《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選23篇）

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　廣州三中  李鏈滔

　　設(shè)計(jì)思想

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中生文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”語(yǔ)言材料的積累，語(yǔ)感的培養(yǎng)，是新課標(biāo)的一個(gè)突出特點(diǎn)，但積累文言知識(shí)不同于積累現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，一方面，漢語(yǔ)變遷造成了語(yǔ)言障礙，另一方面，古代社會(huì)生活習(xí)俗我們難以理解，這種情況下，我們只有依*背誦，讓學(xué)生熟讀大量的課文來(lái)打好基礎(chǔ)，以達(dá)到“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的目的。因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程 之中。再者，高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代讀書(shū)人的精神樂(lè)園。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。

　　教學(xué)設(shè)想

　　《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦應(yīng)該是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文句式駢散夾雜，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美、聲韻之美，適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度，死記硬背之后往往容易忘記，這就需要教師進(jìn)行背誦指導(dǎo)。在抓重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，化整為零，將較長(zhǎng)的文章分成一小塊一小塊進(jìn)行記憶，將內(nèi)容一點(diǎn)點(diǎn)“吃”下。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程 中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本深入探討，以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)方法   競(jìng)賽法、誦讀法、討論法

　　媒體準(zhǔn)備   背景音樂(lè)、ppt課件

　　教學(xué)過(guò)程 與內(nèi)容

　　（說(shuō)明：將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）

　　（說(shuō)明：用競(jìng)賽的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助其掌握字詞句的知識(shí)。）

　　寫(xiě)景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

　　心理感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　樂(lè)——飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　客面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的音樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）

　　歸納：①生命平庸。②人生短暫。

　　歸納：①針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆，從“變與不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來(lái)看，人生是可以永恒存在的。②從“物各有主”來(lái)提出要順其自然。（說(shuō)明：鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。學(xué)生找出相應(yīng)的句子并不難，難點(diǎn)是歸納概括主客各自的觀點(diǎn)。教師要適時(shí)加以點(diǎn)撥。）

　　（2）這是一種怎樣的人生觀？（樂(lè)觀曠達(dá)的人生觀。）

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　9　赤壁賦

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入 新課

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　二、作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌•赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　烏臺(tái)詩(shī)案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒 、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數(shù)千，俗稱(chēng)烏臺(tái)、柏臺(tái)。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元11XX年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　三、 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

　　1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

　　2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

　　3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

　　4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重

　　四、朗讀課文，疏通字詞

　　課文注釋補(bǔ)充：

　　泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。     

　　白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。                    

　　飲酒樂(lè)甚：喝著酒，快樂(lè)極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。           

　　取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)關(guān)鍵字詞

　　（略）

　　二、課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段:

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　學(xué)習(xí)第一段:

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　明確:（l）可分三層：

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學(xué)習(xí)第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　明確:（1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

　　（3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　明確:（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫.

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　學(xué)習(xí)第四段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

　　學(xué)習(xí)第五段

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　三、概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　四、藝術(shù)鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　五、閱讀

　　《赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。”

　　賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

　　六、.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。    長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙•夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)省Ｊ朗氯f(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

　　七、課文知識(shí)點(diǎn)歸納:

　　（一）一詞多義：

　　長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（副詞，永遠(yuǎn)）

　　而卒莫消長(zhǎng)也（動(dòng)詞，增長(zhǎng)）

　　屬：神情與蘇黃不屬（關(guān)聯(lián)）

　　屬予作文以記之（囑托）

　　舉酒屬客 勸酒

　　于：月出于東山之上（介詞，從）

　　徘徊于斗牛之間 （介詞，在）

　　困于周郎者乎（介詞，表被動(dòng)）

　　（二）活用:

　　1、烏雀南飛(南)

　　2、西望夏口(西)

　　3、東望武昌(東)

　　以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)

　　4、順流而東也（東：名詞活用做動(dòng)詞，可譯成“向東進(jìn)軍”。）

　　5、方其破荊州，下江陵（破：形容詞做動(dòng)詞。大破、攻下；下：名次做動(dòng)詞。攻下）

　　6、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶：友。名詞的意動(dòng)用法）

　　（三）句子:

　　1、何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)

　　2、此非曹孟德之困于周郎乎?(被動(dòng)句)

　　3、而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　一、教學(xué)內(nèi)容分析

　　蘇軾在《與謝民師推官書(shū)》中說(shuō)文章要寫(xiě)得：“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”又在《自評(píng)文》里說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。”由此可見(jiàn)蘇軾對(duì)散文創(chuàng)作的追求以及審美情趣，也可見(jiàn)他在散文創(chuàng)作方面的自信、自如。后人把他的散文成就和韓愈并提，稱(chēng)為“韓潮蘇海”， 清代吳德旋評(píng)它有“自然超妙”之美， 而唐庚稱(chēng)頌“東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。

　　人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修第四冊(cè)第五單元的第四篇課文的《赤壁賦》既是宋代文賦的代表之作，又是代表蘇軾散文最高成就的一篇經(jīng)典美文。它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。情、景、理三者在文中得到和諧統(tǒng)一，一直為歷代文人所激賞。

　　本設(shè)計(jì)是這篇課文的第3課時(shí)。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　高二學(xué)生，經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的高中學(xué)習(xí)，精讀了15篇的文言，完全具備了理解一般的文言的自學(xué)能力，在有注解和字典的幫助下能夠自行疏通文意。由于本文是在學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》《蘭亭集序》之后學(xué)習(xí)的，學(xué)生對(duì)賦體文已有一定的了解，對(duì)駢散結(jié)合的文字也有很感性的認(rèn)識(shí)。對(duì)蘇軾生平、思想、詩(shī)文也都有所接觸了解。像著名《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《江城子·密州出獵》初中就已學(xué)過(guò)，高中又學(xué)了《念奴嬌·赤壁懷古》一詩(shī)。這就為學(xué)習(xí)《赤壁賦》作好了知識(shí)的儲(chǔ)備。另一方面，高二年級(jí)的學(xué)生思想正逐漸走向成熟，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)對(duì)人生理想的探求及在如何面對(duì)人生挫折的問(wèn)題上也有更多屬于個(gè)人的思考。這是思想的儲(chǔ)備。

　　所以《赤壁賦》的鑒賞教學(xué)可以說(shuō)是到了一個(gè)相對(duì)成熟的時(shí)候。

　　雖然如此，對(duì)沒(méi)有多少人生經(jīng)歷的學(xué)生而言，感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到，但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產(chǎn)生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。再由于對(duì)古代文學(xué)審美趣味的隔膜，也會(huì)使學(xué)生對(duì)鑒賞缺乏興趣，也很有可能把鑒賞變成教師的一廂情愿。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　《赤壁賦》作為一經(jīng)典美文不論在語(yǔ)言文字還是在思想文化上對(duì)后代散文都頗具影響力，很值得我們學(xué)習(xí)品味。但受應(yīng)試思想影響，文言文教學(xué)長(zhǎng)期存在重字詞輕鑒賞的狀況，無(wú)形中喪失了從傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)中華文化的傳承、學(xué)生人文素養(yǎng)的提高都是一個(gè)無(wú)形的缺失。也有些教師認(rèn)為，此文在思想內(nèi)容上較為艱深，學(xué)生很難對(duì)它產(chǎn)生興趣，鑒賞教學(xué)很難收到預(yù)期效果，吃力不討好。

　　鑒于這些原因，對(duì)《赤壁賦》的“鑒賞”教學(xué)就很值得思考。在完成諸如通過(guò)誦讀感受這篇文賦的音韻的美感，疏通字詞理解文意，積累常見(jiàn)的文言字詞句式，對(duì)文章的思路有一個(gè)的整體把握后，如何通過(guò)鑒賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的欣賞能力，使學(xué)生能較深入地感受到蘇軾散文文質(zhì)之美？

　　首先教師必須帶領(lǐng)學(xué)生作好充分的鑒賞準(zhǔn)備。鑒賞是極具個(gè)性化的。都說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品之所以歷經(jīng)千年還能保有它的魅力，很大一部分原因，正是對(duì)它有豐富多元的解讀。所以只要學(xué)生從文本出發(fā)并言之有理都可給予肯定，但我們也知道一千個(gè)哈姆雷特也還是哈姆雷特，他不能變成林妹妹。所以鑒賞才強(qiáng)調(diào)要知人論世，緊扣文本賞讀。

　　由于高二學(xué)生對(duì)蘇軾已經(jīng)有了一定程度的了解對(duì)蘇軾的生平經(jīng)歷思想詩(shī)歌作品都已有所接觸，教師就可以在這樣一個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)之上幫助學(xué)生去獲取更豐富的一些背景資料，甚至也還可以印發(fā)一些相關(guān)資料，對(duì)缺乏閱讀主動(dòng)性或閱讀面狹窄的學(xué)生尤其必要。所謂厚積薄發(fā)，如果學(xué)生不能占有較為充分的資料那他的審美體驗(yàn)就可能是單一狹隘片面的還可能是蒼白的。他也很難與同伴進(jìn)行共享。他在課堂上就可能產(chǎn)生孤獨(dú)疏離感。所以讓學(xué)生對(duì)蘇軾及其詩(shī)文產(chǎn)生濃厚的興趣，并占有一個(gè)較豐富的資料是上好鑒賞課的一個(gè)不可或缺的前提。所以，本課第一課時(shí)的安排很重要的一塊是對(duì)蘇軾其人及其詩(shī)文的補(bǔ)充了解，使原來(lái)參差不齊的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)相對(duì)平等的起點(diǎn)。

　　其次，教師要習(xí)慣于構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境。“一花一世界，一樹(shù)一菩提”。學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)是讀解經(jīng)典最初也是最為珍貴的情感。如果教師能在課堂上構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境并使它成為鑒賞課的一種常態(tài)，而不是為上公開(kāi)課而做的一種現(xiàn)場(chǎng)秀，讓學(xué)生常常有機(jī)會(huì)充分表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，并能與同伴、老師共同分享，那么，學(xué)生就可能形成一個(gè)良性的學(xué)習(xí)期盼，在一個(gè)充滿(mǎn)人文氣息的課堂得到情感熏陶，加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，并常能有所感悟和思考，獲得思想啟迪。那就正符合了的新課標(biāo)的精神倡導(dǎo)，使閱讀鑒賞成為每位參與者的一種心靈享受。

　　其次，教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、備課的深入與否，課堂情境的創(chuàng)設(shè)，情感的激發(fā)，問(wèn)題的設(shè)置，適時(shí)的導(dǎo)引，學(xué)生群體文學(xué)的素養(yǎng)都關(guān)系著一堂鑒賞課的成敗。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　品味《赤壁賦》的形象優(yōu)美的語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代文學(xué)作品的能力。體悟《赤壁賦》的哲理意蘊(yùn)，感悟蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度，理解中國(guó)文人在人生遭遇挫折時(shí)的自我救贖。倡導(dǎo)健康積極的人生態(tài)度。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：在整體閱讀把握文章基本思路的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，揣摩意境，感悟情蘊(yùn)。

　　難點(diǎn)：理解宇宙人生變與不變的哲理，理解作者曠放情懷。

　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一、聽(tīng)配樂(lè)朗誦，重新感受《赤壁賦》樂(lè)-悲-樂(lè)的情感起伏，并在有所模仿下集體誦讀。

　　二、給學(xué)生5-10分鐘默讀思考并小組交流探討：蘇軾此文寫(xiě)得最妙的是哪兒？為什么？

　　提示學(xué)生，可以多角度鑒賞，如語(yǔ)言文字之精當(dāng)美妙，意境之美，情思之美，哲理之美，寫(xiě)作技巧（諸如修辭、語(yǔ)言風(fēng)格、韻律、句式、結(jié)構(gòu)章法等）之美等。要求按段落順序說(shuō)，扣住文本談感悟，以免聽(tīng)者有雜亂感，也避免在鑒賞中養(yǎng)成游離文本走江湖的不良習(xí)慣。

　　以下為教師預(yù)設(shè)，以作資料備用。在與學(xué)生的交流中可以適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)或者隨時(shí)調(diào)整原先的預(yù)設(shè)。

　　第一段鑒賞點(diǎn)：

　　通過(guò)形象優(yōu)美的文字，想象畫(huà)面之美，感受詩(shī)情畫(huà)意，感受蘇軾夜游赤壁的暢快之情。

　　語(yǔ)言之美：

　　如“清風(fēng)徐來(lái) 水波不興”， “興”讀平聲，不起之意。這兩句樸素簡(jiǎn)練，恰好與蘇軾此時(shí)此刻渴望擺脫現(xiàn)實(shí)喧鬧，尋求暫時(shí)寧?kù)o的心境是相吻合的。蘇軾初游長(zhǎng)江時(shí)的外界景物與內(nèi)心的情思，取得了一致平衡的狀態(tài)。

　　又如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“徘徊”，是比擬，將“月”人格化。明月似乎在天際逗留、流連，有情有意的與泛舟之人遙相呼應(yīng)，更平添了不少情趣、韻味。情景交融。

　　再如“白露橫江，水光接天”，“白露”、“水光”都是月亮照射所形成的效果。作者在這里突出表現(xiàn)了在月光籠罩下的水面的狀態(tài)。這是一種丹青也難描畫(huà)的、朦朧迷惑之美，空靈、清虛之美。這使作者置身于夢(mèng)幻般美妙意境之中，產(chǎn)生超塵絕世的主觀感受，從而在對(duì)自然山水之美的關(guān)照中，體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活里面所得不到的樂(lè)趣。

　　意象意境之美：

　　抓主要意象“清風(fēng)、水霧、月夜”想象意境之美。教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生豐富他們的想象，完善他們的表達(dá)。林語(yǔ)堂對(duì)此有一段很精彩的描述：

　　“蘇東坡完全是運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和氣氛寫(xiě)作。……只看到一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景的細(xì)節(jié)，隱在空白的水天內(nèi)，兩個(gè)小小的人影在月夜閃亮的河上泛舟。從此，讀者就迷失在那片氣氛里。”

　　第二段鑒賞點(diǎn)：

　　蕭聲之美：描寫(xiě)簫的聲音連用了六個(gè)比喻，渲染簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫(xiě)出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚然”，直接描摹洞簫的聲音。“如怨如慕，如泣如訴”，是形容洞簫的感情色彩，意思是洞簫聲既有哀怨又有眷戀，似乎有人像哭泣，似乎又有人在傾訴。“余音裊裊，不絕如縷”，則是描寫(xiě)這一曲奏完以后，余音尚在婉轉(zhuǎn)的傳揚(yáng)，漸漸減弱，猶如一根細(xì)絲柔游，又軟又細(xì)。“舞”“泣”兩個(gè)動(dòng)詞都是使動(dòng)用法。“使幽壑潛蛟起舞，使孤舟嫠婦哭泣。”這是用夸張的手法來(lái)形容洞簫聲的動(dòng)人效果。意象選擇新奇，將聲音感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)想象，營(yíng)造了聲色俱美的音畫(huà)世界。

　　美人喻：根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，美人一詩(shī)的理解是學(xué)生容易漏讀的，教師可以設(shè)一問(wèn)：文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？

　　對(duì)個(gè)問(wèn)題的理解可以結(jié)合課下注解理解并提醒學(xué)生聯(lián)系已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美人喻現(xiàn)象。屈原《離騷》一詩(shī)中，“恐美人之遲暮”“眾女嫉余之娥眉兮”，就是運(yùn)用了美人喻。可見(jiàn)蘇子在對(duì)美人的歌詠中是寄托了自己在政治理想上的追求和苦悶的。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)處境，正處在政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時(shí)期。他在《書(shū)《前赤壁賦》后中說(shuō)：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見(jiàn)者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書(shū)以寄。多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。”這段跋語(yǔ)，可以了解作者當(dāng)時(shí)深受壓抑的心境。那么倚歌而和的簫聲的悲涼就不是一個(gè)突兀的插入，它不僅與上一段“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是一個(gè)呼應(yīng)，更是作者心境的不自覺(jué)的流露。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)《赤壁賦》：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”當(dāng)然，這種理解，也是給學(xué)生提供一個(gè)思路。并不是唯一答案。

　　第三段鑒賞點(diǎn)：

　　形象美：

　　這一段是觸景生情。追懷曹操的部分寫(xiě)得雄渾霸氣。狀千年之景如在眼前。“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃灑臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。”作者極言水師之盛、軍容之壯襯托了曹操當(dāng)時(shí)志得意滿(mǎn)、壯懷激蕩、指揮若定的英雄氣度。

　　聲韻之美：

　　結(jié)合誦讀，由于這里有4個(gè)4字句連用，學(xué)生容易感受到短促的語(yǔ)句、明快的節(jié)奏、連貫的氣勢(shì)對(duì)塑造的曹操的形象所起的作用。所以文賦的音韻美可以在這里提出，并結(jié)合全文做一個(gè)了解。

　　對(duì)比之妙用：

　　當(dāng)學(xué)生贊賞此處對(duì)曹操描寫(xiě)之精彩時(shí)，教師可以追設(shè)一問(wèn)：

　　赤壁一游，蘇軾對(duì)曹操的追憶贊美，想表達(dá)什么的情感？如何解讀出來(lái)？

　　注意“而今安——在——哉？”一句的在情感充分蓄勢(shì)后的折落寄慨。“安在”倒裝句，即“在安”，“在哪里”之意，結(jié)合朗讀音調(diào)的處理，理解“固一世之雄”與“而今安在哉？”之間巨大的情感落差，理解從中傳遞出的人生虛無(wú)、壯志難酬的悲慨。

　　提示學(xué)生回憶《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，就可以更明確被命運(yùn)無(wú)情的拋到黃州赤壁的蘇軾，為什么會(huì)毫不顧及赤壁的真假，一而再、再而三的抒發(fā)對(duì)赤壁一役英雄的贊嘆追慕。實(shí)際上，橫槊賦詩(shī)的曹操、英姿勃發(fā)的周公瑾，正寄寓了作者報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱望，也引出了壯志難酬的苦痛。其實(shí)是懷古而傷今。

　　接著用“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”一句將現(xiàn)實(shí)的苦悶悲傷推到眼前，與上文追懷歷史人物的舉首高歌、逸懷浩氣形成強(qiáng)烈對(duì)比，正如赤壁詞中寫(xiě)公瑾“談笑間，檣擼灰飛煙滅”與“早生華發(fā)”的對(duì)比，都蘊(yùn)含了深痛的悲慨。（“況”，何況。退一步的說(shuō)法，漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友）

　　清人金圣嘆曾評(píng)：“游赤壁受用現(xiàn)今無(wú)邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫(xiě)不出來(lái)，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！”

　　“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”――蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

　　而他是多么想使自己同大自然融為一體，使人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀。

　　對(duì)于一個(gè)已經(jīng)四十四歲的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是多么寶貴，他不知道什么時(shí)候才能擺脫這種困境，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，寫(xiě)出了在有所悟得之后的惆悵。宇宙永恒與人生短暫的矛盾。“哀”“羨 ”二字是作者情感的直接體現(xiàn)。

　　第四段鑒賞點(diǎn)：哲理之美

　　這是難點(diǎn)。學(xué)生討論發(fā)言后，教師視具體情況做充分的導(dǎo)引。帶領(lǐng)學(xué)生理解作者通過(guò)主客問(wèn)答的形式道出內(nèi)心的痛苦掙扎，并在極度痛苦中進(jìn)行自我救瀆，得出宇宙人生變與不變的哲思之美，體現(xiàn)面對(duì)生活苦難精神困境能自我超越的超逸曠達(dá)情懷。

　　上段因景而議。本段蘇軾的反駁，也是借著景物來(lái)表明道理，叫做借景明理。

　　教師設(shè)問(wèn)：本段與上一段有什么聯(lián)系？末段“客喜而笑”，喜的原因是什么？

　　從蘇軾對(duì)水和月的短暫與永恒的辨證的看待上，得出人生變與不變是相對(duì)的哲理之思，以“而又何羨乎？（倒裝句）” “對(duì)上文的“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”作出了正面的回應(yīng)，又以“且夫”一詞宕開(kāi)一層闡述，回應(yīng)上段客期盼“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”的大可不必，道出人應(yīng)以寬大的胸襟盡情領(lǐng)受“取之無(wú)禁，用之不竭”的大自然的饋贈(zèng)的曠達(dá)情思。   

　　教師再設(shè)問(wèn)：那么蘇軾何以能化悲怨為曠達(dá)，對(duì)宇宙人生有了一種通明洞達(dá)的觀照呢？

　　這里就要用到知人論世的方法。

　　顯然傳統(tǒng)儒道釋思想給予蘇軾以強(qiáng)大的精神支持。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣。”他覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”這兩句話本身就是從《莊子》里邊來(lái)的。莊子《德充符》“自其異者視之，肝膽楚越也。自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。”莊子看待人生與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然是息息相關(guān)不可分割的整體，由此派生出天人合一等死生齊壽夭的思想觀。蘇軾以老莊的思想為武器，作到“進(jìn)退得喪齊之矣”“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

　　憑借這樣一種通達(dá)的反思，他終于走出了人生的困境，找到了與自然的乃至與自我心靈的和諧，獲得了內(nèi)心的圓滿(mǎn)寧?kù)o。

　　這里當(dāng)然有與世無(wú)爭(zhēng)、自我寬慰的成分。但蘇軾的精神卻從天上回到了人間，從幻想回到了現(xiàn)實(shí)，從出世轉(zhuǎn)向了入世。無(wú)疑是人生困境中的積極而樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)。

　　最后一段寫(xiě)到“客喜而笑”。千年以來(lái)，蘇子的閱讀者誰(shuí)不發(fā)出會(huì)心的微笑？

　　縱觀全篇，從寫(xiě)景角度 ，從月出寫(xiě)到月落，使全文寫(xiě)得渾然一體。從抒情角度 ，從“飲酒樂(lè)甚”寫(xiě)到“托遺響于悲風(fēng)”，再寫(xiě)到“客喜而笑”。人物的感情，經(jīng)歷了樂(lè)、悲、喜這樣三個(gè)階段和兩次轉(zhuǎn)變。第2段寫(xiě)悲，是對(duì)第1段樂(lè)的否定；第3段寫(xiě)喜，又是對(duì)第2段的否定。經(jīng)過(guò)這樣否定之否定，人物精神終于得到升華，內(nèi)心矛盾也得到了解決。

　　為了更好的理解蘇軾的曠達(dá)情懷，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)詞來(lái)思考。

　　如可以聯(lián)系赤壁一詞的結(jié)尾，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這里一樣有自嘲、自笑，但詩(shī)人終于在悲慨中找到超脫，“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠(yuǎn)的天地，跟江水與明月的一種結(jié)合。同樣，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在收尾處也發(fā)出了既知“此事古難全”后，由己及人的發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，化解了難全的矛盾，詩(shī)人不僅與明月達(dá)成了諒解，更重要的是與自己達(dá)成了諒解。

　　還可聯(lián)系補(bǔ)充閱讀的《定風(fēng)波》一詩(shī)：

　　“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

　　如果說(shuō)上闕的“一蓑煙雨任平生”仍不免帶著另一種形式的抗?fàn)幹�意“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句則找到了苦難中心靈的平和寧?kù)o，回歸了生命的恬靜自如，找到了生命的真諦。

　　清朝張伯行在《唐宋八大家文鈔》（卷八）寫(xiě)讀《赤壁》一文：憑吊江山，恨人生之無(wú)寄；流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。

　　當(dāng)然，教師要允許學(xué)生對(duì)蘇軾在其中流露的虛無(wú)消極的情緒有不同的看法，并引領(lǐng)學(xué)生在課外對(duì)蘇軾做更深入更豐富的解讀。

　　三、小結(jié)

　　縱觀全篇，我們不僅可以領(lǐng)略文學(xué)之美，可以體悟哲學(xué)之理趣，還可以感受蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度。作品雖然流露了一些虛無(wú)消極的情緒，曲折反映了他對(duì)坎坷命途的憤恨，但更主要地表現(xiàn)了他追求自我救瀆自我超越的精神。作為一位中國(guó)的知識(shí)分子，特別是具有中國(guó)文化傳統(tǒng)的文人，大致都會(huì)有儒家式的齊家治國(guó)平天下的天下之志，蘇軾在經(jīng)歷一場(chǎng)生與死的磨難以后對(duì)人生、生命、功業(yè)的頓悟，是人生境界升華的產(chǎn)物，在《赤壁賦》里他將這種頓悟的深邃哲理與詩(shī)意的境界、無(wú)垠綿亙的時(shí)間長(zhǎng)河，與浩渺茫然的空間四維，有機(jī)地融為一體，從而贏得千年不衰的魅力。

　　四、作業(yè)

　　印發(fā)兩篇文章給學(xué)生，以做拓展閱讀。

　　1.閱讀《后赤壁賦》一文，在景物描寫(xiě)和思想內(nèi)容上與《前赤壁賦》可做一比較。（《后赤壁賦》文略）

　　清批評(píng)家金圣嘆在《天下才子必讀書(shū)》中評(píng)到：“前賦是特地發(fā)明胸前一段了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示詞一段真實(shí)了悟又說(shuō)“若無(wú)后賦前賦不明，若無(wú)前賦后賦無(wú)謂”可見(jiàn)在學(xué)習(xí)了赤壁的一詞一賦后，如果能了解后賦，無(wú)疑是有益的。                            

　　2.閱讀下文，以“也說(shuō)蘇東坡”為話題寫(xiě)一篇隨筆。字?jǐn)?shù)不限。

　　喜歡蘇東坡（節(jié)選）

　　方方

　　中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的，可人不可愛(ài)；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩(shī)文卻不過(guò)爾爾。而像蘇東坡這詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛鱗角。所以，我總覺(jué)得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。

　　喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開(kāi)始。對(duì)于蘇子詩(shī)文，用什么樣的溢美之詞都不覺(jué)得有過(guò)。在中國(guó)，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫(xiě)得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡（"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫(xiě)得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡（"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的"明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天"后，其他便都"余詞盡廢"。無(wú)論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無(wú)論他自品孤傲，或自作瀟灑無(wú)論他心情暢快，或清苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列人同類(lèi)作品"之最"。當(dāng)年神宗陛下每逢"舉箸不食"時(shí)，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學(xué)者章元弼家有美妻，可因大愛(ài)蘇子詩(shī)文，每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步實(shí)在是讓人除卻佩服和仰慕，再無(wú)話可說(shuō)。

　　蘇東坡之讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài).除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗�的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因?yàn)椴湃A太出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個(gè)"元佑黨人碑"，累及子女。觀其一生，其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子，然而他也并沒(méi)有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見(jiàn)人便"痛訴革命家史"。困惑雖有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活，樂(lè)觀著人生，使他的天才橫溢一生；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà)；他一寫(xiě)字，就有著驚世的書(shū)法流芳千古；他一好吃，就傳出東坡肉"、"東坡餅"諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使"東坡帽"、"東坡屐"民間長(zhǎng)存；他一說(shuō)笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。中國(guó)的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人。什么叫做大家氣度。

　　我喜歡蘇東坡有些入迷，甚至聽(tīng)不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽(tīng)之，便一定是紅下臉來(lái)，意欲一爭(zhēng)高低。這種態(tài)度，使得我家先生一次不由得問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話。回答自然是肯定的。他不知道，能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩(shī)文的人，能一天到晚聽(tīng)到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福！

　　七、教學(xué)反思

　　課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求，它要求教師必須是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、研究者，在教學(xué)的生涯中不斷的充實(shí)自己、提升自己，這樣，教師才有可能立足新課程改革給自己提供的廣闊的舞臺(tái)，跳出自己的舞蹈。在設(shè)計(jì)這樣一堂閱讀課時(shí)，由于課堂是完全開(kāi)放的，學(xué)生會(huì)從各個(gè)角度提出他們極具個(gè)性的問(wèn)題，教師知識(shí)儲(chǔ)備的豐富與否，是非常重要的。所以在課堂之外必須作足功課，本設(shè)計(jì)力求在有限的篇幅里體現(xiàn)這一想法。同時(shí)，在課堂上，教師不僅是一個(gè)師長(zhǎng)，還必須是學(xué)生的同伴、朋友，是學(xué)生最好的傾聽(tīng)者，最后，才可能是他們最信賴(lài)的引領(lǐng)者。那么，營(yíng)造一個(gè)平等的和諧的課堂環(huán)境也是上好一堂鑒賞課的必備條件。最后，在課程目標(biāo)制約下的閱讀教學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)閱讀，通過(guò)一次次探尋文本的意義來(lái)提高閱讀能力，雖然“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”，這個(gè)共性就是文本的原意，文本的價(jià)值取向。所以鑒賞要緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生在探尋文本意義的同時(shí)，體現(xiàn)個(gè)性化閱讀，不能顛倒。

　　八、點(diǎn) 評(píng)本設(shè)計(jì)努力體現(xiàn)了課程改革思想，在具體的閱讀鑒賞教學(xué)過(guò)程中擅長(zhǎng)構(gòu)建平等和諧的課堂環(huán)境，建立融洽的師生關(guān)系，為學(xué)生也為自己提供了一個(gè)良好的閱讀對(duì)話教學(xué)平臺(tái)。正如作者所說(shuō)課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求，語(yǔ)文教師要不斷的充實(shí)自己、提升自己，這樣才能在課堂上左右逢源、應(yīng)對(duì)自如，才能在新課程的舞臺(tái)上跳出符合“標(biāo)準(zhǔn)”的舞蹈。對(duì)《赤壁賦》這一文本的研究有一定的廣度和深度，是本設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)。教學(xué)中能夠處理好文本的作者意義與閱讀者的個(gè)性理解這二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，處理好多元與一元、個(gè)性與共性之間的辯證關(guān)系。既不離開(kāi)文本又能有所延伸拓展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、情感儲(chǔ)備，在對(duì)《赤壁賦》的見(jiàn)仁見(jiàn)智的鑒賞交流中，學(xué)生對(duì)蘇軾及其作品的興趣得到激發(fā)，共同分享了審美樂(lè)趣，受到情感熏陶，加深了對(duì)《赤壁賦》的理解和體驗(yàn)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，再一次驗(yàn)證了一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品最終指向的總是對(duì)人類(lèi)心靈的關(guān)懷的觀點(diǎn)。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

　　900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

　　今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。

　　下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　1、注意文中字詞的讀音及斷句。

　　2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

　　3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。

　　二、教師配樂(lè)朗誦課文

　　三、內(nèi)容賞析

　　1、提問(wèn)：聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)？

　　（抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。）

　　師：明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦（投影）：

　　予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

　　──（明）茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八師：東坡，世號(hào)曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”？同學(xué)們看課文注釋?zhuān)?2）──脫離人世。

　　著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞──齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。

　　景：清風(fēng)徐來(lái)

　　水波不興

　　月出東山

　　徘徊斗牛

　　白露橫江

　　水光接天

　　萬(wàn)頃之茫然

　　江水茫茫無(wú)邊

　　此時(shí)的江面呢，萬(wàn)頃之茫然──江水茫茫無(wú)邊。

　　2、提問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

　　明確：

　　蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

　　涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。

　　“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。

　　真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

　　3、提問(wèn)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

　　（先析后誦）

　　明確：

　　誦──明月之詩(shī)，歌──窈窕之章。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；縱──一葦──之所如，凌──萬(wàn)頃──之茫然。這里的“縱”──聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

　　作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”（“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。）如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè)也──山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。

　　下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。

　　4、請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲？悲的內(nèi)容是什么？

　　來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)──“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，（在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象）固一世之雄也。”

　　5、這一段應(yīng)該讀到什么地方？如何讀？

　　明確：

　　作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣，寫(xiě)出了氣勢(shì)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉？什么句式？（賓語(yǔ)前置。）

　　如何讀？

　　固一世──之雄也。

　　（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹──字字千鈞，千古定評(píng)）

　　而今安──在──哉？

　　（激流跌宕──沉重惆悵）

　　就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。

　　只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢？“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”（漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友），我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

　　6、還有何悲？

　　明確：

　　寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

　　對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊！

　　正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得──清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。

　　7、提問(wèn)：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？

　　明確：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。

　　在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢？他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢？

　　8、學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)：

　　水逝去而常流

　　月盈虧而永生

　　盈虛有數(shù)

　　物我無(wú)盡

　　清風(fēng)明月

　　與子共適

　　“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢？

　　江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。

　　正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

　　用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

　　常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　9、那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么？

　　明確：景（樂(lè)──山水之樂(lè)）。

　　理（樂(lè)──達(dá)觀之樂(lè)）。

　　（最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州──1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。）

　　10、提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？

　　明確：

　　作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

　　“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

　　四、課堂小結(jié)

　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　五、作業(yè)

　　1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么？是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

　　2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川。”對(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的？

　　3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。

　　“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

　　2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；      

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞

　　課時(shí)：2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、 學(xué)生準(zhǔn)備（1）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

　　（2）熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

　　2、教師準(zhǔn)備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

　　（2）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

　　教學(xué)步驟；第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

　　三、寫(xiě)作背景

　　元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

　　四、關(guān)于賦這種文體

　　? 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

　　?  關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

　　五、解讀課文

　　（一）聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

　　（二）理清思路，學(xué)生討論回答

　　全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。）

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)

　　1、 具體品讀課文

　　（1）、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　①掃除這段文中的疑難字句；

　　既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日

　　泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞

　　興：起,同風(fēng)雨興焉

　　屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)

　　②師生討論

　　師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

　　總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書(shū)），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？

　　生：清風(fēng)、水波、月   師板書(shū)

　　問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

　　（一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）

　　（2）全班齊讀第二段。

　　講解疑難字詞句，分析。

　　這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）

　　師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。      由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？  生：客人的洞簫聲。  師：如何寫(xiě)簫聲？  生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了  兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

　　六、課后作業(yè)布置；

　　1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)，

　　2、預(yù)習(xí)課文后三段，思考教師留下的思考題。，

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

　　一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

　　二、分析文中第三、四、五段。

　　1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）

　　明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

　　通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

　　師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

　　生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

　　水          月          人

　　變    逝者如斯    盈虛如彼    生老病死

　　不變  未嘗往也    卒莫消長(zhǎng)    代代相承

　　師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

　　大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

　　2、 延伸思考討論

　　（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。” ）

　　（2）、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

　　3、教學(xué)小結(jié)

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)－教案 教學(xué)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄 說(shuō)課稿

　　作者：佚名    教案來(lái)源：本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù)：197    更新時(shí)間：-9-28    

　　《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　方正縣綜合高中     王國(guó)輝

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

　　2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；      

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞

　　課時(shí)：2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、 學(xué)生準(zhǔn)備（1）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

　　（2）熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

　　2、教師準(zhǔn)備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

　　（2）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

　　教學(xué)步驟；第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

　　三、寫(xiě)作背景

　　元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

　　四、關(guān)于賦這種文體

　　? 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

　　?  關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

　　五、解讀課文

　　（一）聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

　　（二）理清思路，學(xué)生討論回答

　　全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。）

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)

　　1、 具體品讀課文

　　（1）、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　①掃除這段文中的疑難字句；

　　既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日

　　泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞

　　興：起,同風(fēng)雨興焉

　　屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)

　　②師生討論

　　師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

　　總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書(shū)），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？

　　生：清風(fēng)、水波、月   師板書(shū)

　　問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

　　（一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）

　　（2）全班齊讀第二段。

　　講解疑難字詞句，分析。

　　這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）

　　師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。      由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？  生：客人的洞簫聲。  師：如何寫(xiě)簫聲？  生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了  兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

　　六、課后作業(yè)布置；

　　1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)，

　　2、預(yù)習(xí)課文后三段，思考教師留下的思考題。，

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

　　一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

　　二、分析文中第三、四、五段。

　　1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）

　　明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

　　通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

　　師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

　　生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

　　水          月          人

　　變    逝者如斯    盈虛如彼    生老病死

　　不變  未嘗往也    卒莫消長(zhǎng)    代代相承

　　師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

　　大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

　　2、 延伸思考討論

　　（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。” ）

　　（2）、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

　　3、教學(xué)小結(jié)

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　設(shè)計(jì)理念

　　閱讀是對(duì)文本進(jìn)行解讀的過(guò)程。解讀文本包含三個(gè)層面的意思：一是解剖文本表面意，二是解析文本語(yǔ)言文字負(fù)載的隱含意，三是讀者通過(guò)對(duì)文本的觀照后悟出的東西。所以，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)客體對(duì)文本的解讀過(guò)程，這又恰好與古代文論中的“言、象、意”理論存在某些相似性，因此，我嘗試把中國(guó)古代文論中的“言、象、意”理論與西方“先行組織者教學(xué)模式”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)探索，對(duì)《赤壁賦》的教學(xué)正是我的一次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材分析

　　總結(jié)情景交融、寓理于事的散文，我們可以發(fā)現(xiàn)在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。

　　粵教版必修2的教材重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，第四單元文言文所選文章都至情至性之篇，因此在《赤壁賦》的教學(xué)中也應(yīng)貫穿情感領(lǐng)悟。

　　2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)《赤壁賦》的特點(diǎn)及“言、象、意”理論，我按照先行組織者教學(xué)模式設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，借助工具書(shū)掃除文字障礙，能大致讀懂全文字面意（課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的要求）——“言”

　　（2）欣賞分析文中的“水月”意象——“象”

　　文學(xué)形象是讀者在閱讀文本過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的畫(huà)面。《赤壁賦》中的哲理…

　　四、對(duì)本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成，這是完全可以做到的。

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　3、教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　4、教學(xué)原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：*賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

　　教師板書(shū)：游景樂(lè)（以景動(dòng)人）

　　“水月”歌情悲（以情感人）

　　問(wèn)理喜（以理警人）

　　六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

　　七、布置作業(yè)：

　　（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　(一）作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037－1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐六年（1061）通過(guò)制科考試后，步入仕途，由于與王安石政見(jiàn)不合，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），被政敵以訕謗新政罪下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。案后被貶為黃州團(tuán)練副使。神宗死后，舊黨執(zhí)政，蘇軾奉召回京，官至起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。又因反對(duì)司馬光等人盡廢新法，開(kāi)罪舊黨，先后知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。哲宗親政后，新黨復(fù)起，又先后被貶到惠州（廣東惠州市）、儋州（今海南省）。建中靖國(guó)元年（1101）徽宗即位，內(nèi)遷，病死于常州。

　　蘇軾為人耿直敢言，才華超眾，豪放曠達(dá)，隨緣自適，善諧謔，極富個(gè)性。他的思想以儒家為主，但老莊哲學(xué)和釋道思想在遭迫害后相當(dāng)濃重。政治上主張“漸變”和“人治”，雖與王安石政見(jiàn)不合，但始終關(guān)心國(guó)計(jì)民生，在各地方任上政績(jī)斐然。

　　蘇軾是北宋成就最高的文學(xué)家、藝術(shù)家。他的詩(shī)、文、詞、書(shū)法、繪畫(huà)都成就卓著，堪稱(chēng)名家。他的詩(shī)歌題材廣泛，重才氣、重議論、善諧謔、善修辭，是北宋詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。他的論說(shuō)文立意新穎，論證精辟，縱橫馳騁，波瀾層出；抒情散文如行云流水，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的集大成者。他的詞開(kāi)拓題材，創(chuàng)新風(fēng)格，別開(kāi)豪放曠達(dá)派，具有劃時(shí)代的意義。著有《蘇東坡集》、《東坡樂(lè)府》等。

　　（二）寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州，在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌?赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作題材。宋代畫(huà)家李火麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　二、能力檢測(cè)練習(xí)

　　1.給下列加點(diǎn)字注音

　　壬戌之秋（　 ）（　 ）　　 歌窈窕之章（　 ）（　 ） 　　扣舷而歌之　（　 ）　蘇子愀然　　（　 ）舳艫千里（　 ）（　 ）　　 釃酒臨江（　 ）　舉匏樽以相屬（　 ）挾飛仙以遨游（　 ）

　　2.解釋下列加點(diǎn)詞的意義

　　七月既望　　　　舉酒屬客             白露橫江　　　　　　   縱一葦之所如

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)　　　渺渺兮予懷          倚歌而和之　余音裊裊，不絕如縷

　　正襟危坐　　　　　　固一世之雄也         哀吾生之須臾　　　　知不可乎驟得

　　則天地曾不能以一瞬　　　而吾與子之所共適     相與枕藉乎舟中　　　山川相繆

　　3.解釋下列加點(diǎn)詞的意義

　　⑴縱一葦之所如　　 凌萬(wàn)頃之茫然         扣舷而歌之　　　　　　　倚歌而和之

　　哀吾生之須臾　　　　　　　　 茍非吾之所有

　　⑵蘇子與客泛舟游于赤壁之下　　  月出于東山之上     此非孟德之困于周郎者乎　　 托遺響于悲風(fēng)。

　　⑶而不知其所止　　　其聲嗚嗚然        何為其然也　　　　　　方其破荊州

　　⑷固一世之雄也，而今安在哉　　　 侶魚(yú)蝦而友糜鹿

　　耳得之而為聲　　　　　　　　　 下江陵，順流而東也

　　4.指出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并加以解釋

　　⑴舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　⑵西望夏口，東望武昌

　　⑶下江陵，順流而東也

　　⑷侶魚(yú)蝦而友糜鹿

　　5.指出下列句子的句式特點(diǎn)

　　⑴ 蘇子與客泛舟游于赤壁之下                    ⑵ 凌萬(wàn)頃之茫然

　　⑶ 渺渺兮予懷                                  ⑷ 此非孟德之困于周郎者乎

　　⑸ 而今安在哉                                  ⑹ 是造物者之無(wú)盡藏也  

　　6.翻譯下列句子

　　⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

　　⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

　　⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

　　⑷是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適

　　7.默寫(xiě)課文

　　①清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，_____________，_______________。少焉，__________________，_________________。_____________，_____________。縱一葦之所如，_______________。_________________，________________，________________________， ___________________。

　　②方其破荊州，下江陵，_______________，________________，_______________，_______________

　　_________________，固一世之雄也，而今安在哉？

　　③況吾與子漁樵于江渚之上，__________________。__    _______________，____________    _____。

　　__    _______________，____________    _____。__    _______________，____________    _____。

　　__    _______________，____________    _____。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　④且夫天地之間，物各有主，__    _______________，____________    _____。__    _______________，____________    _____，__    _______________，____________    _____，__    _______________，____________    _____，__    _______________，而吾與子之所共食。

　　三、課外拓展閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望,步自雪堂。,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細(xì)鱗,狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚(yú),復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。

　　予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登求虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng);山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答。嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處。

　　1. 對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（4分）

　　a. 是歲十月之望   望——農(nóng)歷每月十五日

　　b. 顧而樂(lè)之       顧——看

　　c. 履巉巖         履——踏，攀

　　d. 攀棲鶻之危巢    危——危險(xiǎn)

　　2.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法有不相同的一組是（4分）

　　a.①歸而謀諸婦。 ②吾年未四十，而視茫茫

　　b. ①適有孤鶴,橫江東來(lái)  ②不能興風(fēng)雨，無(wú)以利世，而適類(lèi)于予

　　c.①藏之久矣,以待子不時(shí)之須  ②舍汝而旅食京師，以求祿升斗之祿 

　　d. ①聽(tīng)其所止而休   ②愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志

　　3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）

　　（1） 顧安所得酒乎 （2） 歸而謀諸婦。（3）如此良夜何 （4）江山不可復(fù)識(shí)矣

　　（5）聽(tīng)其所止而休矣

　　4.此文是作者在寫(xiě)了《前赤壁賦》數(shù)月以后寫(xiě)的。簡(jiǎn)析這兩篇文章的不同（3分）

　　答：

　　四、詩(shī)歌鑒賞

　　1.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）(全國(guó)卷1)

　　望江南　超然臺(tái)①作

　　蘇軾

　　春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺(tái)上望，半壕春術(shù)一城花，煙雨暗千家。

　　寒食②后，酒醒卻咨嗟。休時(shí)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趨年華。

　　［注］①超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。

　　②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱(chēng)新火。

　　（1）從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 

　　（2）請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

　　2.閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分) （重慶卷）

　　海棠 (宋)蘇軾                 惜牡丹花 (唐)白居易

　　東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空釉倫廊。     惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。

　　只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。   明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

　　[注]崇光：美艷的光彩。

　　(1)蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫(xiě)了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫(xiě)情感時(shí)使用了什么手法?(4分) 

　　（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫(xiě)夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同? (2分)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（蘇軾自題金山畫(huà)像）【作者介紹】一、多災(zāi)多難的一生 蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧穎，博通經(jīng)史。十歲時(shí)，父親蘇洵赴京游學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。一日，程氏為蘇軾講授后漢書(shū)・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當(dāng)時(shí)蘇軾問(wèn)母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵(lì)苦讀。 　　十九歲時(shí)娶妻王弗，感情甚篤。21歲時(shí)出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進(jìn)士考試。主考官是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，他曾在給友人的書(shū)信中說(shuō)：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避此人出一頭地。”并對(duì)家人說(shuō)，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽(yáng)修。 進(jìn)士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。 蘇軾一生經(jīng)歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當(dāng)時(shí)新舊黨爭(zhēng)息息相關(guān)。蘇軾曾二次上書(shū)神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請(qǐng)外任，調(diào)任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時(shí)蘇軾由徐州調(diào)任湖州知事，到任未滿(mǎn)三個(gè)月，即發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”。身系囹圄的蘇軾，自覺(jué)難逃大難，于獄中寫(xiě)下寄子由詩(shī)(近乎絕命詩(shī))。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團(tuán)練副使。 元豐七年，蘇軾改授汝州團(tuán)練副使，道經(jīng)金陵，前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽(tīng)政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權(quán)者意見(jiàn)不盡相合，故屢請(qǐng)外任，先后知任杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權(quán)，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當(dāng)其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱(chēng)二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當(dāng)時(shí)蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過(guò)大庾嶺曾作詩(shī)言：「問(wèn)翁大庾嶺頭住，曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回？」（贈(zèng)嶺上老人）其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫(huà)像中自言：「問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。」北歸途中，卒于毗陵（今江蘇常州），臨終捎信與子由，要他為自己寫(xiě)墓志銘，享年65歲。 二、情深語(yǔ)真的超曠性情 蘇軾一生歷經(jīng)多次磨難，而每經(jīng)磨難，創(chuàng)作、人格與思想，均更進(jìn)一層。     早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道；其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進(jìn)而發(fā)展其人生哲學(xué)。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉(zhuǎn)折期。由于謫宦身分，他過(guò)著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩(shī)人筆墨馳騁之對(duì)象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發(fā)展而成。承認(rèn)悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學(xué)創(chuàng)作中，發(fā)揮淋漓盡致的人生哲學(xué)。在磨難中淬勵(lì)出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩(shī)原本凄婉的風(fēng)格。 飄逸曠達(dá)之外，蘇軾也有平實(shí)的一面。俗世的生活本就是最真實(shí)的，在剛到黃州之時(shí)，生活貧苦，收入?yún)s有限，于是把俸祿四千五百錢(qián)分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來(lái)，積累后買(mǎi)酒待客。從這里一方面看到他真誠(chéng)平實(shí)的生活態(tài)度；一方面看到此中的幽默與曠達(dá)──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂(lè)無(wú)度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對(duì)元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。」唱至末句，朝云感觸萬(wàn)端，泣不成聲；朝云病逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設(shè)譬喻，滔滔不斷，氣勢(shì)極盛，顯然受孟子、戰(zhàn)國(guó)策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯(cuò)論等，善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇。 真正帶有文學(xué)性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，構(gòu)思奇特，筆機(jī)靈活，情趣盎然。如超然臺(tái)記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無(wú)論結(jié)構(gòu)和手法，都無(wú)一雷同。他的赤壁賦與歐陽(yáng)修的秋聲賦堪稱(chēng)雙璧，既無(wú)漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩(shī)情、畫(huà)意、哲理、史論渾為一體，簡(jiǎn)直是一首美妙的散文詩(shī)。 蘇軾文的風(fēng)格，如長(zhǎng)江大河，一瀉千里。他說(shuō)：「吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」（蘇軾文集卷六六）。蘇軾為后世留下詩(shī)二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開(kāi)創(chuàng)新局，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)文學(xué)史上最被賞愛(ài)的作者。 ※故宮：紀(jì)念蘇軾九百年特展—— ※附一：三蘇比較表── 姓 名字號(hào)經(jīng)             歷     風(fēng)              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發(fā)憤為學(xué)。2.因歐陽(yáng)修、韓琦推薦提拔，除秘書(shū)省校書(shū)郎。1.文字得力於國(guó)策、史記，長(zhǎng)於議論。2.古勁簡(jiǎn)直，有先秦之風(fēng)。影響後世文壇，至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時(shí)，試禮部，主考?xì)W陽(yáng)修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進(jìn)士第。2.上書(shū)議新法，與王安石不合，自請(qǐng)外任。3.貶黃州，築室東坡，號(hào)東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲(yún)流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，止於所不可不止。3.詞風(fēng)豪放。4.古文、詩(shī)、詞、賦、書(shū)、畫(huà)，冠絕一時(shí)。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進(jìn)士第。2.神宗時(shí)反對(duì)新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時(shí)，歸隱許州，築室穎水之濱，自號(hào)穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發(fā)為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評(píng)其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：詠東坡聯(lián)── 1.明月皓無(wú)邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去； 春風(fēng)睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰(shuí)憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯(lián)) 2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水； 三蘇中天才獨(dú)絕，若尚論東坡八詩(shī)，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯(lián)) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩(shī)與文之間的一種韻文體。它的名稱(chēng)起自詩(shī)經(jīng)六義“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對(duì)賦影響深遠(yuǎn)，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍?jiān)徺x云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”南朝梁鐘嶸詩(shī)品也說(shuō)：“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。”可見(jiàn)賦的特色。由賦分化出來(lái)的用韻而較短簡(jiǎn)的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 ＊通用體例：序→問(wèn)答→亂。特色：?jiǎn)柎鸪晌模瑸檗o賦之通體。 ＊賦的流變：◎起源：導(dǎo)源于詩(shī)，興于楚辭，盛于兩漢。 ◎發(fā)展

　　時(shí)代

　　名稱(chēng)

　　特色

　　代表作家與作品戰(zhàn)國(guó)短賦篇章短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、用以說(shuō)理。1.荀子禮賦、智賦、雲(yún)賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅(qū)。漢古賦(大賦）1.多長(zhǎng)篇鉅製，辭藻華麗，筆勢(shì)誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採(cǎi)對(duì)話形式。（漢代賦家多屬文字學(xué)家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長(zhǎng)門(mén)賦。2揚(yáng)雄:甘泉賦、長(zhǎng)楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開(kāi)枚馬，開(kāi)漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥(niǎo)、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡(jiǎn)麗，題材擴(kuò)大，內(nèi)容個(gè)性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機(jī)：文賦。（駢體文學(xué)理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協(xié)調(diào)，對(duì)偶精工。內(nèi)容貧弱，無(wú)文學(xué)價(jià)值白居易、元稹皆擅長(zhǎng)此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說(shuō)理，不重格律規(guī)制，無(wú)異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽(yáng)脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁賦的寫(xiě)作背景     神宗元豐三年二月，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使，謫居在困頓之中。這一場(chǎng)牢獄之災(zāi)，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對(duì)高遠(yuǎn)景象，取記游的方式，以水月為主調(diào)，即景即心引動(dòng)意興，書(shū)寫(xiě)如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，表現(xiàn)具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現(xiàn)象，反駁客對(duì)人生的悲調(diào)，將景色、心理、哲理在契合中達(dá)到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳

　　段落韻腳聲調(diào)說(shuō)明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長(zhǎng)，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽(yáng)韻，見(jiàn)歌聲之悠揚(yáng)呼應(yīng)簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩(shī)、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)平仄平一世梟雄豪情萬(wàn)丈，以平聲寫(xiě)其氣魄失意書(shū)生淪落江湖，以仄聲寫(xiě)其失意二者同歸於無(wú)五往、長(zhǎng)、主、取、月、竭、色、適仄以常變說(shuō)理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想；又似駢賦和律賦，常使用排比與對(duì)偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧的佳篇。 四、相關(guān)補(bǔ)充 1. 詩(shī)經(jīng)・陳風(fēng)・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。【語(yǔ)譯】月兒出來(lái)多明亮啊，月下美人更漂亮啊！舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發(fā)愁啊！月兒出來(lái)多潔白啊，月下美人更嫵媚啊！舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊！月兒出來(lái)四方照啊，月下美人更俊俏啊！舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊！ 2. 詩(shī)經(jīng)・衛(wèi)風(fēng)・河廣：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。” 3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風(fēng)行之。” 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。 6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。” 【語(yǔ)譯】死生存亡、窮達(dá)貧富、賢與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見(jiàn)它們的開(kāi)始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見(jiàn)其所喪，視喪其足，猶遺土也。”【語(yǔ)譯】若從萬(wàn)物的個(gè)別差異性來(lái)看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠(yuǎn)距離；如果從相同之處觀察，則它們的往復(fù)變化卻是沒(méi)有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當(dāng)透視事物的存在本質(zhì)，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾     是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過(guò)黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸－ －顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。」于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!     予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥；適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣○11，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚○12，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂(lè)乎？一問(wèn)其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤○13，開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。 【注釋】 ○5攀登險(xiǎn)峻的山壁。 ○6披，分開(kāi)；蒙茸，叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤(pán)曲之樹(shù)木，登，攀也。攀上盤(pán)根虬枝的大樹(shù)。 ○9棲同棲，鶻，隼鳥(niǎo)，鷹類(lèi)。危巢，高險(xiǎn)的鳥(niǎo)巢。全句：攀上隼鳥(niǎo)的高巢。 ○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑， 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣，鳥(niǎo)羽制成的衣服，傳說(shuō)是道家的服飾；蹁躚，即翩仙，飄然若仙。 ○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。 ※     前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫(xiě)作時(shí)間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字?jǐn)?shù)五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢(mèng)中道士主客關(guān)係兩人思想面向相對(duì)，客悲愁而蘇子曠達(dá)。二客不能從；夢(mèng)中道士點(diǎn)化蘇子的引子。景象「清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫(xiě)秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見(jiàn)明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬(wàn)物盛衰消長(zhǎng)之理，「常」與「變」的生命哲學(xué)，停留於觀念認(rèn)知層次上的超越。全文情緒轉(zhuǎn)折由喜轉(zhuǎn)悲而樂(lè)。呈現(xiàn)一種曠達(dá)圓通的了悟。領(lǐng)悟到「化」才是萬(wàn)物本質(zhì)，將悟境落實(shí)到個(gè)體與宇宙生命現(xiàn)象。幻覺(jué)與夢(mèng)境的描述，呈現(xiàn)神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫(xiě)作主線通過(guò)主客對(duì)話，發(fā)抒議論感悟，直抒胸臆著重?cái)⑹掠涍[，以登山獨(dú)遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于辭色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ�而其貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 【翻譯】     古代所謂的豪杰，一定有超過(guò)常人的氣度節(jié)操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個(gè)人受了侮辱，拔出了劍跳起來(lái)，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點(diǎn)也不驚慌；無(wú)故凌辱他，也不發(fā)怒。這是因?yàn)樗�的抱�?fù)很大、而且志向高遠(yuǎn)啊！ 張良接受橋上老人的贈(zèng)書(shū)，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來(lái)試驗(yàn)張良呢。看這老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類(lèi)，這實(shí)在大錯(cuò)特錯(cuò)啊。況且老人的用意不是著重在贈(zèng)書(shū)。 當(dāng)韓國(guó)滅亡，秦朝正盛時(shí)，秦王用嚴(yán)刑峻罰對(duì)付天下企圖反抗的人。普通人無(wú)罪而被殺身滅族的，多得無(wú)法計(jì)算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施展本領(lǐng)。對(duì)執(zhí)法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢(shì)上也沒(méi)有可利用的時(shí)機(jī)。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個(gè)百姓的力量，在一次狙擊時(shí)逞能冒險(xiǎn)。在當(dāng)時(shí)，張良僥幸沒(méi)死，但與死亡之間差不到容納一根頭發(fā)的空隙，真是危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢？因?yàn)樗麄兩�命值得珍惜，不值得因盜賊來(lái)?yè)尪�拼命啊！張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計(jì)畫(huà)，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢無(wú)禮的態(tài)度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業(yè)。所以老人說(shuō)：「這孩子可以造就啊！」 楚莊王討伐鄭國(guó)，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接；莊王說(shuō)：「這個(gè)國(guó)君能謙卑待人，必能以誠(chéng)信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國(guó)而離去。句踐被圍困在會(huì)稽山上，于是向吳國(guó)投降，做吳國(guó)的臣屬，三年來(lái)奮勉而不倦怠。有報(bào)仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強(qiáng)。那老人認(rèn)為張良才能有余，卻憂慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強(qiáng)好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來(lái)成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這么說(shuō)呢？他倆并沒(méi)有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養(yǎng)，當(dāng)然就算是秦始皇的威勢(shì)也不能使他驚恐，項(xiàng)籍的強(qiáng)橫也不能使他動(dòng)怒的原因啊！ 我們觀察漢高祖所以勝利，項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠停�所以雖然百戰(zhàn)百勝，卻也輕率地耗用了戰(zhàn)力；高祖能忍耐，保留他全部精銳的實(shí)力，來(lái)等待項(xiàng)羽的衰疲，這是張良教他的啊！當(dāng)韓信打敗齊國(guó)想自立為齊王時(shí)，高祖很憤怒，從言語(yǔ)中和臉色上顯露出來(lái)，由這件事看來(lái)，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰(shuí)能成全他呢？ 司馬遷揣測(cè)張良，認(rèn)為他一定長(zhǎng)得高大奇?zhèn)ィ�可是�?jiàn)了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱(chēng)！啊！外柔內(nèi)剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、蘇東坡品評(píng)人、文 1. 陶 潛：質(zhì)而實(shí)綺，臒而實(shí)腴。 2. 歐陽(yáng)修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩(shī)賦似李白。 3. 王維：觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。 4. 元稹、白居易：元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。 6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。 7. 錢(qián)公輔：帶規(guī)矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨當(dāng)以慷○2，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何時(shí)可掇○8？憂從中來(lái)，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可棲。 ○11 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12 ○1去日，過(guò)去了的日子。苦多，猶言恨多。 ○2這一句承接首句，意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余，應(yīng)當(dāng)慷慨高歌，無(wú)奈憂思重重，難以釋?xiě)选?○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱(chēng)。 ○4衿，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長(zhǎng)，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》里的句子，表示對(duì)賢才的思念之深切。 ○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。 ○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋(píng)，艾蒿，草名，初生時(shí)可食。 ○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂(lè)器名。以上兩句，引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)篇，作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠(chéng)。 ○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。 ○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠(yuǎn)道而來(lái)。 枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問(wèn)候，慰問(wèn)。 ○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會(huì)上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。 ○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹(shù)徘徊，還沒(méi)有選定最后的歸宿。 ○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。 (《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計(jì)，赤壁火船燒戰(zhàn)旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃�周瑜于此破曹公�?/p>

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　一.說(shuō)教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程 中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo) ：

　　2、教學(xué)目標(biāo) ：

　　（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　3、教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　4、教學(xué)原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程 ：

　　第一課時(shí)

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

　　教師板書(shū)： 游 景 樂(lè) （以景動(dòng)人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問(wèn) 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥： 現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

　　七、布置作業(yè) ：

　　（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　第一課時(shí)

　　（板書(shū)“面對(duì)不幸”。）

　　師：人生是由不連續(xù)的“幸”與“不幸”組接而成的。當(dāng)不幸降臨，我們應(yīng)該如何面對(duì)？

　　（生議論。片刻，教師指定一學(xué)生作答。）

　　生1：我認(rèn)為要樂(lè)觀地面對(duì)。既然不幸不可避免，我們?yōu)槭裁床蝗シe極面對(duì)呢？戰(zhàn)勝不幸，就能使我們意志上更加堅(jiān)強(qiáng)。也能使我們更加成熟。

　　師：你遇到過(guò)什么不幸吧？

　　生1（思考）：一時(shí)想不起來(lái)。

　　師：好，看來(lái)你是有不幸的，但是不幸給你的記憶遠(yuǎn)沒(méi)有快樂(lè)給你的記憶深刻清晰，是吧？坐下。你說(shuō)說(shuō)看——

　　生2：不幸其實(shí)就是萬(wàn)幸。其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值的時(shí)候，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。我們并不一定要去“戰(zhàn)勝”它，而只是冷靜地面對(duì)它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們?cè)偃ナ斋@不幸留下的財(cái)富。

　　師：非常欣賞你的“不幸即萬(wàn)幸”的說(shuō)法。你胸襟開(kāi)闊，你視線長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如柳宗元被貶后，沒(méi)有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實(shí)現(xiàn)精神的再次超越，也正因?yàn)橛辛诉@樣的理念，中華文學(xué)才多了一些挺拔、清俊、通達(dá)的品質(zhì)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，也是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團(tuán)練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對(duì)的。

　　（教師播放鮑國(guó)安朗誦錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，正音）

　　師：說(shuō)說(shuō)朗誦得怎么樣。

　　生3：不錯(cuò)，感情很深沉，配樂(lè)也不錯(cuò)。

　　生4：他讀錯(cuò)了幾個(gè)字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應(yīng)該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節(jié)兩個(gè)“夫”應(yīng)該讀第二聲。

　　師：為什么要讀第二聲？

　　生4：因?yàn)檫@兩個(gè)“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。

　　師：好，你的基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)。

　　生5：我覺(jué)得他的朗讀并不像我們平時(shí)那樣先把節(jié)奏劃得明顯，很多時(shí)候都是在停頓時(shí)間上長(zhǎng)短不一樣，有點(diǎn)散。

　　師：你覺(jué)得他讀得亂？

　　生5：就是覺(jué)得不整齊。感情上還可以。

　　師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，是不是覺(jué)得散亂。

　　（聽(tīng)罷，學(xué)生發(fā)言）

　　生6：我覺(jué)得他的對(duì)偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對(duì)應(yīng)的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時(shí)間長(zhǎng)了一點(diǎn)，節(jié)奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因?yàn)槭且粋�(gè)自然段結(jié)尾，可以慢慢收一下。

　　師：你聽(tīng)得很認(rèn)真，分析得也很好。我先前聽(tīng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎每段結(jié)尾都漸緩。剛才周智文說(shuō)亂，大概是說(shuō)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)處理的問(wèn)題。確實(shí)，我們?cè)诶首x中應(yīng)該體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫、文句的舒緩徐疾、語(yǔ)氣的輕重緩急，（板書(shū)“詞語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、文句舒緩徐疾、語(yǔ)氣輕重緩急”），才能更好地走進(jìn)文本，與作者對(duì)話。下面，給大家5分鐘時(shí)間，自己揣摩文章怎么去讀。

　　（學(xué)生朗讀，甚至拿腔拿調(diào)。）

　　師：剛才大家誦讀都很認(rèn)真，經(jīng)過(guò)這樣的誦讀，我們感受到一些什么？

　　生7：文章寫(xiě)的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談?wù)撊松�，一直到第二天早晨�?/p>

　　生8：我覺(jué)得蘇軾的心情很好，很閑適。

　　師：說(shuō)說(shuō)看，怎么感受到的？

　　生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風(fēng)，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。

　　師：體會(huì)得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續(xù)說(shuō)。

　　生9：我覺(jué)得寫(xiě)洞簫的那一處寫(xiě)得好，四個(gè)“如”，寫(xiě)出了音樂(lè)的性格，或者就說(shuō)是心理吧，很豐富，不單調(diào)。

　　生10：我覺(jué)得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。

　　師：好，我們已經(jīng)建立起一個(gè)大概印象。可以用四個(gè)字來(lái)概括這篇賦的內(nèi)容。那就是“事、景、情、理”（教師板書(shū)：“事、景、情、理”）大家說(shuō)，寫(xiě)了一件什么事？用課文中的話回答。

　　生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：不夠凝練。

　　生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：還不夠凝練。

　　生（大聲）：游赤壁。

　　師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學(xué)過(guò)的《核舟記》中一句話，也就是那枚核舟的主題來(lái)概括，想想是怎么說(shuō)的。

　　（生茫然）

　　師：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋——

　　生：“大蘇泛赤壁”云。

　　（師板書(shū)：“大蘇泛赤壁”）

　　師：作者還描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生11：泛舟赤壁圖。

　　生12：月夜江水圖。

　　生13：秋江風(fēng)月圖。

　　師：他們?nèi)齻�(gè)人的說(shuō)法你們喜歡哪一個(gè)？

　　生：秋江風(fēng)月圖。

　　師：那我們就用這個(gè)。（板書(shū)：“秋江風(fēng)月圖”。）這幅圖中有哪些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么的？

　　生：清風(fēng)、水波、月。

　　（教師板書(shū)“風(fēng)、水、月）

　　師：在后面的賞析中，我們還穿越形象的屏蔽，品味這三者內(nèi)在的意義。下面說(shuō)說(shuō)感情。我個(gè)人覺(jué)得只有兩種感情，那就是——

　　生：快樂(lè)、悲傷。

　　（師板書(shū)：樂(lè)、悲）

　　師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂(lè)”“與”之間轉(zhuǎn)換。在這里提醒大家看第二節(jié)，應(yīng)該是先什么后什么？（生答“先樂(lè)后悲”）顯然這是感情轉(zhuǎn)變的一段。再看三五段，一悲，一樂(lè)，而第四節(jié)也是一個(gè)感情轉(zhuǎn)變的段落。（板書(shū)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)”）

　　師：“理”，在課文中體現(xiàn)的哲理，或者就算感悟吧，大家說(shuō)說(shuō)有什么？

　　生14：人應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)劑心情。

　　師：為什么要“調(diào)劑”？

　　生14：因?yàn)樵诓恍颐媲埃�需要�?zhàn)勝不幸，化悲痛為力量的。

　　師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對(duì)吧？好。結(jié)合文章，找找蘇軾講理的句子。

　　生15：在第四節(jié)，全是蘇軾的議論。

　　師：大概是說(shuō)了什么意思？

　　生15：就是說(shuō)不要羨慕江水的無(wú)窮……

　　師：打斷一下，是江水還是別的什么？

　　生15：應(yīng)該是自然界吧，作者說(shuō)人也是無(wú)盡，所以不要去羨慕。

　　師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？

　　生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達(dá)了作者的態(tài)度，就是要享受自然。

　　（板書(shū)：“何羨”“共適”）

　　師：很好，這節(jié)課我們從整體上把握了這篇賦的內(nèi)容，但是，這只是粗線條的描畫(huà)，要鑒賞它，還需要我們深入去閱讀它。離下課還有兩分鐘，請(qǐng)大家自己再投入地讀一遍課文。開(kāi)始——

　　第二課時(shí)

　　師：將書(shū)翻到154頁(yè)，我來(lái)請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)朗讀第一段，大家認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后來(lái)評(píng)價(jià)。

　　（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語(yǔ)調(diào)上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節(jié)奏明快，最后一句的感情沒(méi)能讀到位。）

　　師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

　　生3：生1讀“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”讀快了，沒(méi)那么一種舒適的感覺(jué)。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開(kāi)闊。

　　生4：我覺(jué)得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書(shū)一樣，沒(méi)什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應(yīng)該舒緩一些，應(yīng)該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。

　　師：兩位同學(xué)的朗讀都有長(zhǎng)處，而我想我們還是少說(shuō)長(zhǎng)處，因?yàn)椴蛔悴攀俏覀冃枰獜浹a(bǔ)的，也就是我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他們?cè)u(píng)價(jià)得比較到位。老師也想接受兩位同學(xué)的指點(diǎn)，來(lái)試一試——

　　（教師朗誦）

　　師：也請(qǐng)大家來(lái)批評(píng)。（無(wú)人舉手發(fā)表意見(jiàn)）大家不說(shuō)話，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說(shuō)好）那還不給點(diǎn)掌聲？（掌聲）

　　師：其實(shí)啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學(xué)按照兩大組的形式，分別以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻和第三人稱(chēng)的視角說(shuō)說(shuō)第一段的內(nèi)容。

　　（學(xué)生口頭“亂”說(shuō)，三分鐘。）

　　師：你來(lái)說(shuō)——

　　生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風(fēng)打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動(dòng)。（有學(xué)生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關(guān)月亮的詩(shī)歌，非常開(kāi)心。在不知不覺(jué)中，我們的船輕快的前進(jìn)，越過(guò)了茫茫的水面，好象是離開(kāi)了人世，來(lái)到仙境一樣。

　　師：不錯(cuò)。你來(lái)——

　　生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩(shī)中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿(mǎn)江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。

　　師：兩個(gè)同學(xué)說(shuō)完了，大家想想，以哪種人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)這段好？

　　生7：我覺(jué)得第三人稱(chēng)好，她說(shuō)的太美了。

　　生8：其實(shí)都可以，不過(guò)用第三人稱(chēng)就不能寫(xiě)出“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受了。

　　師：你發(fā)現(xiàn)的很好。兩種人稱(chēng)都可以記事、描寫(xiě)，但是在直接抒發(fā)感情上是有差別的。你能說(shuō)說(shuō)作者在抒情的時(shí)候用了什么人稱(chēng)嗎？

　　生8：第一人稱(chēng)，直接抒情，很自然。

　　師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學(xué)生答不上，師示意坐下）

　　生9：一般姓后面加“子”表示對(duì)他人的敬稱(chēng)，但是我感覺(jué)這篇文章是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，因?yàn)楹苌倏吹降谌�人稱(chēng)的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱(chēng)。

　　師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱(chēng)的敘事策略？

　　生9：可能他是急著要敘述，或者說(shuō)要訴說(shuō)吧。

　　師：好，這觀點(diǎn)我同意。人非草木，孰能無(wú)情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過(guò)去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動(dòng)的月光，到達(dá)一個(gè)屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。

　　師：剛才生5說(shuō)江面上月光在跳動(dòng)，有同學(xué)可能有不同意見(jiàn)。大家想想，是隨粼粼水波跳動(dòng)好，還是月光像銀子一樣鍍?cè)诮�面上好�?/p>

　　生10：跳動(dòng)好，有動(dòng)感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒(méi)什么生機(jī)。跳動(dòng)就能表現(xiàn)輕松閑適的心情了。

　　（眾人表示同意）

　　師：由此來(lái)看，“水波不興”，并不是風(fēng)平浪靜，一點(diǎn)波浪都沒(méi)有，而是沒(méi)有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。

　　師：這一段里，我特別喜歡兩個(gè)句子，一句是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，一句是“白露橫江，水光接天”。大家知道我為什么喜歡這兩句嗎？

　　生11：“清風(fēng)”是微風(fēng)，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來(lái)，恰到好處。可能老師喜歡這樣的感覺(jué)。

　　生12：清風(fēng)不僅清涼，清爽，而且輕柔。

　　生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。

　　生14：水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”，意境已經(jīng)是開(kāi)闊的，蘇軾的心胸也是開(kāi)闊的。

　　師：大家說(shuō)到我心里了。不過(guò)，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書(shū)本注釋上理解的，我認(rèn)為這里的“白露”應(yīng)該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫(xiě)月光先升起后移動(dòng)，緊接著應(yīng)該華光豐盛，照徹江面。用白露這個(gè)比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當(dāng)然我也不能肯定的說(shuō)說(shuō)成“霧氣”就一定不對(duì)。根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)，在不到深夜的江面上是沒(méi)有水氣的。這個(gè)先存疑吧，以后大家有生活體驗(yàn)后再來(lái)解決。現(xiàn)在我們要看“橫”與“接”這兩個(gè)詞，看它們用得好不好。

　　生15：“橫”好，“野渡無(wú)人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺(jué)一般化。

　　師：“野渡無(wú)人舟自橫”的橫好在何處？

　　生15：小木船隨便橫放在那里，表現(xiàn)閑適的情趣。

　　生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來(lái)是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫(xiě)用動(dòng)感，化靜為動(dòng)。“接”字我也感覺(jué)不出來(lái)，大概是固定用法。

　　師：對(duì)“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？

　　（學(xué)生小聲比較換過(guò)的句子。）

　　師：這個(gè)我不去解釋了。但是，有時(shí)極平常的一個(gè)詞，用在極平常的一個(gè)環(huán)境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由，就不在課堂上交流了。

　　（學(xué)生讀、劃、說(shuō)）

　　師：現(xiàn)在能不能背下來(lái)？試一下吧——

　　（教師與學(xué)生齊背）

　　師：第一節(jié)，作者是以道家思維看風(fēng)景，抒內(nèi)心。下面看第二節(jié)，可以分幾層，為什么？

　　生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫(xiě)歌聲。第二層寫(xiě)蕭聲。

　　師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現(xiàn)內(nèi)容上思考的？

　　生18：第一層主要寫(xiě)“我”，第二層主要寫(xiě)“客”。

　　生19：第一層還有點(diǎn)歡樂(lè)，第二層就很悲傷了。

　　師：好，文章的思路和層次可以從很多角度來(lái)分析。這里不管這么分析，就是這么兩層。我們先看看蘇軾為什么由《明月》詩(shī)唱到了類(lèi)似楚辭的民歌，并且還把這幾句寫(xiě)了出來(lái)？

　　生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎(jiǎng)，擊空明兮溯流光”了。

　　師：那后兩句又怎么來(lái)看？

　　生21：“美人”在楚辭里指國(guó)君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法。畢竟他是被貶的。

　　師：是啊，身在楚地，也是身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內(nèi)心的成分。作為一道來(lái)的客人，恩，這個(gè)“客”是翻譯成“客人”好還是“朋友”好？

　　生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請(qǐng)他來(lái)喝酒，賞月？

　　師：你的意思，他們是酒肉朋友？

　　生22：不是。這個(gè)朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來(lái)看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現(xiàn)出了出來(lái)。

　　師：何以見(jiàn)得？

　　生22：四個(gè)“如”其實(shí)都是蘇軾的想法。“客”應(yīng)該是蘇軾的知心朋友。

　　師：真正的朋友就應(yīng)該是知己，應(yīng)該是朋友的另一個(gè)“我”。我經(jīng)常看到班級(jí)里總有幾個(gè)人有吃的一起分，有超市一起去，有廁所一起上，這能算是“朋友”嗎？

　　（生笑）

　　師：看蘇軾這位知音，用音樂(lè)演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動(dòng)人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無(wú)法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。

　　這樣看來(lái)，江面的色彩似乎暗淡了下來(lái)。下面讓我們一起來(lái)讀這一段。

　　師：作業(yè) ，回家自主默寫(xiě)這兩段文字。下課。

　　第三課時(shí)

　　師：現(xiàn)在進(jìn)行朗讀測(cè)評(píng)。請(qǐng)生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。

　　（因?yàn)橐�打分，學(xué)生1比較有感情的朗讀。）

　　師：亮出你們的分?jǐn)?shù)。

　　（全體學(xué)生高舉右手，滿(mǎn)分為五分，伸出三根手指的人較多，評(píng)四分的較少。生1給自己評(píng)一分。）

　　師：放下。生1，你怎么只給自己一分？

　　生1：我本來(lái)我是可以讀得更好，但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯(cuò)一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。

　　師：你對(duì)自己的要求很高，這是好事情。最終評(píng)分：三點(diǎn)五分。（教師將分?jǐn)?shù)寫(xiě)在記分冊(cè)上。）可以想象，當(dāng)無(wú)盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂傷啊。讓我們來(lái)學(xué)習(xí)課文后三節(jié)，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請(qǐng)大家聽(tīng)我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來(lái)劃分的？

　　（師讀）

　　生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。

　　師：有不同看法嗎？

　　生3：這段是一問(wèn)一答，第一層應(yīng)該在“何為其然也”。

　　（多數(shù)學(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）

　　師：還有其他想法嗎？（見(jiàn)沒(méi)有）我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來(lái)切分的？是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了？換句話說(shuō)，生4劃分的層次沒(méi)有錯(cuò)，但是第二層是不是還有些長(zhǎng)？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們?cè)俜中�層。只有學(xué)會(huì)從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結(jié)構(gòu)層次，才有真正有助于我們對(duì)文章的理解和賞析。

　　師：客人的回答內(nèi)容分這兩層，大家同意么？

　　生：同意。

　　師：“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——

　　生4：前面說(shuō)的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫(xiě)“吾與子”了。

　　生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候，就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。

　　師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結(jié)構(gòu)，不僅可以從內(nèi)容、敘述對(duì)象上來(lái)考慮，還可以著眼于能體現(xiàn)層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語(yǔ)文形式”。再這里，我還想就這種形式說(shuō)說(shuō)我的看法。請(qǐng)大家看客人回答的內(nèi)容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來(lái)找找韻腳，看看有沒(méi)有變化。你說(shuō)說(shuō)——

　　生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。

　　師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？

　　（學(xué)生思考）

　　生7：我猜想前三個(gè)韻寫(xiě)的是個(gè)人在自然面前的現(xiàn)實(shí)，后面寫(xiě)的是由此生發(fā)的感想。

　　師：說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話分三層，并且是三次對(duì)比。

　　（板書(shū)：古——今；個(gè)人——自然；理想——現(xiàn)實(shí)。）

　　師：至于你們是不是覺(jué)得把“理想與現(xiàn)實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認(rèn)為都是關(guān)于“今”的內(nèi)容，那是你們自己的思考，我們不再?gòu)?qiáng)求統(tǒng)一。我下面要就這一節(jié)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，大家寫(xiě)下來(lái)討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？

　　（學(xué)生交流）

　　生8：寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對(duì)比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫(xiě)出了悲傷。

　　生9：曹操是客人心中的榜樣，寫(xiě)榜樣的失敗，更能表達(dá)客人的悲傷。

　　生10：因?yàn)槭鞘�六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的�?shī)，而曹操也寫(xiě)過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

　　師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。

　　生11：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫(xiě)這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒(méi)人賞識(shí)吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。

　　師：好。幾位說(shuō)的都很好。在寫(xiě)曹操的內(nèi)容上，不僅寫(xiě)了他渴慕賢才，還寫(xiě)他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫(xiě)困窘之狀，照理說(shuō)，應(yīng)該把這位偉人的英雄本色寫(xiě)出來(lái)，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫(xiě)他的失意呢？（無(wú)人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。

　　師：順便說(shuō)一下，我對(duì)“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿(mǎn)意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫(xiě)一代天驕曹操，極有氣勢(shì)，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會(huì)不到做一回英雄的感覺(jué)。大家來(lái)“釃”一下——

　　（生模擬作斟酒狀）

　　師：這個(gè)詞的本意是濾，過(guò)濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會(huì)在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝，馬到成功。

　　師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？

　　生12：長(zhǎng)生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚(yú)蝦、麋鹿友好相處。

　　生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……

　　師：“長(zhǎng)終”，什么意思。

　　生13：長(zhǎng)久的結(jié)束，就是死吧。

　　（其他人笑）

　　師：不要取笑，我贊成他的看法。“長(zhǎng)”為“永久”，“長(zhǎng)終”當(dāng)然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(zhǎng)存明月，簡(jiǎn)直是詩(shī)意的死亡了。當(dāng)越來(lái)越多的現(xiàn)代人聲稱(chēng)要“人要詩(shī)意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩(shī)意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩(shī)意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開(kāi)始。好，還有什么想到的，繼續(xù)說(shuō)——

　　生14：概括一下，客就是想要生命長(zhǎng)一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長(zhǎng)久與自然相處了。

　　師：說(shuō)的好，正因?yàn)樯�命短暫，那種永遠(yuǎn)與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，這組人與物在時(shí)間長(zhǎng)度上矛盾，導(dǎo)致客生發(fā)了新的理想，而理想與現(xiàn)實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？

　　生：悲風(fēng)。

　　師：自己把這這段讀一讀，體會(huì)體會(huì)。

　　師：看第四節(jié)，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？

　　生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標(biāo)志。

　　生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋?zhuān)�“水與月”，下面兩層都寫(xiě)到，起引起下文作用。

　　生17：你錯(cuò)了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。

　　師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來(lái)看人與物的盡與無(wú)盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無(wú)盡。作者認(rèn)為，說(shuō)要變都在變，要說(shuō)不變，都無(wú)盡。所以不存在羨慕什么的問(wèn)題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說(shuō)，有些物屬于某人或某些權(quán)力專(zhuān)有的，比如門(mén)口的樹(shù)是屬于校長(zhǎng)的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對(duì)人與物的看法。這就是我們所說(shuō)的人生觀和——

　　生：世界觀。

　　師：我想稱(chēng)為宇宙觀。好，這節(jié)大家再讀讀，有問(wèn)題可以提出來(lái)。

　　生18：“蓋將”的“將”是什么意思？

　　師：書(shū)本上說(shuō)“蓋”標(biāo)假設(shè)，我認(rèn)為“蓋”是表示解釋的連詞“因?yàn)椤保�而“將”才是“如果”�?/p>

　　師：好，第五節(jié)大家應(yīng)該能看懂并且會(huì)品味，我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。

　　蓋玉春評(píng)：

　　看了東方老師的課例，再聯(lián)系小燕子跟我說(shuō)的東方老師那里師生的狀況，越加使我要思考這么一個(gè)問(wèn)題：課例研究，到底該怎么對(duì)待？

　　下面說(shuō)說(shuō)我的一些不成熟的想法：

　　一、誰(shuí)掌握了絕對(duì)的真理？

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些課例，見(jiàn)識(shí)了很多老師對(duì)課例的點(diǎn)評(píng)之后，我常常會(huì)感覺(jué)自己不會(huì)評(píng)課了。常常覺(jué)得只要立足點(diǎn)不一樣，就可以從課例里找出不同的論據(jù)，或褒揚(yáng)或批評(píng)。

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《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　一、課文特點(diǎn)

　　1、本文是蘇軾被貶黃州時(shí)的作品，融合了作者的佛道思想，表達(dá)作者要超越世俗名利，盡情享受自然，與自然同在的心情。

　　2、文章語(yǔ)句優(yōu)美，以駢為主，駢散結(jié)合，在整齊中富于變化，顯示了作者高超的寫(xiě)作技巧。

　　3、這篇課文，文章注釋比較詳細(xì)，且要求課后全文背誦。顯然文言文慣用的串講法在這里顯然是不太適用的。

　　二、處理方法

　　1、第一課時(shí)：系統(tǒng)的介紹蘇軾：

　　要點(diǎn)：

　　⑴　科舉入朝動(dòng)天下，反擊變法，外調(diào)杭州、知密、徐、湖州，烏臺(tái)詩(shī)案遭受牢獄之災(zāi)。

　　⑵　僥幸保命被貶黃州個(gè)性趨于內(nèi)斂成熟，調(diào)往汝州。

　　⑶　哲宗時(shí)高太后執(zhí)政被招回朝，不滿(mǎn)保守派作為自調(diào)杭州，被貶惠州（當(dāng)時(shí)朝廷重要政治犯的流放地），繼又貶至海南瓊州（俗稱(chēng)天涯海角）。

　　蘇軾一生“歷典八州”、“身行萬(wàn)里半天下”，不僅沒(méi)有被打倒，反而以其達(dá)觀和智慧、以其豐富的人生體驗(yàn)和獨(dú)特的人格魅力在歷史長(zhǎng)河中閃耀。無(wú)論是在朝還是在野始終保持了天真自我的本性。希望同學(xué)們能像蘇軾一樣，能有笑對(duì)困難的勇氣。

　　2、第二課時(shí)：

　　理清思路，整體感知：

　　⑴　師示范讀（有待加強(qiáng)）。

　　⑵　生散讀兩遍：

　　（我一直覺(jué)得課堂上散讀比集體朗讀更利于生思考感知）

　　解決問(wèn)題：作者按照樂(lè)──悲──樂(lè)的線索結(jié)構(gòu)全文，請(qǐng)說(shuō)出誰(shuí)樂(lè)，誰(shuí)悲。

　　參考：蘇子樂(lè)，客悲，蘇子（與客）樂(lè)。

　　⑶　分組合作解決樂(lè)甚？悲甚？樂(lè)甚？

　　（第二個(gè)“樂(lè)”是全文的高潮，以議論為主，理解有一定的難度，宜分配較多較充足的人力）

　　參考：一樂(lè)──景美、事雅（飲酒誦詩(shī)）、神怡

　　二悲──世界永恒而人生短暫（哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮──曹操）

　　三樂(lè)──“我”與自然同在（物與吾皆無(wú)盡也）

　　超越世俗的名利權(quán)勢(shì)（茍非吾之所有，雖一毫而莫取）

　　盡情享受自然（吾與子之所共適）

　　⑷　生集體朗讀全文。

　　⑸　超越世俗的清風(fēng)明月：

　　歐陽(yáng)修做《滄浪亭》詩(shī)：清明月本無(wú)價(jià)，可惜只需四萬(wàn)錢(qián)。

　　同理，退思園的游廊的鏤窗上用石鼓文刻：清風(fēng)明月不需一錢(qián)買(mǎi)。

　　3、第三課時(shí)：

　　學(xué)習(xí)一種背誦方法（分段進(jìn)行）：

　　⑴　方法介紹：情境聯(lián)想法。

　　開(kāi)始背誦時(shí)先不忙逐字逐句的記憶，而是將作者描繪的景物一樣一樣的在腦中再現(xiàn)，再利用本文多用對(duì)偶句的特點(diǎn)加以輔助背誦。

　　⑵　備注：這種方法是需要學(xué)習(xí)的，生需要將抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的物象，這項(xiàng)轉(zhuǎn)化要由師幫助生完成且過(guò)程要加以強(qiáng)調(diào)。

　　⑶　第一段：

　　先明確時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。

　　地點(diǎn)：赤壁之下。

　　人物：蘇子與客。

　　事件：泛舟游。

　　場(chǎng)面：清風(fēng)、酒、誦詩(shī)、（少焉）月、露。

　　心中景：駕船飄飄而去。

　　第二段：

　　先背四句歌詞。

　　（我劃著槳在月光下逆流而上，心中想的卻是遠(yuǎn)在天邊的美人。）

　　再背幾句簫聲。

　　第三段：

　　寫(xiě)曹操的三句話，第一句生已有積累一帶而過(guò)；第二句想象“郁乎蒼蒼”的山川，想到赤壁之戰(zhàn)；第三句想象曹操攻下兩座城池（荊州、江陵），氣勢(shì)不凡的向東而行船多（舳艫千里），人多（旌旗蔽空），曹操站在船頭釃酒賦詩(shī)。

　　第四段：分層，駢句。

　　⑷　第二種背誦方法推薦：

　　詞語(yǔ)連綴法──每句記一個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，3～4個(gè)詞為一組，然后連綴成句。

　　⑸　完成情況：一課時(shí)不能背完全篇，可完成至寫(xiě)曹操的第三句話。

　　三、教學(xué)后記

　　1、這篇課文花的課時(shí)較多，但我覺(jué)得花一課時(shí)來(lái)系統(tǒng)的介紹蘇軾是極有必要的。它一方面可培養(yǎng)學(xué)生笑對(duì)困難的勇氣，另一方面蘇軾的經(jīng)歷和性格對(duì)理解文章的主題是大有幫助的，再有了解蘇軾是一個(gè)高中生的必修課。實(shí)際教學(xué)中我大約花了30分鐘左右的時(shí)間。

　　參考文章：余秋雨《文明的碎片：蘇東坡突圍》

　　蘇東坡──中國(guó)歷史上“最不可救藥的文人”（ 南風(fēng)窗網(wǎng)站）

　　2、二、三兩個(gè)課時(shí)設(shè)計(jì)思路清晰，目標(biāo)集中，完成情況也較好，特別是以背帶講是一次較好的嘗試。只是背誦課堂上部分學(xué)習(xí)困難的學(xué)生不太熱心，有一兩個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出一定的抵觸情緒，這還需課后進(jìn)行一定的了解，要和生個(gè)別交流這種背誦方法的利弊。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　5、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　6、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)思路】

　　1、第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。

　　2、第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理；比較閱讀。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　齊背《念奴嬌•赤壁懷古》。

　　同學(xué)們，這首詞氣勢(shì)雄渾，磅礴浩蕩，有氣吞天下之勢(shì)。正如有人評(píng)價(jià)蘇軾的風(fēng)格說(shuō)：“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”這個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。蘇軾的詩(shī)詞是這樣，他的散文又怎樣呢?今天我們來(lái)學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》，仔細(xì)體會(huì)他散文的風(fēng)格。

　　二、介紹作家作品及寫(xiě)作背景

　　1、學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充

　　蘇軾的仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

　　2、背景資料

　　蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

　　三、初讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文。

　　1、教師范讀課文。

　　2、教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文。可采取個(gè)別誦讀、整體指導(dǎo)，再集體誦讀的方法。

　　四、品讀課文第1、2段。

　　設(shè)置問(wèn)題：

　　1、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　　明確：景——皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。情——“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情。

　　2、第1段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中，又寫(xiě)出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌，想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。

　　明確：《月出》是一首情詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛(ài)人身上，寫(xiě)出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出，但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。歌的前句敘事、寫(xiě)景，與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美人，倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨，在知音難覓、天各一方的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁。

　　3、作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　明確：第2段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　五、總結(jié)

　　“文似看山不喜平”。其實(shí)，文如此，詩(shī)亦如此。《念奴嬌•赤壁懷古》上闋亦由寫(xiě)景起筆，由如畫(huà)之江山，引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個(gè)思路。先寫(xiě)秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂(lè)，再寫(xiě)蕭聲之悲，都是為下文作鋪墊，意在引出作為主體的主客問(wèn)答。后一部分的課文，我們下一課時(shí)再作品讀。

　　六、布置作業(yè)。

　　1、誦讀全文。背誦1、2段，熟讀3—5段。

　　2、在誦讀中邊讀邊悟：第3、4段的主客問(wèn)答，對(duì)人生態(tài)度問(wèn)題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法，不同意哪些看法?

　　第二課時(shí)

　　一、合作探究（品讀3—5段）

　　設(shè)置問(wèn)題：

　　1、第3段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?“客”表達(dá)了什么樣的感慨?

　　明確：寫(xiě)主客問(wèn)答，主要是“客”的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛”。“客”通過(guò)幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。

　　2、第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

　　明確：蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟隆⒔�水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、結(jié)尾段感情如何?

　　明確：“客”心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。

　　4、如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?

　　明確：結(jié)合背景分析，討論理解。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　5、本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?

　　明確：這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

　　6、為什么采用主客問(wèn)答的形式?

　　明確：（1）引出賦的特點(diǎn)。賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。（2）理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”，“抑客為主”。形式上：句式對(duì)稱(chēng)整齊，聲律和諧押韻(通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。

　　二、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫(xiě)法。

　　全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品味感受。

　　三、拓展遷移，比較閱讀

　　1、《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

　　提示：《念奴嬌•赤壁懷古》：作者表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的古代英雄的向往，這是強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。同時(shí)發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，可以說(shuō)給人留下深刻印象的是情。

　　《赤壁賦》：作者超脫了被貶謫的苦悶，也超越了人生短暫的苦惱，進(jìn)入了對(duì)宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發(fā)了豐富的情感，更闡發(fā)了人生哲理，可以說(shuō)給人留下深刻印象的是理。

　　四、布置作業(yè)。

　　1、背誦并默寫(xiě)全文。

　　2、閱讀《后赤壁賦》，體會(huì)兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫(xiě)法方面的異同。

　　思考：(1)第1段“找魚(yú)找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?

　　(2)夢(mèng)中遇見(jiàn)道士的描寫(xiě)有什么寓意?

　　(3)寫(xiě)了夢(mèng)游的經(jīng)過(guò)后，作者又添了夢(mèng)醒尋道士的一筆，寓意是什么?

　　(4)《赤壁賦》有直接表達(dá)情感的特點(diǎn)，與之相比，《后赤壁賦》有什么不同?

　　附：原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　翻譯

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　福建省南安市國(guó)光中學(xué)　潘志敏 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。

　　2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。

　　2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

　　2、以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。

　　3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法；提問(wèn)法；討論法。

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入

　　步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。

　　導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：

　　望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：

　　《獄中寄弟子由》其一

　　圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

　　百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。

　　是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

　　與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

　　《獄中寄弟子由》其二

　　柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵�風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

　　夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

　　額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

　　百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

　　有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

　　二、聽(tīng)讀全文，間接感知

　　1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。

　　2、聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫。

　　三、自讀全文，直接體驗(yàn)

　　1、自由散讀：借助課文注釋?zhuān)�查閱工具�?shū)，積累文言詞匯。

　　注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏。

　　2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。

　　板書(shū)：

　　情感線索：樂(lè)→悲→喜　三部分 　

　　四、細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化

　　1、樂(lè)（第一自然段）：

　　⑴　設(shè)疑：蘇子因何而樂(lè)？

　　（景色之美，泛舟游玩）

　　從哪可以看出？

　　（精美語(yǔ)句）

　　⑵　細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。

　　⑶　互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。

　　2、悲（第二自然段）：

　　⑴　讀：點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟。

　　⑵　討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？

　　（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問(wèn)答，人生苦短）

　　⑶　探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè)，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。

　　多媒體顯示：

　　《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

　　譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。

　　扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。” 　

　　3、喜（第四、五自然段）：

　　⑴　自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。

　　⑵　角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？

　　五、小結(jié)全文

　　讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧！

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　赤壁賦

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.文“以文為賦”的體裁形式 

　　2.分析本文寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。 

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　深入挖掘文章深層意義

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課：

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌  赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱(chēng)為天下第三行書(shū)的《黃州寒食帖》。 

　　寫(xiě)作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 

　　指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

　　二、文本探究： 

　　在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu) 

　　提示：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。 

　　本文可以分為五個(gè)部分： 

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。 

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。 

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。 

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。 

　　初步接觸以文為賦： 

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　三、重點(diǎn)分析 

　　1、結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。 

　　提示：這段文字是充滿(mǎn)詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。 

　　2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。 

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。 

　　3、林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。 

　　提示：本文寫(xiě)游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿(mǎn)足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。 

　　4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也。”意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。 

　　�犔崾荆骸敖Y(jié)構(gòu)”往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫(xiě)作內(nèi)容的藝術(shù)。 

　　5、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。 

　　提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。 

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

　　一.說(shuō)教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程（www.jcsycorp.com）中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　3、教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　4、教學(xué)原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程（www.jcsycorp.com）：

　　第一課時(shí)

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

　　教師板書(shū)： 游 景 樂(lè) （以景動(dòng)人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問(wèn) 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥： 現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

　　七、布置作業(yè)：

　　（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16

　　江蘇省揚(yáng)州市小紀(jì)中學(xué)　劉立忠 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握本文的實(shí)詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　2、理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟對(duì)待挫折的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　根據(jù)新課程教學(xué)理念，致力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和感悟能力，由蘇軾的人生觀引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。在教學(xué)的過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫(xiě)道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”一起走近蘇東坡。

　　二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 　 　 　 　 　 　 嫠婦（lí） 愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 旌旗（jīng） 　 　 　 　 　 　 釃酒（shī） 橫槊（shuò） 舳艫千里（zhú lú） 扁舟（piān） 　 　 　 　 　 　 匏樽（páo） 無(wú)盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

　　三、字詞積累，疏通課文

　　1、通假字：

　　⑴　舉酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。

　　⑵　馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘。

　　2、古今異義詞：

　　⑴　七月既望：古義農(nóng)歷每月十五。

　　今義常用希望義。

　　⑵　縱一葦之所如：古義往、到。

　　今義常用適合、如同。

　　⑶　馮虛御風(fēng)：古義太空。

　　今義常用空虛義。

　　⑷　望美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。

　　今義常形容人容貌漂亮。

　　3、一詞多義：

　　歌：

　　扣舷而歌之　（動(dòng)詞，唱）

　　倚歌而和之　（名詞，歌聲）

　　望：

　　七月既望　（名詞，陰歷每月十五。）

　　望美人兮天一方　（動(dòng)詞，眺望。）

　　如：

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立　（像，動(dòng)。）

　　縱一葦之所如　（往、到、動(dòng)。）

　　之：

　　哀吾生之須臾　（助詞，主謂間不譯。）

　　惟江上之清風(fēng)　（結(jié)構(gòu)助詞，的。）

　　耳得之而為聲　（代詞，它。）

　　月出于東山之上　（助詞，不譯。）

　　于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下　（介詞，在。）

　　此非孟德之困于周郎者乎　（助詞，表被動(dòng)。）

　　4、詞類(lèi)活用

　　⑴　西望夏口，東望武昌　（名作狀）

　　⑵　侶魚(yú)蝦而友麋鹿　（意動(dòng)用法）

　　⑶　正襟危坐　（使動(dòng)用法）

　　⑷　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　（使動(dòng)用法）

　　⑸　方其破荊州　（使動(dòng)用法）

　　⑹　漁樵于江渚之上　（名作動(dòng)）

　　四、整體感知課文，把握思路

　　1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　明確：夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？

　　明確：月下泛舟　　　樂(lè)

　　吊古傷今　　　悲

　　闡述哲理　　　喜

　　總結(jié)：描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)──悲──樂(lè)”的感情變化。

　　五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀

　　1、討論一：主客對(duì)話中的悲喜原因是什么？

　　明確：樂(lè)的原因：月夜秋江，具有詩(shī)情畫(huà)意。

　　悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。

　　喜的原因：變與不變。

　　2、討論二：請(qǐng)同學(xué)們就蘇東坡面對(duì)不幸遭遇所表現(xiàn)人生風(fēng)范或氣度談?wù)勛约旱母惺芑蛳敕ā?/p>

　　助讀材料一：

　　全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等；詞方面，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人，作品有《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》等；書(shū)法上，為宋初四大書(shū)法家蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）之一；繪畫(huà)上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀。有人稱(chēng)蘇軾為最浪漫的詩(shī)人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過(guò)客、最具人格魅力的大師。

　　助讀材料二：

　　了解文章的寫(xiě)作背景──蘇軾是怎么來(lái)到黃州的。

　　余秋雨在《蘇東坡突圍》中說(shuō)：

　　“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。

　　他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。”

　　背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛(ài)才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫(xiě)就一詞二賦。

　　蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達(dá)觀放任，忘情得失的思想。

　　助讀材料三：

　　參考看法：

　　看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　看法二：此時(shí)“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽(yù)、得失視作毫無(wú)區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度的背后，堅(jiān)持對(duì)人生美好事物的執(zhí)著和追求。”

　　看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋?xiě)训哪康模�以重新燃起生活的熱情，尋求快�?lè)人生的支點(diǎn)。

　　3、討論三：你是如何看待人生的呢？

　　同樣面對(duì)仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：

　　屈　原　　　太傷悲

　　柳宗元　　　太憂郁

　　白居易　　　太傷感

　　柳　永　　　太纏綿

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！──莊周

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。──李白

　　茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東

　　花與人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。──宗璞

　　人活著要有長(zhǎng)度、厚度、寬度和深度。長(zhǎng)度是人的壽命，誰(shuí)也無(wú)法決定長(zhǎng)短；厚度是人的為人，要敦厚老實(shí)；寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷；深度是人的能量，即社會(huì)活動(dòng)能量和精神的能量。──何慶魁

　　小結(jié)：用周?chē)?guó)平的話“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！”

　　六、課文總結(jié)

　　前后《赤壁賦》寫(xiě)于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。

　　然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。

　　總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　七、課文拓展

　　1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》

　　《后赤壁賦》

　　2、關(guān)于蘇軾評(píng)價(jià)：

　　⑴　“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重。”

　　⑵　學(xué)者林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂(lè)天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)日夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人只是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許是最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17

　　赤壁賦

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。

　　2.體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　4.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　5.了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入  新課

　　請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：

　　1、 明月枝頭叫，黃狗臥花心。

　　2、 明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。

　　----介紹烏臺(tái)詩(shī)案情

　　二、 簡(jiǎn)介作者

　　林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳•序》中寫(xiě)得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　三、作品及背景

　　北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱�人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ冢�所以它也被稱(chēng)為赤壁。

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。 

　　劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。 

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一。

　　四、朗讀課文

　　1、 聽(tīng)錄音

　　2、 學(xué)生朗讀，正音正句

　　3、注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之間

　　馮（píng）虛御風(fēng) 扣舷（xián）而歌

　　桂棹（zhào）兮蘭槳 溯（sù）流光

　　幽壑（hè） 嫠（lí）婦

　　蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）

　　舳艫（zhúlú）千里 釃（shī）酒臨江

　　橫槊（shuò）賦詩(shī) 江渚（zhǔ）

　　一葉之扁（piān）舟 舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）

　　寄蜉蝣（fúyóu）于天地 天地曾不能以一瞬（shùn）

　　造物者之無(wú)盡藏（zàng）也 洗盞更（gèng）酌

　　肴核（yáohé）既盡 杯盤(pán)狼籍（jí）

　　相與（yǔ）枕藉（jiè）

　　五、理清文章結(jié)構(gòu)

　　本文可以分為五個(gè)部分： 

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。 

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。 

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。 

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)

　　六、作業(yè) 

　　朗讀課文

　　第二課時(shí)

　　一、 指名朗讀課文

　　二、 學(xué)習(xí)第一段，并思考： 

　　l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？ 

　　提示：可分三層  

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。 

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。 

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　總結(jié)：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　景 月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　（一） 事

　　舉灑誦詩(shī)

　　遺世獨(dú)立，

　　情

　　羽化登仙

　　三、 學(xué)習(xí)第二段并思考： 

　　1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？ 

　　提示：可分兩層。 

　　①寫(xiě)作者的歌聲； 

　　②寫(xiě)客人的蕭聲。 

　　本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 

　　2、本段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？ 

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。 

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 

　　提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 

　　4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？ 

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。 

　　5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 

　　提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　樂(lè)

　　飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌

　　（二） 事 客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　四、學(xué)習(xí)第三段并思考： 

　　1、客于明月清風(fēng)，良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的言樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？

　　客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。” 

　　2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？ 

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。 

　　這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。 

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。 

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。 

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？ 

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。 

　　但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　五、 學(xué)習(xí)第四段并思考： 

　　1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？ 

　　提示：感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。 

　　2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ 

　　提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。 

　　從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 

　　而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。 

　　應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ 

　　提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。 

　　作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。 

　　4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？ 

　　從“變與不變”的角度。 

　　從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化； 

　　從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。 

　　這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。 

　　第三課時(shí)

　　一、齊讀課文

　　二、學(xué)習(xí)第五段并思考： 

　　l、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？ 

　　提示：本段感情色彩為”喜”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。 

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ 

　　提示：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 

　　3、你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？

　　據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，當(dāng)然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。

　　3、 本文的感情基調(diào)是消極的嗎？ 

　　全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

　　孟德周郎，而今安在？

　　客 （哀）

　　主客 蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問(wèn)答 盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡

　　（理）   主 （樂(lè)）

　　（蘇子） 清風(fēng)明月，與子共適

　　三、藝術(shù)鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　先結(jié)合課后練習(xí)二，體會(huì)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段 間 天 然 仙 第二段 槳 光 方慕 訴 縷 婦

　　第三段 稀 飛 詩(shī)昌 蒼 郎東 空 雄鹿 屬 粟窮 終 風(fēng)

　　第四段 往 長(zhǎng) 瞬 盡主 取月 色 竭 適

　　第五段 酌 藉 白

　　3.優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　附1：       蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案

　　大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。”  

　　王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿(mǎn)，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)，就問(wèn)小孩說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)？”小孩說(shuō)：“黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。”蘇東坡離開(kāi)花叢， 來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上有一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，便問(wèn)旁人：“這是什么鳥(niǎo)？”旁人答道：“這叫明月鳥(niǎo)。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。 

　　但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。 

　　附2：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。    長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙•夜歸臨皋》） 

　　蘇軾〈定風(fēng)波〉

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰(shuí)？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18

　　一、導(dǎo)入

　　林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的有趣評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜伽修行者……”

　　蘇軾到底是一個(gè)什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫(xiě)下“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”的哀怨之詞；在被貶惠州卻寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的得意之詩(shī)。他到底能否“不可救藥的樂(lè)天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來(lái)探討。

　　二、梳理全文結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者的情感變化：

　　1、文章的第一段的景物美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　①教師：通過(guò)前兩節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大致的了解文意，這節(jié)課我們有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要完成：一是體會(huì)本文的感情變化和情景理水乳交融的特點(diǎn)；二是理解蘇軾在對(duì)自然、宇宙的對(duì)話中所表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)古人的豁達(dá)精神。那么現(xiàn)在檢查一下，大家對(duì)文章內(nèi)容的把握

　　請(qǐng)問(wèn)：能否背一下一些寫(xiě)景的句子，你認(rèn)為美麗，能用你的語(yǔ)言描述嗎？

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　白露橫江，水光接天。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　（蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片落葉，輕浮水面，任意左右西東。景象澄澈，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

　　“徘徊”可謂神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍心離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”一樣互為風(fēng)景。置身于這樣的美景中，作者的心情如何？游人自然心曠神怡。

　　②教師：為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　⑴作者寫(xiě)自己在遼闊的江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛翔，進(jìn)入仙界，越是長(zhǎng)江的大氣，飲酒作詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境越使下文濃重悲涼。

　　⑵沉醉于山水之間，更能領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義

　　2、文章第二段作者的感情如何變化？

　　教師：由同學(xué)的回答，我可以作出以下判斷：這篇文章的情感是由樂(lè)寫(xiě)到悲。他們之間轉(zhuǎn)化的媒介是什么？

　　學(xué)生：蕭聲

　　教師：那么這悲涼的蕭聲又是因何而起呢？

　　學(xué)生：美人

　　教師：從作者扣舷而歌詞看，顯然就是《月出》詩(shī)中發(fā)出來(lái)的“流光“指江面上閃爍蕩漾的月光，你長(zhǎng)得美麗迷人，身材好，氣質(zhì)更加迷人，可我只能渺渺兮予懷”思者黯然。這里的美人代表的理想的追求，對(duì)政治的感慨，悲從何處來(lái)啊，來(lái)自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。

　　3、客人因何而悲？

　　蘇軾張開(kāi)想象的翅膀，借助情感的強(qiáng)大的動(dòng)力，進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的時(shí)空領(lǐng)域，他從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國(guó)赤壁，又從三國(guó)赤壁聯(lián)想到歷有名的赤壁大戰(zhàn)，再聯(lián)想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功績(jī)，可謂浮想聯(lián)翩，意向紛呈。

　　教師：寫(xiě)曹操僅僅是為了說(shuō)明自己想到英雄馬？這也看不出悲呢？例如：毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕”，多么凌云壯志啊。哪一句能看出作者的悲。

　　生：自己現(xiàn)在卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒，還談什么理想，什么建立功業(yè)。尤其是“而今安在哉”這一句，像曹操這樣又是詩(shī)人又是英雄，最終也要消失在歷史的長(zhǎng)河中，更何況是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的我，更容易被歷史所拋棄。

　　教師：作者在這里用對(duì)比的手法寫(xiě)出了愀然而悲的原因。那么還有其他的對(duì)比讓作者感到悲傷的嗎？

　　生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

　　蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

　　挾飛仙以遨游與知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)對(duì)比，說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

　　可以說(shuō)“蘇子愀然”“問(wèn)客”，引出了一場(chǎng)關(guān)于人生意義的辯論。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，反映他陷入苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表達(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。

　　教師：其實(shí)他不用那么苦悶的呢，當(dāng)官也不一定是人生的選擇，我就曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)很多領(lǐng)導(dǎo)真正是起早貪黑地處理公事，還被人誤解，蘇軾怎么就不明白呢？蘇軾可以上網(wǎng)啊，跟朋友唱k阿。

　　明確：

　　引導(dǎo)學(xué)生從宋朝的歷史及文人的參政意識(shí)去思考為什么蘇軾如朝為官的心愿如此強(qiáng)烈。

　　宋朝是外患最多、最長(zhǎng)、也最為嚴(yán)重的朝代，激烈尖銳的黨爭(zhēng)和派系傾軋始終不斷。種種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題必然進(jìn)一步激發(fā)以天下為己任的進(jìn)步文人對(duì)政治的關(guān)心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其關(guān)切朝政。

　　蘇軾更是政治熱情高漲，九死一生而從未言悔。他恨人生的須臾，怨人的渺小，哀理想的遙不可及。

　　板書(shū)：客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　4、作者如何勸慰、開(kāi)解客人。

　　（1）教師：我們知道第四段中作者是用“水與月”的現(xiàn)象開(kāi)解客人，那么與客人“哀吾生之須臾，”有什么關(guān)系呢？

　　生：第四段中從“而又何羨乎”看，是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。

　　教師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。

　　教師：道理他沒(méi)有直接告訴我們，而是通過(guò)什么方式說(shuō)理呢？

　　用水與月為喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從這里，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短暫的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為個(gè)體的人，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　教師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，

　　（2）教師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？

　　明確：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

　　大自然是個(gè)無(wú)窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”。

　　道家的“天人合一”來(lái)安慰客人。我們可以把生命寄托給清風(fēng)與明月，對(duì)于官場(chǎng)的失意與功名的不得，不必嘆惋，因?yàn)樗�本不屬于你我。吟風(fēng)嘯月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。

　　板書(shū)：主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適

　　3.蘇軾能夠在失意的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)自我解脫，保持人格獨(dú)立，笑對(duì)慘淡人生，這就是他的獨(dú)到之處。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，隨遇而安四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？談蘇軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　三、體會(huì)蘇軾的思想態(tài)度和人生境界。

　　1、如何評(píng)價(jià)蘇軾的隨遇而安的樂(lè)天派思想呢？我們一起來(lái)看看其他古代文人對(duì)積極入世的儒家傳統(tǒng)人格的超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　2、討論：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是啊Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？

　　觀點(diǎn)1、

　　蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物；從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇

　　他一生屢遭貶斥，坎�斩嗥D青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽(yáng)修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來(lái)，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫(huà)家李公麟為他作的畫(huà)像上題詩(shī)一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。真是沉痛之極。他在黃州可謂是縮著頭過(guò)日子。但他的努力似乎并沒(méi)有起很大的作用。一離開(kāi)黃州，他的個(gè)性就又露出來(lái)了。一旦有了牢*，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來(lái)：“我本不違世，而世與我殊。”（《蘇軾詩(shī)集》卷7《送岑著作》）

　　觀點(diǎn)2、天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。

　　觀點(diǎn)3、盡人事而后知天命。在我們學(xué)過(guò)得水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒(méi)有]悲傷，而是長(zhǎng)處但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的美好祝愿。

　　他既“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，又懷才不遇，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱�人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶�如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、 寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、 “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、 優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　五、類(lèi)文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

　　予乃攝衣而上，履    (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　　（2）履    巖

　　（3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　（1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時(shí)之須

　　（4）江山不可復(fù)識(shí)矣

　　（5）聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　念奴嬌  赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　關(guān)于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記,教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂(lè)錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

　　1、 整理文有生命力的四字短主，明確其意義

　　清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙

　　發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭

　　杯盤(pán)狼藉，相與楓藉，樂(lè)方既白

　　《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　2、 根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中妹子 首優(yōu)美的高雅的《月出》：

　　月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂(lè)坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習(xí)，，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫(xiě)，在揣摩文意的過(guò)程中，展開(kāi)自己的想象。又以一種類(lèi)似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

　　3、 根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而         ；         ，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，          ，        ，抱明月而長(zhǎng)終。

　　設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

　　4、 根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，     慕，       訴，     ，    縷。      ，      婦。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，    ，    色，    ，   竭，    ，    適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，，較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化，也表現(xiàn)于變速器 方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

　　5、 明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納，

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見(jiàn)景見(jiàn)情，尤其見(jiàn)高妙。

　　組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、 根據(jù)提示，寫(xiě)出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

　　投影

　　描寫(xiě)風(fēng)月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、 利用板書(shū)，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路                   情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）  楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

　　擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

　　板書(shū)設(shè)計(jì) ，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書(shū)包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換（飲酒樂(lè)甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

　　8、 隨配樂(lè)朗誦跟讀一遍后，聆聽(tīng)聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、 烏臺(tái)詩(shī)案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒  、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數(shù)千，俗稱(chēng)烏臺(tái)、柏臺(tái)。

　　2、 黃州詩(shī)文

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。    長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)省Ｊ朗氯f(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

　　3、 巧借山川

　　黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書(shū)》）

　　4、 文章體裁

　　作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20

　　海南省海口市瓊山華僑中學(xué)　王海珠　陳永鳳 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

　　4、熟讀并背誦課文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　3、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　二課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　蘇軾是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。所以說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才。我們今天又來(lái)學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作──《赤壁賦》

　　二、作者背景及文體簡(jiǎn)介　

　　三、教師配樂(lè)朗誦全文

　　（要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，找出文中押韻的韻腳，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理）

　　四、朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式　

　　五、整體感知

　　本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？

　　1、蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

　　2、感情變化過(guò)程：樂(lè)──悲──樂(lè)先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡.感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　六、學(xué)習(xí)第一段

　　（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭(zhēng)課內(nèi)背誦。后面的段落同。）

　　1、文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　七、學(xué)習(xí)第二段

　　1、文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

　　明確：

　　⑴　來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　⑵　來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3、作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　明確：作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　4、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡。

　　八、學(xué)習(xí)第三段

　　1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　明確：

　　本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　2、本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　明確：

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景。

　　再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論。

　　引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　九、學(xué)習(xí)第四段

　　1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　明確：

　　本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　2、作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？

　　明確：

　　⑴　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　⑵　從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　明確：

　　作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。

　　十、學(xué)習(xí)第五段　

　　1、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　明確：

　　本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　明確：

　　這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　十一、梳理文章結(jié)構(gòu)

　　十二、討論：文中吹洞簫的客人是誰(shuí)？

　　1、見(jiàn)老教材152頁(yè)《〈赤壁賦〉中吹簫人》

　　2、客人的話也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問(wèn)答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　十三、作業(yè)

　　1、整理文有生命力的四字短主，明確其意義：

　　清風(fēng)徐來(lái)　水波不興　白露橫江　水光接天　遺世獨(dú)立　羽化登仙　如怨如慕

　　如泣如訴　余音裊裊　不絕如縷　正襟危坐　月明星稀　舳艫千里　旌旗蔽空

　　釃酒臨江　橫槊賦詩(shī)　一世之雄　一葉扁舟　滄海一粟　逝者如斯　取之無(wú)禁

　　用之不竭　杯盤(pán)狼藉　相與枕藉　東方既白

　　（《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。）

　　2、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子：

　　⑴　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而＿＿＿＿；＿＿＿＿，羽化而登仙。

　　⑵　其聲嗚嗚然，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。

　　⑶　哀吾生之須臾，＿＿＿＿。＿＿＿＿，抱明月而長(zhǎng)終。

　　⑷　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　（設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的：這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會(huì)蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。）

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋?zhuān)�利用工具�?shū)，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

　　2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

　　3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　布置預(yù)習(xí)：

　　1、借助注釋?zhuān)�利用工具�?shū)，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。

　　2、早讀課反復(fù)朗讀課文。

　　3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。

　　同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛�學(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊�太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢(qián)，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚(yú)進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚(yú)進(jìn)去。蘇軾一看到是魚(yú)，大吃一驚，知死期將至，便寫(xiě)下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，(其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。)詩(shī)里寫(xiě)的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng);加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書(shū)言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。

　　經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱(chēng)呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人。可見(jiàn)蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱(chēng)“前赤壁賦”。

　　(板書(shū)：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化)

　　二、疏通字詞。

　　1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo

　　幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

　　山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

　　舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚(yú)砍柴，名詞做動(dòng)詞。

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

　　凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。

　　客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。

　　此非孟德之困于周郎者乎?被動(dòng)句

　　而今安在哉?賓語(yǔ)前置句，而今在安哉?

　　三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。

　　1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜

　　2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

　　“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅;

　　“悲”的部分要讀得悲涼激昂;

　　“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

　　2、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

　　四、分析課文第一段。

　　1、齊讀第一段，找出寫(xiě)景的美句。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　白露橫江，水光接天。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境)

　　2、齊讀第一段，找出寫(xiě)事的美句。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅)

　　3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受)

　　五、分析課文第二段。

　　1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

　　2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。

　　3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

　　作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　第二課時(shí)

　　復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　齊讀課文

　　一、分析課文第三段。

　　1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速稍快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速越來(lái)越快)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安—在—哉?(強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感)

　　后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。

　　2、明確“何為其然也?”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。

　　二、分析課文第四段。

　　1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。

　　2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

　　3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。

　　三、分析課文第五段。

　　明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。

　　四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。

　　現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然，游賞之樂(lè)

　　歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者(入世) 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促

　　哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者(出世) 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游

　　五、總結(jié)。

　　讀《赤壁賦》

　　景佳事雅樂(lè)而歌，

　　客倚洞簫悲恨多。

　　明月清風(fēng)無(wú)盡藏，

　　一儒一道兩東坡。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;

　　2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;

　　3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

　　教學(xué)方法：

　　串講+探究、鑒賞

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生準(zhǔn)備(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

　　(2)熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

　　2、教師準(zhǔn)備(1)若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

　　(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

　　三、寫(xiě)作背景

　　元豐三年(1079年)，蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案”)，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

　　四、關(guān)于賦這種文體

　　? 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

　　? 關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

　　五、解讀課文

　　(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

　　(二)理清思路，學(xué)生討論回答

　　全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。)

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。)

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，(“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。)

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種*。)

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　感情的變化是;樂(lè)——悲——樂(lè)

　　1、 具體品讀課文

　　(1)、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　①掃除這段文中的疑難字句;

　　既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日

　　泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞

　　興：起,同風(fēng)雨興焉

　　屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)

　　②師生討論

　　師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么?

　　生討論;泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

　　總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書(shū))，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么?

　　生：清風(fēng)、水波、月 師板書(shū)

　　問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?

　　生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

　　(一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。)

　　(2)全班齊讀第二段。

　　講解疑難字詞句，分析。

　　這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?(師生討論)

　　師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

　　從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢? 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲? 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。

　　師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

　　六、課后作業(yè)布置

　　1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)，

　　2、預(yù)習(xí)課文后三段，思考教師留下的思考題。，

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

　　一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文

　　二、分析文中第三、四、五段

　　1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生討論)

　　明確：悲的原因有三，一由古(一世之雄)今(安在)歷史對(duì)比生悲;一由人生短暫感觸生悲，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。

　　客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

　　通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

　　師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?

　　生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

　　水 月 人

　　變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

　　不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承

　　師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

　　大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

　　2、 延伸思考討論

　　(1)、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。” )

　　(2)、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： (蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)

　　3、教學(xué)小結(jié)

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇23

　　一、教學(xué)目的：

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

　　四、對(duì)本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚， 又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程 之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學(xué)過(guò)程 

　　（一） 引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　板書(shū)課文題目

　　（二） 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　（三） 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：

　　1 著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

　　2 熟讀并背誦一、二段。

　　（四） 學(xué)習(xí)第一段

　　1 抽讀第一段，正音。

　　2 全體朗讀一遍。

　　3 劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。可以打腹稿，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

　　4 投影一幅畫(huà)面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　　（五） 學(xué)習(xí)第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2 教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。

　　3 作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4 歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。 就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

　　5 其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　　（六） 小結(jié)兩段

　　（七） 下面我們利用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1 對(duì)于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。

　　2 組織朗讀。

　　① 全體齊讀兩段，要求不錯(cuò)一字，讀出感情。

　　② 分成兩組，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　　③ 分男女生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

　　④ 學(xué)生自讀三遍。

　　3   組織背誦。

　　① 教師投影背誦提示一，學(xué)生根據(jù)提示自背一遍，再齊背一遍。

　　② 投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　　③ 抽兩位同學(xué)檢查背誦情況。

　　④ 總結(jié)背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。

　　（八） 小結(jié)本課，投影板書(shū)。

　　寫(xiě)景           抒情           

　　樂(lè)             悲          

　　這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節(jié)課，后兩段蘇軾對(duì)人生的詮釋對(duì)我們會(huì)有更大的啟迪。