭十二郎文》教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。
能力目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。
情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
二、韓愈和他的作品：
韓愈(768～824)，字退之，唐河陽(今河南孟縣)人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”;因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章;語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。
三、寫作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭;自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈繞，情不能已，因而寫成此文。
四、誦讀課文，整體感知。
① 聽錄音，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音;再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話說出自己的感受。
④ 檢查朗讀，看學(xué)生對課文字、詞、句的初步理解。
五、分析理解第一～三段：
(一)分析段落意義
1.概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過;第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無 依;第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世?
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
3.這幾段總體是為了突出什么意義?
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過程：
一、分析四～六段
(一)分析段落意義
1.概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。
2.第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?
答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
(一)分析段落意義：
1.概括段意
答：①第七段表現(xiàn)對十二郎的子女的憐憫;②第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意; ③第九段寫對十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。
2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么?又在感什么?
答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
(一)分析段落意義：
1.概括段意
答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事;第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望;最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。
2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼?
答：替他處理家務(wù)后事;替他教子養(yǎng)女;反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。
四、分析篇章結(jié)構(gòu)
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
五、總結(jié)特點(diǎn)：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2.感情真摯，催人淚下
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。3.邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
六、探究學(xué)習(xí)(作為學(xué)生課下自主探究之用)
1.祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事;B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對逝者的悲痛之情;C.對逝者后事的交待和安排等。
2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫法上的異同
(一)余捉蟋蟀，汝奮臂出其間;歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑;不記語從何起，大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。——袁枚《祭妹文》
(二)嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ——韓愈《祭十二郎文》
參考：韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國文學(xué)有名的祭文。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫得真切感人;袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫經(jīng)過提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。
相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。
不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成;韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。
3.“性靈”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬里、姜白石的詩作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對做作;要推陳出新，反對仿古;要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對隨俗同流;講求形式美，反對固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來與其他流派的作品比較。