我 若 為 王（精選17篇）
我 若 為 王 篇1
一、導(dǎo)入
讓學(xué)生上黑板書寫篇名，給“為”字注音釋義；寫作者名字，注音釋義。
強(qiáng)調(diào)：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。
強(qiáng)調(diào)：“君子生非異也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候，要把它“吃”下來，咽到肚子里去消化，變成自己的營(yíng)養(yǎng)。
（之所以臨時(shí)改變了導(dǎo)入 ，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者名字的注音全錯(cuò)，是因?yàn)樗麄內(nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e(cuò)了。）
二、讀解
（一） 從破題入手閱讀文章，先看一個(gè)“王”字
1、速讀補(bǔ)充材料一，歸納“王”的義項(xiàng)
《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無上的權(quán)力。“禮樂征伐自天子出”（《論語·季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國(guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密。”《國(guó)語·周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見《國(guó)語·周語上》）
平王東遷之后，失去了控制諸侯的力量，周王室已和一個(gè)小國(guó)差不多，不但無法向諸侯發(fā)號(hào)施令，反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘，王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國(guó)，怨恨周朝（岐陽大盟會(huì)上，周成王派楚國(guó)君熊繹看守祭神火堆，不讓他正式參與盟會(huì)，自此結(jié)怨），自稱“楚王”，繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏，秦穆公稱霸西戎，楚莊王稱霸諸蠻，戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)陸續(xù)稱“王”。“禮樂征伐”不再“自天子出”，形成了禮樂征伐自諸侯出的局面，“王”的意義逐漸降低。
隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó)，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。
隨著時(shí)間的推移，“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法，如稱祖父為“王父”，祖母為“王母”等；“一類中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。
總之，“王”字隨著社會(huì)的發(fā)展，其意義由一人獨(dú)有的專指意義逐漸擴(kuò)大，直至指事物。不難預(yù)料，它為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化還會(huì)有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。
——黃彪：《說“王”》
補(bǔ)充、引導(dǎo)：“王”還有義項(xiàng)：①姓；②《書》：“四夷來王”（請(qǐng)學(xué)生課后自己“假于物”解決）
2、文中的“王”指哪個(gè)義項(xiàng)？為什么？從課文中找到依據(jù)。
分析課文2、3、4、5段（第5段取前半部分）讓學(xué)生邊讀邊議，讀讀議議。順便解決一些語言上的問題，比如“無論他們是怎樣的丑陋……”，“他們”指代誰？是前文中的“公主”還是“皇親國(guó)戚”或者是兩者的總合？由后文“因?yàn)樗麄兪琴F人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。
強(qiáng)調(diào)：“王”的背后是“權(quán)”，是“王權(quán)”。
（二） 接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。
1、“王”多好啊！那么大的“權(quán)”：普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。至高無上！讓人羨慕，令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理？為什么？從課文中找答案，找作者明確表示對(duì)“王”態(tài)度、情感的句子。
學(xué)生比較容易找到：
第1段：“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果，然后讀出反問句的語氣和作者的感情來。
第7段：“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”
2、作者為什么是這種態(tài)度，這種感情，在文中找答案：
第6段：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己不也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。”
強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義（并不是每個(gè)奴才都能自省，并走向自覺的——鐵屋子的吶喊）、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。
3、找出文章描寫奴性的內(nèi)容，朗讀并且用成語提煉概括。
第5節(jié)：惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……
一個(gè)奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補(bǔ)充材料二（已經(jīng)學(xué)過）進(jìn)行分析。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
——賈誼：《過秦論》
強(qiáng)調(diào)：愚民、弱民、防民（前兩個(gè)材料中直接能找到，后一個(gè)需要概括），總之：奴化。
強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過來，奴性的不自覺——群體的無意識(shí)——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。
2、引入補(bǔ)充材料三，作進(jìn)一步的分析論證。
中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。
（中國(guó)的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。
——魯迅：《燈下漫筆》
分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。
（四） 接著分析由“奴化”引出的“毒化”，引出補(bǔ)充材料四。
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：
“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……
“這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……
“東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”
阿Q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
——魯迅：《阿Q正傳》
教師有表情地朗誦，并結(jié)合補(bǔ)充材料五分析：
古時(shí)候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項(xiàng)羽都看見了；邦說，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。
何謂“如此”？說起來話長(zhǎng)；簡(jiǎn)單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福，子女，玉帛，——罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。
——魯迅：《隨感錄·五十九》
（五）作者對(duì)此有著深刻的理解，所以他要從“自省”走向“自覺”，采取行動(dòng)。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀，后分析。
1、 民國(guó)的情狀（作者寫作的背景）。
2、 課文聯(lián)系二：兩個(gè)句子的理解。稍改動(dòng)：第二個(gè)句子，側(cè)重在“我若為王，將終于不能為王了，卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個(gè)“王”的不同含義上。
三、結(jié)語
在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。
讓學(xué)生齊讀補(bǔ)充材料六：
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
——魯迅：《燈下漫筆》
師：你們就是現(xiàn)在的青年，你們正有創(chuàng)造的使命！老師最后介紹你們看一本書《總統(tǒng)是靠不住的》（林達(dá)）的。
布置作業(yè) ：
請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫下面一篇文章：
電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，… …
我 若 為 王 篇2
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 了解文章大開大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。
2、 理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
幻想虛擬和假設(shè)論證的方法形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想，深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)，揣摩關(guān)鍵語句的深刻含義。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟 】
一、 導(dǎo)語
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話的意思是指作為一國(guó)之君，普天之下的土地都屬于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無上的權(quán)利，同學(xué)們，你想做君王嗎？假如你做了大王，你喜歡有一大群對(duì)你卑躬屈膝、趨炎附勢(shì)的奴才圍著你大呼“萬歲，萬歲！萬萬歲！”嗎？
今天我們來看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會(huì)是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識(shí)。
二、 作者及文體簡(jiǎn)介（投影）
聶紺弩，現(xiàn)代作家，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。
雜文，直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。
三、 朗讀課文，初步感知
四、 具體研讀
1、問題：聶先生喜歡做王嗎？
【明確】從文章最后兩段可知，作者是怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。
（1） 表達(dá)對(duì)奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望
（4）呼喚民主制度 (板書：結(jié)論 鏟除奴種 改造世界)
2、問題：作者是怎樣得出這個(gè)結(jié)論的？
【明確】通過假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景，進(jìn)而否定奴才，否定為王。
（板書：假設(shè) 幻想為王）
3、問題：本來假設(shè)自己為王了，為何又不想做了？
【明確】因?yàn)橛信诺拇嬖冢鲪号诺淖炷槨?
4、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點(diǎn)。
由師生討論分析后得出（投影）
捧王后
趨炎附勢(shì) 捧太子、王子
阿諛奉承 捧公主、皇親國(guó)戚
俯首帖耳 我的每句話都成為“圣旨”
惟命是從 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望
不指摘王的過失、罪行
奴才： 王：?jiǎn)握{(diào)、寂寞、孤獨(dú)
卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不過是
一個(gè)奴才的首領(lǐng)
巧言令色 諂媚、乞求、快樂的表情
低微、柔婉、畏葸的聲音
欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威
心懷叵測(cè) 也會(huì)把王趕下王位
因此王感到單獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)，并恍然大悟：自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。
【明確】首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
5、 問題：作者當(dāng)時(shí)是民國(guó)國(guó)民，在民國(guó)時(shí)期難道還真有人想做王嗎？作者怎么會(huì)提出這個(gè)話題的？
【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書：引題 “我若為王”）
問題：這個(gè)片名意味著什么問題，為何會(huì)引起作者這么多的思考？
【明確】“我若為王”說明“我”仍處于奴才的地位。
“我若為王”說明奴才總是艷羨王權(quán)，并以“為王”為最高理想。
到了民國(guó)，身為民國(guó)國(guó)民，卻還有如此“封建的殘物”，說明封建主義基礎(chǔ)還很牢固，民國(guó)還沒有真正的民主制度，國(guó)民的封建意識(shí)還很濃厚，沒有樹立起民主思想。
“我若為王”這個(gè)片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。
“我若為王”這個(gè)電影名字，不但觸發(fā)了作者寫作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛頭實(shí)際指向封建專制主義，消滅奴才，消滅王權(quán)。
五、 探討本文的論證方法、寫作手法
由板書可知，文章引出話題后，進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而否定，最后得出結(jié)論，這是運(yùn)用了假設(shè)論證的方法和虛實(shí)結(jié)合的手法。
六、 布置作業(yè)
根據(jù)本文假設(shè)論證的方法，針對(duì)某個(gè)主題寫一篇雜文。
板書： 我若為王
引題 “我若為王”
假 ↓ ↓
設(shè) 假設(shè) 幻想成王
論 ↓ ↓
證 結(jié)論 鏟除奴種
改造世界
我 若 為 王 篇3
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.了解作者及文體特征。
2.理解作者對(duì)國(guó)民王權(quán)意識(shí)、奴才性格的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判。
能力目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)作者以調(diào)侃的文筆借戲說的形式表現(xiàn)自己思想的寫法。
2.品味文中含意豐富的語句，深刻理解作者的思想。
3.體會(huì)雜文鮮明的思想性、文學(xué)性。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí)，痛斥國(guó)民奴性，改進(jìn)世界，以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。
●教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者詼諧調(diào)侃的語調(diào)中所包含的深刻思想。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.理解文中關(guān)鍵語句的深刻含意。
2.體味雜文的思想性、文學(xué)性。
●教學(xué)方法
1.討論點(diǎn)撥法。教讀本文，應(yīng)在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨，品味含意豐富的語句。通過小組討論和教師點(diǎn)撥的方式，引導(dǎo)學(xué)生真正理解文章，品讀文章。
2.品讀鑒賞法。體味雜文的思想性、文學(xué)性。
●教具準(zhǔn)備
多媒體、文字資料
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
［教學(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，初步感知文意；理清思路，整體把握文意；合作研討，深層探究，理解作者的思想；揣摩語言，感受文章的思想性、文學(xué)性；體驗(yàn)與反思，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化對(duì)文章的理解。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的權(quán)力。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想，假如你是君王，會(huì)是一番怎樣的情景呢？（學(xué)生交流）今天我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》，看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢？
二、作者及文體簡(jiǎn)介
多媒體顯示：
聶紺弩（1903~1986），現(xiàn)代作家。他有多方面的寫作才能，作品有小說、寓言、詩歌、劇本、散文等多種形式，雜文集有《關(guān)于知識(shí)分子》《血書》等多種。
雜文，散文的一種。直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)。題材廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類。《拿來主義》是一篇有關(guān)文化動(dòng)態(tài)的一篇雜感。《我若為王》就是一篇有關(guān)思想動(dòng)態(tài)的雜談。
三、朗讀課文，初步感知文意
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
教師提醒學(xué)生積累以下詞語：
指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。
諂媚：用卑賤的態(tài)度向人討好。
悲戚：悲痛哀傷。
畏葸（xǐ）：畏懼。
2.學(xué)生大聲讀課文，初步交流閱讀感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
學(xué)生甲：本文的想象新奇大膽，文思飛揚(yáng)。
學(xué)生乙：“平易的語言、深刻的思想”是我對(duì)文章的第一感受。
學(xué)生丙：我只想說一句：嬉笑怒罵皆成文章。
學(xué)生丁：本文思想深刻，但又有文學(xué)情趣。
……
四、整體把握文意，深層探究，理解作者的觀點(diǎn)
1.學(xué)生默讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。
2.學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論交流，求同存異，然后全班交流。
明確：文章以一部影片引出論題《我若為王》，然后假想自己成王后，親眷搖身一變成為皇親國(guó)戚，眾人成為奴才的情形，悟出這君王不過是奴才的首領(lǐng)。最終認(rèn)識(shí)到改進(jìn)世界的關(guān)鍵在于改造國(guó)民的奴性，主張鏟除奴種，去除王權(quán)，呼喚民主平等。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言板書：
3.聚焦關(guān)鍵語句，理解其深層含意，體會(huì)作品的思想性。
多媒體顯示：
（1）我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。
（2）我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
學(xué)生聯(lián)系上下文，揣摩語句，討論交流。
明確：（1）之所以成為“暴君”，是因?yàn)闉E殺臣民；之所以稱為“明君”，是因?yàn)閷⒉辉偈桥诺氖最I(lǐng)，是真正的智慧明君。作者認(rèn)為改進(jìn)世界的要義在于鏟除奴種，只有鏟除奴種，“我”才會(huì)成為“真正的君王”。
（2）“我若為王”，將鏟除奴種，人人自由、平等，那也就無所謂“王”了，故言“將終于不能為主”。沒有了王權(quán)，也就沒有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改進(jìn)。這句話表現(xiàn)了作者對(duì)民主的熱切期盼。
4.教師總結(jié)：這篇雜文，借“我若為王”的假想，痛斥可恨的王權(quán)意識(shí)，可惡的奴才性格，表達(dá)了推翻王權(quán)，鏟除奴種、改進(jìn)世界、追求民主的強(qiáng)烈愿望。
五、品讀文章，感受作品的文學(xué)性
提問：雜文作為一種文藝性論文，既有政論的性質(zhì)，又有文藝的特點(diǎn)，請(qǐng)自由選擇角度，作精彩評(píng)析。
學(xué)生自主賞析，同桌之間交流，然后全班討論。
學(xué)生自由發(fā)言。
學(xué)生甲：文章借可笑的幻想寫奴性的丑惡。課文2~5段描繪“我若為王”后的種種情景，充分展現(xiàn)了奴性的可鄙、可棄，令人作嘔的丑態(tài)，揭示了王權(quán)思想根深蒂固，為說理作了必要的鋪墊。
學(xué)生乙：文章運(yùn)用了排比，“假定又假定”的前三段聯(lián)想，句式幾乎相同，有助于增強(qiáng)語勢(shì)，使王權(quán)思想、奴才性格的丑惡淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
學(xué)生丙：文章語言的諷刺色彩集中表現(xiàn)在把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的筆觸，體現(xiàn)了作者對(duì)奴性的無情批判。課文第5段表現(xiàn)最為突出。
學(xué)生丁：文章也流露出作者對(duì)奴性的憤慨之情，對(duì)民主、平等的熱切期盼。如：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”如“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。‘萬歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼。”
……
教師總結(jié)：同學(xué)們的見解都很好。這篇雜文的文學(xué)性集中體現(xiàn)在：想象與現(xiàn)實(shí)相映襯，說理與抒情相交融，語言詼諧幽默，有強(qiáng)烈的諷刺色彩。
六、合作研討，開放探究
教師提問：文中所講的王權(quán)意識(shí)和奴才思想，現(xiàn)實(shí)生活中還存在嗎？
學(xué)生討論。
教師提示：學(xué)生閱讀課本p46的材料，并提問。
為什么這些詐騙犯能屢屢得手？
學(xué)生思考，并相互交流。
學(xué)生甲：“朱皇帝納了十多個(gè)娘娘”使我想起曾經(jīng)讀過的一個(gè)故事：老君王不幸身染惡疾，不久將魂歸西天，宮人四下查訪民間美女入宮做妃，陪伴君王歸天。一時(shí)民間沸騰，不少人家爭(zhēng)相賄賂宮人，愿把女兒送入宮闈。他們看重的是宮女的身份，并不考慮宮女的命運(yùn)。這兩個(gè)故事深深地折射出人們靈魂中的王權(quán)意識(shí)、奴才意識(shí)還十分強(qiáng)烈。
學(xué)生乙：其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的王權(quán)意識(shí)還存在，比如行業(yè)壟斷行為、執(zhí)法部門知法犯法行為、行政部門不作為行為……與此對(duì)應(yīng)，奴才思想也以不同的形式存在著，如少數(shù)農(nóng)民甘受個(gè)別為霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通職員受上司的冷遇而自認(rèn)倒霉等等。正是這種可怕的奴性，助長(zhǎng)了社會(huì)上少數(shù)權(quán)力在握的人的囂張氣焰。
學(xué)生丙：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的民主制度已逐步完善，社會(huì)主義民主制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。雖有一些不盡如人意的現(xiàn)象產(chǎn)生，但瑕不掩瑜。現(xiàn)在是聶紺弩先生和“全世界真的人們”一同三呼的時(shí)候了。
……
七、布置作業(yè)
1.整理課堂上的討論發(fā)言，然后寫一篇富于針對(duì)性的批判文章，二三百字左右。
2.課余借閱三聯(lián)書店出版的《聶紺弩雜文集》，選讀他的其他雜文，并寫一篇讀后感。
●板書設(shè)計(jì)
●延伸閱讀
閱讀下文，完成1~5題。
人而有格，并非怪事。世上的萬物，無不有格。鑒定產(chǎn)品或接待外賓講□格，處世交往或文藝創(chuàng)作講□格，立身為人講□格，查閱歷講□格，寫詩講□格，交易講□格。人為萬物之靈，________________人們把“侮辱人格”視為大不敬，把“降低人格”視為大不當(dāng)，把“喪失人格”視為大不義，這更說明“人格”比各種各樣的“格”都更為緊要。
有人說：做人難。這不是危言聳聽。至少應(yīng)該正直、誠(chéng)實(shí)，這是起碼的格。但這不夠，還應(yīng)該有助人為樂，勇于獻(xiàn)身，為國(guó)爭(zhēng)光，心懷天下的抱負(fù)和情操，即應(yīng)有高格。人的本領(lǐng)不可強(qiáng)求一致，但為人求高格，則是每個(gè)人努力都可做到的。我們講精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明誠(chéng)可貴，精神義更深。這人格以及國(guó)格等問題，也是精神文明的真髓，振奮民族精神的大端。而且應(yīng)該說，在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)下，人格問題已顯得突出，要求也更高了。我們每個(gè)人都應(yīng)反躬自省：在高低貴賤多種人格中，你屬于哪一格。
1.依次填入第一段方格處的詞語是
a.風(fēng)、規(guī)、資、品、詩、價(jià)
b.品、規(guī)、風(fēng)、價(jià)、詩、資
c.規(guī)、品、資、風(fēng)、詩、價(jià)
d.規(guī)、風(fēng)、品、資、詩、價(jià)
2.第一段畫線處應(yīng)填入哪一項(xiàng)才能使上下文的語意連貫
a.人格非常重要 b.是要講人格的
c.要講怎樣的人格呢？ d.豈能無格？
3.對(duì)第一段內(nèi)容及寫法的理解分析，不正確的項(xiàng)是
a.“人而有格，并非怪事”這句話緊扣題目，提出了本段的論點(diǎn)。
b.舉出萬物各種“格”是為了更好地襯托“人格”，這里運(yùn)用了比喻論證。
c.提出論點(diǎn)后不直接進(jìn)行論證，好處是使行文跌宕多姿、富有變化，且能引人入勝。
d.“大不敬”的“敬”，“大不當(dāng)”的“當(dāng)”，“大不義”的“義”等字眼用詞準(zhǔn)確、精當(dāng)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了內(nèi)容。
e.“人格比各種各樣的‘格’都更為緊要”這句話既照應(yīng)首句，又是本文的主旨所在。
4.對(duì)“有人說：做人難。這不是危言聳聽”應(yīng)該怎樣理解
a.作人艱難在人事關(guān)系復(fù)雜，紛爭(zhēng)頻繁，應(yīng)付艱難。
b.作人艱難在要講究人格，因?yàn)槿耸侨f物之靈。
c.作人艱難在不僅要講起碼的人格，而且要有高格。
d.作人艱難在形勢(shì)不斷發(fā)展變化，人格也要跟著變化。
5.為什么在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)下，人格要求更高了
a.因?yàn)槲拿髟桨l(fā)展，精神也應(yīng)隨之發(fā)展，人格要求就會(huì)越高。
b.因?yàn)槿说谋绢I(lǐng)不可強(qiáng)求一致，人格則可以要求高格。
c.因?yàn)槲拿髡\(chéng)可貴，精神義更深，人格是精神的體現(xiàn)。
d.因?yàn)樾碌膹?fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)要求人的自省：在高低貴賤多種人格中，自己屬于哪一格。
參考答案：
1.d 2.d（注意語境對(duì)選句的要求）
3.bc（b項(xiàng)應(yīng)為類比論證。c項(xiàng)表述有誤）
4.c 5.a
我 若 為 王 篇4
一、導(dǎo)入
讓學(xué)生上黑板書寫篇名，給“為”字注音釋義；寫作者名字，注音釋義。
強(qiáng)調(diào)：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。
強(qiáng)調(diào)：“君子生非異也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候，要把它“吃”下來，咽到肚子里去消化，變成自己的營(yíng)養(yǎng)。
（之所以臨時(shí)改變了導(dǎo)入 ，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者名字的注音全錯(cuò)，是因?yàn)樗麄內(nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e(cuò)了。）
二、讀解
（一） 從破題入手閱讀文章，先看一個(gè)“王”字
1、速讀補(bǔ)充材料一，歸納“王”的義項(xiàng)
《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無上的權(quán)力。“禮樂征伐自天子出”（《論語·季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國(guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密。”《國(guó)語·周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見《國(guó)語·周語上》）
平王東遷之后，失去了控制諸侯的力量，周王室已和一個(gè)小國(guó)差不多，不但無法向諸侯發(fā)號(hào)施令，反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘，王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國(guó)，怨恨周朝（岐陽大盟會(huì)上，周成王派楚國(guó)君熊繹看守祭神火堆，不讓他正式參與盟會(huì)，自此結(jié)怨），自稱“楚王”，繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏，秦穆公稱霸西戎，楚莊王稱霸諸蠻，戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)陸續(xù)稱“王”。“禮樂征伐”不再“自天子出”，形成了禮樂征伐自諸侯出的局面，“王”的意義逐漸降低。
隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó)，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。
隨著時(shí)間的推移，“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法，如稱祖父為“王父”，祖母為“王母”等；“一類中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。
總之，“王”字隨著社會(huì)的發(fā)展，其意義由一人獨(dú)有的專指意義逐漸擴(kuò)大，直至指事物。不難預(yù)料，它為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化還會(huì)有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。
——黃彪：《說“王”》
補(bǔ)充、引導(dǎo)：“王”還有義項(xiàng)：①姓；②《書》：“四夷來王”（請(qǐng)學(xué)生課后自己“假于物”解決）
2、文中的“王”指哪個(gè)義項(xiàng)？為什么？從課文中找到依據(jù)。
分析課文2、3、4、5段（第5段取前半部分）讓學(xué)生邊讀邊議，讀讀議議。順便解決一些語言上的問題，比如“無論他們是怎樣的丑陋……”，“他們”指代誰？是前文中的“公主”還是“皇親國(guó)戚”或者是兩者的總合？由后文“因?yàn)樗麄兪琴F人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。
強(qiáng)調(diào)：“王”的背后是“權(quán)”，是“王權(quán)”。
（二） 接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。
1、“王”多好啊！那么大的“權(quán)”：普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。至高無上！讓人羨慕，令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理？為什么？從課文中找答案，找作者明確表示對(duì)“王”態(tài)度、情感的句子。
學(xué)生比較容易找到：
第1段：“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果，然后讀出反問句的語氣和作者的感情來。
第7段：“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”
2、作者為什么是這種態(tài)度，這種感情，在文中找答案：
第6段：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己不也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。”
強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義（并不是每個(gè)奴才都能自省，并走向自覺的——鐵屋子的吶喊）、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。
3、找出文章描寫奴性的內(nèi)容，朗讀并且用成語提煉概括。
第5節(jié)：惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……
一個(gè)奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補(bǔ)充材料二（已經(jīng)學(xué)過）進(jìn)行分析。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
——賈誼：《過秦論》
強(qiáng)調(diào)：愚民、弱民、防民（前兩個(gè)材料中直接能找到，后一個(gè)需要概括），總之：奴化。
強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過來，奴性的不自覺——群體的無意識(shí)——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。
2、引入補(bǔ)充材料三，作進(jìn)一步的分析論證。
中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。
（中國(guó)的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。
——魯迅：《燈下漫筆》
分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。
（四） 接著分析由“奴化”引出的“毒化”，引出補(bǔ)充材料四。
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：
“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……
“這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……
“東西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”
阿Q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
——魯迅：《阿Q正傳》
教師有表情地朗誦，并結(jié)合補(bǔ)充材料五分析：
古時(shí)候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項(xiàng)羽都看見了；邦說，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。
何謂“如此”？說起來話長(zhǎng)；簡(jiǎn)單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福，子女，玉帛，——罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。
——魯迅：《隨感錄·五十九》
（五）作者對(duì)此有著深刻的理解，所以他要從“自省”走向“自覺”，采取行動(dòng)。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀，后分析。
1、 民國(guó)的情狀（作者寫作的背景）。
2、 課文聯(lián)系二：兩個(gè)句子的理解。稍改動(dòng)：第二個(gè)句子，側(cè)重在“我若為王，將終于不能為王了，卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個(gè)“王”的不同含義上。
三、結(jié)語
在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。
讓學(xué)生齊讀補(bǔ)充材料六：
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
——魯迅：《燈下漫筆》
師：你們就是現(xiàn)在的青年，你們正有創(chuàng)造的使命！老師最后介紹你們看一本書《總統(tǒng)是靠不住的》（林達(dá)）的。
布置作業(yè) ：
請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫下面一篇文章：
電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，… …
我 若 為 王 篇5
一、關(guān)于作者
文學(xué)史上頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無遮攔，我行我素，一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個(gè)奇跡。
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識(shí)鏡中為誰”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生。
聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說研究、舊體詩三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。不過他最為人稱道的文學(xué)成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩詞，以其獨(dú)特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛，以至在詩壇上有了“聶體”之譽(yù)。不少名篇、名句被傳誦一時(shí)，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂” 等人物詩；“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等文革詩。
二、內(nèi)容分析
第一自然段，先由影片名字“我若為王”引出論題，緊接著明確否定王權(quán)意識(shí)：“我根本不想做王”“王是什么東西？”進(jìn)而說明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn)，引出下文對(duì)封建王權(quán)意識(shí)滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。
第二至第六自然段，先連用四個(gè)“我若為王”分別領(lǐng)起前四段，通過豐富而奇特的想像，用形象生動(dòng)而又幽默辛辣的語言描繪了“我若為王”后所見到的種種奴才嘴臉；然后提出“為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？”接連兩問，引發(fā)更進(jìn)一步的思考，“恍然大悟”：“我將生活在奴才們中間……不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，這就形象地指出王權(quán)意識(shí)的危害：只能滋生各種奴才。從而充分表達(dá)了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見解。
最后兩段，在前面論述封建王權(quán)意識(shí)的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問題。先明確指出作為“民國(guó)國(guó)民”，應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”，因?yàn)榕诺拇嬖趪?yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。最后，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是一個(gè)明君”，“我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
綜上所述，全文緊緊圍繞“我若為王”的論題，通過設(shè)想了“我若為王”后的種種情景，有力地抨擊了由封建王權(quán)意識(shí)所滋生的國(guó)民的奴隸性，號(hào)召人們滅絕奴性，爭(zhēng)做“真的人們”（自由、民主的國(guó)民）。
三、問題舉例
①作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？文中是如何描述的？
鄙視和憎惡，對(duì)王權(quán)吃否定態(tài)度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”
②閱讀2-5段，看一看作者主要寫了”我若為王”之后的哪些情景,這些情景有什么共性?
作者虛擬自己若為王，則妻就是”王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國(guó)戚”，而我則是“萬歲”。
共性:
不管“我”多么無能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無恥，無能，丑陋，都將是“萬歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇親國(guó)戚”，而且都將被捧著，被頌揚(yáng)著。
所有的人都對(duì)“我”﹑對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。
③閱讀第6段，體會(huì)“我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)思想和奴才思想，闡述了“我若為王”后出現(xiàn)種種情景的原因，表達(dá)了作者對(duì)為王者的蔑視和嘲諷以及對(duì)為奴者的憎恨與鄙視。
④第7段中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”指的是什么?而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣?
是奴顏媚骨，是奴性。我雖然是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，我有自己鮮明的思想和個(gè)性。
我 若 為 王 篇6
在電影刊物上看見一個(gè)影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物么？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會(huì)放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？
我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)候，她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何地尊貴呀，會(huì)如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。
我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會(huì)是一無所知，一無所能的白癡，但縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。—個(gè)太子或王子是如何地尊重呀，會(huì)如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒有趣味的事。
我若為王，我的女兒就是公主；我的親眷都是皇親國(guó)戚。無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因?yàn)樗齻兪琴F人。
我若為王，我的姓名就會(huì)改作：“萬歲”，我的每一句話都成為：“圣旨”。我的意欲，我的貪念，乃至每一個(gè)幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現(xiàn)，即使是無法實(shí)現(xiàn)的。我將沒有任何過失，因?yàn)闆]有人敢說它是過失；我將沒有任何罪行，因?yàn)闆]有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。我將看見所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^、鞠躬、匍匐，連同我的尊長(zhǎng)，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚(yáng)威的人們。我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。或者所能夠看見的臉都是諂媚的，乞求的，快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：“萬歲，萬歲！萬萬歲！”這是他們的全部語言：“有道明君！偉大的主上啊！”這就是那語言的全部?jī)?nèi)容。沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)，寂寞和孤獨(dú)。
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們。請(qǐng)科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
我 若 為 王 篇7
各位同行，下午好：
我今天的說課篇目是《我若為王》。
我覺得這篇課文很有時(shí)代意義。消滅王權(quán)意識(shí)，消滅奴性，在今天的內(nèi)政外交上都顯得非常重要：即如何踐行來強(qiáng)國(guó)富民；如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交等，正如總理在《反國(guó)家分裂法答記者問》這樣說：“我們不干涉外國(guó)，也不怕外國(guó)干涉。”多么理直氣壯！沒有絲毫奴性！
可以這樣說，欺壓百姓，貪污腐敗是奴性的表現(xiàn)；崇洋媚外，霸權(quán)主義也是奴性主義的表現(xiàn)。
基于此，我從三個(gè)方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、閱讀課文，明確課文的批判對(duì)象.2、通過對(duì)課文內(nèi)容的整合，把握作者的說理過程。3、了解作者的思想境界，拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。所以本課的教學(xué)難點(diǎn)是把握作者的說理過程。
在這堂課的教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生而言，把握兩點(diǎn)：1是通過作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。
所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。
第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經(jīng)典句段，以及由王權(quán)到奴性到毒性的認(rèn)識(shí)的問題，明確作者的批判諷刺對(duì)象。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。
布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系？為什么要布置這個(gè)作業(yè)呢，因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系，會(huì)以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。
第二節(jié)課：從上節(jié)課的問題引入，進(jìn)行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學(xué)。
一、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。
先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權(quán)意識(shí)的產(chǎn)物，而所謂“王權(quán)意識(shí)”，就是將個(gè)人意愿無原則、無限制的上升為國(guó)家意志，王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力，它必然會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會(huì)制度呢？就是要避免王權(quán)意識(shí)，避免個(gè)人意愿無原則、無限制的上升為國(guó)家意志。就好比，是由提出的，也只有寫入憲法，才能成為國(guó)家意志。
作者聶紺弩對(duì)此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動(dòng)。他采取了什么行動(dòng)呢？讓學(xué)生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議，既是合作學(xué)習(xí)，又是探究學(xué)習(xí)，也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。
我們得出結(jié)論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才。”對(duì)此，學(xué)生的理解可能是單一的，所以必須讓學(xué)生明確，這個(gè)殺掉有兩個(gè)層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測(cè)：作者提倡的是對(duì)奴才進(jìn)行精神上的改造，而不是對(duì)肉體的毀滅，是消除每個(gè)人的精神奴性，從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性；從而成為最大的民主之王。
但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒有明確最大的王是一個(gè)什么樣的境界，也可能是作者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？
畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個(gè)過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚(yáng)善隱惡”，所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。
同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織，既不能是王權(quán)主義，也不可能是無政府的絕對(duì)自由主義。
在這里讓學(xué)生，討論，發(fā)揮，我們?cè)撛趺崔k？文以載道嘛！
我估計(jì)，學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督，就會(huì)變成一種罪惡。”
這時(shí)，我來補(bǔ)充：只有在提高公民素質(zhì)的同時(shí)，完善監(jiān)督機(jī)制，自然，奴才不殺自滅，人人當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。
上述補(bǔ)充，是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過認(rèn)知作者的道德品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。
二、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。
1、對(duì)雜文藝術(shù)的理解。
形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
學(xué)生或許會(huì)問（即使沒有學(xué)生問，我也要引導(dǎo)，因?yàn)榘才胚@一塊內(nèi)容的意圖就是為了讓學(xué)生了解如何進(jìn)行雜文寫作）：如果從正面著手，該怎么寫？寫《我是奴才》？那會(huì)有“他”是不是奴才的疑問，似乎涉及面不廣；難道用紀(jì)實(shí)的手法，寫《奴才眾生相》，羅列奴才的種種嘴臉？
這樣一來，對(duì)讀者而言，一則沒有“我若為王”的大氣，二則沒有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會(huì)弱一些，會(huì)讓讀者感覺不到批判，只會(huì)覺得奴才好可憐好可笑，如閱讀《小公務(wù)員之死》就是這感覺，從而不能引起共鳴。
或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫：（中國(guó)的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這樣的描述，對(duì)學(xué)生來說，要理解這個(gè)層面，的確有點(diǎn)難度。所以，對(duì)于形式，無論正面還是反面，以“形象化”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。
2、語言運(yùn)用（本文的邏輯推理。）
同時(shí)，對(duì)議論文而言，強(qiáng)大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學(xué)們注意本文中的二難選擇的邏輯：
如：“我若為王——不過是奴才的首領(lǐng)——只是奴才，不是王。”（這個(gè)說法有點(diǎn)深，所以另舉個(gè)通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來論證），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權(quán)意識(shí)的可笑，來增強(qiáng)批判的力度），再舉一列：上帝是萬能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬能的。
目的是，希望能夠通過這樣的舉例，讓學(xué)生明白這種寫法。這是批判性的文章經(jīng)常用到的有效的寫法。
3、冷峻思考是關(guān)鍵：雜文是低沸點(diǎn)的，燃燒的點(diǎn)很低，也就是說，要敏銳的感知社會(huì)現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)，在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。
最后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，是從關(guān)注身邊的教學(xué)考慮：我們住在杭州，運(yùn)河從我們身邊流過，她流淌著我們的驕傲，也流淌著王權(quán)和奴性，她看著多少王朝的變遷，多少人事的起落。每一個(gè)王朝的興衰都是“奴才首領(lǐng)”和“奴才”的位置的替換，多少人事又是圍繞這個(gè)替換而起落。請(qǐng)以《沿著運(yùn)河走下去》為話題，作文。
我的說課結(jié)束，謝謝大家！
我 若 為 王 篇8
高中語文《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì)----語文組/陳梅真
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1、了解作者及文體特征。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)思路。
3、把握課文所論述的主旨。
4、理解文中語句的深刻含義。
二、能力目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)議論文的并列式結(jié)構(gòu)的使用。
2、學(xué)會(huì)寫富有針對(duì)性的批判文章。
三、德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí),痛斥國(guó)民奴性,改進(jìn)世界,以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。
教學(xué)重點(diǎn)
1、把握文章所論述的主旨。
2、學(xué)習(xí)本文并列式的論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)
理解文中語句的深刻含義。
教具準(zhǔn)備
1、投影儀
2、多媒體教學(xué)設(shè)備
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)方法
1、講述法：在教學(xué)過程 中，對(duì)雜文的文體、作者、并列式的論證結(jié)構(gòu)、文中語句的深刻含義等重點(diǎn)、難點(diǎn)問題通過重點(diǎn)分析、講述，使學(xué)生在課堂上易于理解和接受。
2、誦讀法：在教學(xué)過程 中，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，理解文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
3、啟發(fā)式教學(xué)法：在教學(xué)過程 中，通過創(chuàng)設(shè)課堂思維、情境，引導(dǎo)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主解決、分析問題的能力。
4、討論法：在教學(xué)過程 中，對(duì)一些思考性的問題，應(yīng)讓學(xué)生通過分析、討論，然后進(jìn)行總結(jié)。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入 新課
師生共同觀看影片《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》（片斷）
借助影片創(chuàng)設(shè)情境
導(dǎo)語 設(shè)計(jì)：
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，古代封建君王擁有至高無上的權(quán)力。我們剛才也看到了，大臣們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱墓匐A或性命，都極盡所能地阿諛奉承，哪怕是蔑著良心言過其實(shí)也在所不惜。對(duì)于大臣們的奉承拍馬，皇上則露出一副滿足、陶醉的神態(tài)。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想，假如你是皇帝，會(huì)是一番怎樣的情景呢？
（學(xué)生交流）
今天，我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》，看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢？
二、文體及作者簡(jiǎn)介
【多媒體顯示】：
雜文，文學(xué)體裁之一，散文的一種。它是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。既是說理的，又具有文學(xué)的因素。短小精悍、活潑雋永，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。雜文的內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活，文化動(dòng)態(tài)，以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類的文章。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。
中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來諸子百家的著述中就有這一類文章，到20世紀(jì)20～30年代，經(jīng)魯迅的倡導(dǎo)和垂范成為獨(dú)立的文體。
聶紺弩（1903--1986），湖北京山人。現(xiàn)代作家，以雜文和散文見長(zhǎng)。他是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著的戰(zhàn)斗雜文大家。他曾說過自己是學(xué)習(xí)乃至仿效魯迅的雜文的一個(gè)。他的雜文在維護(hù)魯迅開拓的雜文傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格上，作出重要貢獻(xiàn)。他的雜文直面現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊，富于知識(shí)性、邏輯性，在當(dāng)時(shí)的雜文領(lǐng)域較有影響。雜文集有《關(guān)于知識(shí)分子》、《歷史的奧妙》、《蛇與塔》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔（zhé）紙老虎》、《聶紺弩雜文選》、《聶紺弩雜文集》等。
四、學(xué)生自讀課文，掃除文字障礙，理清文章的結(jié)構(gòu)思路。
1、檢查預(yù)習(xí)情況（先提問再明確）
【多媒體顯示】：
正音：
紺弩(gàn nǔ)親眷(juàn)呵(hē)斥諂(chǎn)媚
悲戚(qī)畏葸(xǐ) 憎(zēng)惡(wù)匍(pú)匐(fú)
釋義：
指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。
諂媚：用卑賤的態(tài)度向人討好。
悲戚:悲痛哀傷。(悲凄:悲傷凄切)
畏葸：畏懼。
匍匐：爬行。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)思路
（學(xué)生寫好提綱，教師指名發(fā)言）
【教師明確】：全文可分為四部分：
第一部分（1）：由影片引出，“我若為王”的假設(shè)。
第二部分（2～5）：幻想“我若為王”后，出現(xiàn)的種種情景。
第三部分（6）：闡述原因，君王是奴才的首領(lǐng)。
第四部分（7～8）：鏟除奴種，改進(jìn)世界。
文章的第一部分提出問題，第二部分、第三部分分析問題，最后再解決問題。
議論文的基本結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題、解決問題三部分組成，我們簡(jiǎn)單地概括為引論、本論和結(jié)論三部分。因此，這是一篇比較典型的“三段式”議論文。（板書）
【投影顯示】：
（1）引出話題，提出問題
2～5段，我若為王
（2）分析問題
6段，君王，奴才的首領(lǐng)
（3）解決問題
7～8段，鏟除奴種，改進(jìn)世界
五、研讀探究
1、閱讀第一部分。
【教師提問】：作者對(duì)“王”持什么態(tài)度？在文中找出相關(guān)的句子。
【學(xué)生回答】：（略）
【教師講述】：作者對(duì)“王”持否定態(tài)度。“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”
【教師提問】：作者說：“我根本不想做王，也根本看不起王”，可是為什么又假設(shè)“我若為王”呢？作者的目的是什么呢？
（此問旨在啟發(fā)學(xué)生的思維，不要求馬上作答）
2、閱讀第二部分，明確論證結(jié)構(gòu)。
（1）請(qǐng)三位學(xué)生分別朗讀2～4段，教師作朗讀指導(dǎo)。
【教師講述】：作者虛擬了“我若為王”的前提，那么結(jié)果將會(huì)怎樣呢？我的妻子，“縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)候，她也依然是王后”。這里“縱然……縱然……也仍舊”，作者作出了讓步假設(shè)，哪怕我的妻子是個(gè)無德娼妓，也仍舊是個(gè)尊貴的王后；以此類推，我的兒子，“縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子”；我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，都是榮耀的公主和貴人。三者的結(jié)果都一樣,為什么呢？因?yàn)椤拔摇笔峭酰浴拔摇钡挠H眷都是皇親國(guó)戚了，正所謂“一人得道，雞犬升天”。
【投影顯示】：釋義：一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。
出處：漢.王充《論衡.道虛》：“淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之士，是以道術(shù)之士并會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭(zhēng)出。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。”
【教師講述】：你們一定還記得契訶夫的《變色龍》，文章中的那條狗，由于主人身份的不同，由野狗變?yōu)槊F的狗、機(jī)靈的狗，長(zhǎng)官奧楚蔑洛夫?qū)λ膽B(tài)度也發(fā)生了很大的變化，反映了他見風(fēng)使舵，阿諛奉承的嘴臉。這就是“一人得道，雞犬升天”的寫照。（板書：《變色龍》奧楚蔑洛夫）
（2）請(qǐng)一學(xué)生朗讀第5段，教師作朗讀指導(dǎo)。
【教師講述】：“我”的親眷如此，那我呢？更不用說，“我”就是至高無上的“萬歲”，沒有任何過失，沒有任何罪行，一切人都將對(duì)“我”“鞠躬”“匍匐”，成為“我”的奴才，并夸耀“我”為“有道明君！偉大的主上”！然而，我卻感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”，為什么？
【學(xué)生回答】：（略）
【教師講述】：因?yàn)橹車际桥牛麄兏静豢赡芎汀拔摇逼降冉涣鳎浴拔摇笨床坏秸嬲拿婵祝牪坏秸嬲穆曇簟Ｒ虼耍械健皢握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)”，這就是我們常說的“高處不勝寒”。
第二部分，作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，這就叫“欲擒故縱”或者叫“先揚(yáng)后抑”。（板書：欲擒故縱先揚(yáng)后抑）
【教師提問】：第二部分采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)？
【教師點(diǎn)撥】：論證結(jié)構(gòu)：總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式。（板書）
【學(xué)生回答】：并列式。
【投影顯示】
無德娼妓的妻子----尊貴的王后
無知白癡的兒子----尊貴的王子
丑陋頑劣的女兒----榮耀的公主
平庸無能的“我”----至高無上的萬歲
3、閱讀第三部分。
【教師講述】：為什么人們要捧“我”和“我”的親眷呢？“因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯印！彼运麄兎畛杏懞梦遥粌H中國(guó)這樣，外國(guó)也如此，我們來看一下果戈理《狂人日記》中的一段文字：
【投影顯示】：我希望自己也能當(dāng)上將軍……只是為了要看看他們?cè)鯓釉谖颐媲皳u尾乞憐……那時(shí)候，我的美人兒將會(huì)怎樣對(duì)我傾訴衷腸？爸爸本人，我們的司長(zhǎng)，又會(huì)說些什么呢？……媽媽呀，救救你可憐的孩子吧！
【教師講述】：也就是說，只要“我”有權(quán)，或大或小，人們都會(huì)奉承討好“我”，這或許是很多人想當(dāng)官的原因吧。
【教師提問】：文中說：“我恍然大悟”,“我”悟到了什么？
【教師明確】：原來“我”的這個(gè)“王”只不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。我的周圍的人全是奴才。
4、全班齊聲朗讀第四部分。
【教師提問】：“我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才和奴才相。”“民國(guó)國(guó)民的思想”指什么思想？
【教師點(diǎn)撥】：聯(lián)系歷史，袁世凱的復(fù)辟為什么失敗？
【學(xué)生回答】：因?yàn)楫?dāng)時(shí)民主共和的思想已深入民心。
【教師明確】：“民國(guó)國(guó)民的思想”指的就是民主的思想。因此“生活在奴才們中間，做奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平最大的恥辱，最大的悲哀”。
【教師提問】：作者為什么說“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”。
【學(xué)生回答】：（略）
【教師明確】：之所以成為“暴君”，是因?yàn)闉E殺臣民；之所以稱為“明君”，是因?yàn)閷⒉辉偈桥诺氖最I(lǐng)，是真正的智慧明君。作者認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”，斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望。
【教師提問】：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。”這句話自相矛盾嗎?為什么?
【學(xué)生回答】：（略）
【教師明確】：不矛盾,因?yàn)槭澜缟蠜]有了奴才，“我”終于不能成為奴才的首領(lǐng)，那么，“我”和所有的人都變成“真的人們”了。
【教師提問】：“‘萬歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼。”為什么已經(jīng)沒王了，還要三呼“萬歲”？“真的人們”指的是怎樣的人？
【學(xué)生回答】：（略）
【教師明確】：這里的三呼“萬歲”并非對(duì)王的稱頌，而是對(duì)民主的膜拜。“真的人們”指的是具有民主思想、權(quán)利和自由的人們。
六、課堂小結(jié)。
本文以“我若為王”假定又假定，列舉了“我若為王”后，出現(xiàn)的一系列不正常的現(xiàn)象，并指出這些都是王權(quán)和奴才思想在作怪，并提出改進(jìn)世界，斬殺奴才的主張。
文章結(jié)構(gòu)清晰，假設(shè)性的提出問題，列舉現(xiàn)象，分析這一現(xiàn)象的原因，并提出解決問題的方法。尤其列舉現(xiàn)象，采用并列式結(jié)構(gòu)，句式整齊，增強(qiáng)了文章的結(jié)構(gòu)美。
七、合作研討，開放探究。
【教師提問】：文中所講的王權(quán)意識(shí)和奴才思想，現(xiàn)實(shí)生活中還存在嗎？
【教師提示】：學(xué)生閱讀課本P48的材料，并提問：為什么這些詐騙犯能屢屢得手？
（學(xué)生思考，并互相交流。）
【教師明確】：這說明中國(guó)國(guó)民的奴性心理根深蒂固。我們一起來看一下柏楊寫的《丑陋的中國(guó)人》中的一段材料：民國(guó)初年有一遺老，千里迢迢驅(qū)車趕到京城，跪在紫禁城前，脫下褲子，叫仆人打他的屁股，還大喊：“爽，爽！”
聶紺弩寫這篇文章，旨在批判國(guó)民奴性化，這和魯迅很多文章批判國(guó)民劣根性如出一轍。大家應(yīng)該還記得《故鄉(xiāng)》中的閏土稱“我”為“老爺”。因此，我們說聶紺弩的雜文在維護(hù)魯迅開拓的雜文傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格上，作出重要的貢獻(xiàn)。
高中語文《我若為王》教師小結(jié)----語文組/陳梅真
我之所以選《我若為王》這篇新課文來開公開課,最初的意圖是想跳出以往公開課的套路和框架,給自己一片全新的天地,自由地構(gòu)建自己的教學(xué)模式。經(jīng)過較充分的準(zhǔn)備和學(xué)生的積極配合,我較順利地完成了教學(xué)目標(biāo) 。當(dāng)然,這只是初次嘗試,整堂課有閃光之處,也有不足之處。
一、成功經(jīng)驗(yàn)
1、圍繞教學(xué)重點(diǎn)，借助信息技術(shù)，選取有意義、有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料，通過觀看和分析討論,培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、以問題的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，層次分明，材料豐富，有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。
3、語文課堂留出協(xié)作討論和自由辯論的空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，有助于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。一堂課成功與否不在于老師傳授了多少知識(shí)，而在于學(xué)生積極參與的程度如何，至少我個(gè)人這么認(rèn)為。從這一點(diǎn)上來講，我認(rèn)為這也是我這堂課的閃光之處。
二、不足之處
1、由于力求面面俱到，反而削弱了重點(diǎn)，因此，在有限的時(shí)間課堂上，必須去粗取精，講解詳略得當(dāng)。
2、對(duì)雜文的文體介紹可以放在整單元上課之前，讓學(xué)生對(duì)本單元將要學(xué)的內(nèi)容有感性的認(rèn)識(shí)。雜文是在議論文的基礎(chǔ)上濃縮的一種文體，因此，對(duì)雜文的論證結(jié)構(gòu)不必作重點(diǎn)講解。
3、在教師活動(dòng)過程 中，問題的設(shè)置較多地由老師提出，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題較少，因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
本課是利用多媒體輔助教學(xué)手段來探討如何構(gòu)建新型教學(xué)模式的一次初步嘗試。通過借助現(xiàn)代信息技術(shù)，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，選取有意義，有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料，讓學(xué)生觀看，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，并在分析討論中培養(yǎng)其解決問題的能力。本堂課的最大特色是：課堂協(xié)作討論和自由辯論的設(shè)計(jì)，有助于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高中語文《我若為王》教師評(píng)議----養(yǎng)正中學(xué)課題組
1.評(píng)議者：準(zhǔn)備充分，材料翔實(shí)。建議：增加一點(diǎn)趣味性可能更好。
2.評(píng)議者：執(zhí)教者素質(zhì)好，基本功扎實(shí)。教學(xué)環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。課堂氣氛民主平等，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，組織者和合作者，師生交流的渠道暢通。
3.評(píng)議者：讓學(xué)生討論“我若為王”最有吸引力地方。建議：討論可更深、廣些。
4.評(píng)議者：創(chuàng)設(shè)情境迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的情景，師生交流充分，信息技術(shù)重實(shí)用，很好地幫助教師輔導(dǎo)教學(xué)，教學(xué)重、難點(diǎn)突出，思路清晰。建議：開頭拼音可以叫全體學(xué)生重點(diǎn)朗讀，雜文文體及瞿秋白的介紹，可稍為收縮空間，可以多叫學(xué)生討論想象“我若為王”。
5.評(píng)議者：學(xué)生朗誦方便好；建議：毋須考慮太多案例課所要求的，花樣繁多的“因素”，毋須考慮太多教學(xué)中，所謂的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
6.評(píng)議者：課文解讀相當(dāng)詳細(xì)，學(xué)生朗讀精彩；建議：教師對(duì)文本就會(huì)過于依賴這種解讀。可以作些課外拓展，作與其它雜文的比較閱讀。這樣課堂內(nèi)容會(huì)更豐富，更有張力。
7.評(píng)議者：多媒體制作內(nèi)容豐富；建議：課堂氣氛不太活躍，學(xué)生積極思維，敢于提出看法，要開啟。
8.評(píng)議者：教學(xué)過程 流暢，層次分明，能引導(dǎo)學(xué)生思考；傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)又能聯(lián)系課外，授以學(xué)習(xí)方法。建議：激勵(lì)學(xué)生自主探索、思考方面不夠，提問形式單一，教師講得多。課件制作不夠精美，前進(jìn)、后退按鈕沒有設(shè)計(jì)好。普通話不能起到示范作用。
9.評(píng)議者：引證的內(nèi)容較為豐富，加入德育教育；建議：沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生沒有探索精神培養(yǎng)，學(xué)生只是跟著教師的思路按部就班學(xué)習(xí)。缺少語文教學(xué)藝術(shù)性，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生感情，在思想上真正把握文章的主旨，這就需要從教師語言、語調(diào)下功夫。既是雜文，就要有激情，較為平鋪直敘。
10.評(píng)議者：引證內(nèi)容豐富，溶入德育教育；建議：本節(jié)課缺少創(chuàng)新，是一節(jié)教法傳統(tǒng)的公開課，過于平鋪直敘。作為語文教師，更應(yīng)過好語言美。
我 若 為 王 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本文的思想性批判性。
2、理清思路，體會(huì)“虛擬幻想式”的寫法，把握本文大開大合的結(jié)構(gòu)。
3、進(jìn)一步掌握雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2
課時(shí)安排：一教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入，介紹作者：
同學(xué)們，提到雜文，我們最熟悉的莫過于魯迅，我們知道，他的雜文，是“匕首”，是“投槍”，刺向黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。今天，我們介紹另一位作家，有人稱他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩，現(xiàn)代作家，湖北金山人，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期，他以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等筆名，以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的點(diǎn)斗雜文。
二、析題：
問：你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個(gè)字應(yīng)該是什么？
明確：“若”。可以看出，本文在構(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法。
三、整體感悟，問：作者采用這種“虛擬幻想式”的方法，假想自已是王，你感覺是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢？（這一步可讓學(xué)生自由發(fā)言，一般都能大致把握本文思想，但教師可不做定論。）
四、分析文思：
1、問：我們已經(jīng)基本感悟了本文作者的基本構(gòu)思，那么，你能理清本文的脈絡(luò)嗎？在分析的過程中請(qǐng)注意語言上的標(biāo)志。
明確：第一層（1），由一部電影為引，假設(shè)“我若為王”。
第二層（2-5）設(shè)想“我若為王”后的種種情形。
第三層（6-10）在上文假想基礎(chǔ)上的感悟。
語言上的標(biāo)志為：1節(jié)“我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？”
2-5節(jié)首“我若為王”
6節(jié)的“我將恍然大悟”
2、閱讀第1節(jié)，問：作者對(duì)“王”和“為王”持什么態(tài)度？
明確：鄙視，厭憎。從中我們看出，作者對(duì)皇權(quán)是否定的。
3、思考：請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步閱讀2-5節(jié)，看一看，作者主要寫了“我若為王”之后的哪些情景，這些情景的共性是什么？
明確：作者虛擬自已若為王，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國(guó)戚”，而我則是“萬歲”。
共性①：不管“我”多么無能，不管“我”的妻子兒女親眷多么無恥、無能、丑陋，都將是“萬歲” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇親國(guó)戚”，而且都將被捧著，被頌揚(yáng)著。
共性②：所有的人都對(duì)“我”、對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭，鞠躬，匍匐，他們諂媚，乞求，他們不敢發(fā)出真正的聲音，他們的全部的語言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。
4、把握本文的主題。
① 朗讀6-7。分析其中蘊(yùn)含的思想。
問1：“我將恍然大悟：我生活在這些奴才的中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”這句話表達(dá)了什么思想感情？
明確：作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與鄙視。
問2：文中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是什么？而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣？
明確：“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”就是媽顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國(guó)國(guó)民，但我憎恨與人為奴，我有著自己鮮明的思想和個(gè)性。
②誦讀8，問：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒有一個(gè)臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
③總結(jié)本文的主題：作者通過對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
5、總結(jié)本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
思考：請(qǐng)同學(xué)們思考一下本文第二層和第三層之間的關(guān)系。
教師明確并總結(jié)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：文章先描寫“我若為王”的假定情形，然后引申議論，采用了一種大開大合的結(jié)構(gòu)形式。作者先假定“我若為王”之后如何，這是開，作者在四個(gè)段落中用鋪排的方式，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足。然而，“我若為王”以后，“感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。“我”終于醒悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。這一段是過渡。作者接著對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才意識(shí)表示了強(qiáng)烈的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。”這里是合。上文假設(shè)“我若為王”的情景都是虛寫，為下文作鋪墊，到這里才落到實(shí)處。
文章寫到這里，作者以宕開一筆。因?yàn)閷?duì)“奴才的首領(lǐng)地位的反省和痛恨，”我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。“表示了鏟除王權(quán)、奴才的強(qiáng)烈愿望。這又是一合，是全文的收束。
五、由本文的構(gòu)思進(jìn)一步理解雜文的藝術(shù)：
關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過這樣的定義：雜文是文藝性的社會(huì)論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、和論說性。但，這個(gè)概念無法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說理。因此，形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了雜文說理藝術(shù)性的特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
五、布置作業(yè)：
寫一篇300字左右的鑒賞短文，評(píng)析本文語言的特點(diǎn)。
我 若 為 王 篇10
教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)： 1、掌握本文的字詞。 2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。 3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點(diǎn)。4、德育目標(biāo)：1、明白深刻理解封建制度，封建思想是造就奴才的思想制度，天迫使人失去人性，異化為奴才。掃除奴才孽生的封建制度、思想，才能使人性復(fù)歸的道理。 2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路，學(xué)習(xí)本文的論證法：例證法，正反對(duì)比論證法。揣摩本文語言，分析作者語言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)重點(diǎn)：揣摩本文語言，分析作者語言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)難點(diǎn)：重點(diǎn)語句的體會(huì)。教學(xué)方法：誦讀法，探究引申法課時(shí)安排：2課時(shí)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課，介紹作者：同學(xué)們，提到雜文，我們最熟悉的莫過于魯迅，我們知道他的雜文，是“匕首”，是“投槍”，刺向黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。今天，我們介紹另一位作家，有人稱他的雜文是“有力的響箭，常射向敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩，現(xiàn)代作家，湖北金山人，是現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白后，在雜文創(chuàng)作中成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期，他以耳耶、蕭今度、淡臺(tái)、滅暗的筆名，以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的點(diǎn)斗雜文。二、析題：你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個(gè)字應(yīng)該是什么？（若。可以看出，本文在構(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法）三、再讀課文，解決生字詞。紺弩 匍匐 盔 呵斥 葸 諂媚：卑*地奉承討好別人。諂：曲意迎合。匍匐：使自己俯臥。這里指臣子們俯臥在國(guó)王面前。畏葸：畏懼，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。昂首闊步：仰著頭，邁大步。形容精神奮發(fā)的神態(tài)。恍然大悟：突然醒悟過來了。四、齊讀課文。整體感悟。問：作者采用這種“虛擬幻想式”的方法，假象自己是王，你感覺是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢？學(xué)生自由發(fā)言，大致把握中心思想。（王權(quán)意識(shí)和奴才思想的憎惡和否定，對(duì)民主，平等等思想的強(qiáng)烈呼喚。）五、分析藝術(shù)手法。教師提出基本點(diǎn)，學(xué)生分析。 1、排比段。文章結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，這里就不急著說了，我們要說的是作者運(yùn)用排比段，幾乎是一氣呵成地揭示了封建專制的王制是孽生奴性、迫使人性異化的本質(zhì)力量。（2、3、4、段，從不同側(cè)面，嚴(yán)密地揭示了王制專制的反動(dòng)力量。句式相似又有變化，如行云，如流水，語勢(shì)流暢） 2、先抑后揚(yáng)。在三個(gè)排比段中，作者又取先抑后揚(yáng)的方法，把奴性的“奴”字揭了個(gè)透：丑，但她是皇后，奴才們也得捧，也得以之為美；白癡、丑陋、頑劣，都和一樣丑，但他們?nèi)羰翘樱鳎艂冋盏门酢＿@種先抑后揚(yáng)的方法，把“王制”的反動(dòng)力量、奴性形成的社會(huì)原因，寫得形象而深刻。 3、語言樸素、流暢。本文語言樸素、流暢而又風(fēng)趣，有寫詞值得揣摩：王是什么東西呢？至高無上的“王”在作者筆下成了“東西”，作者對(duì)封建殘余的輕蔑甚為鮮明。“捧來捧去”的“捧”活活畫出奴才們的那種媚態(tài)。“沒有人敢說”，一個(gè)“敢”字，就表現(xiàn)了王權(quán)專制的程度。“嬌癡的，唱小旦的聲音”這個(gè)“嬌癡”更活現(xiàn)了奴才的可憎、可惡、惡心的面目。六、再讀課文。理清文章脈絡(luò)：抓關(guān)鍵詞（標(biāo)志）。作業(yè)： 1、找出理清文章脈絡(luò)的標(biāo)志，并理清文章脈絡(luò)。 2、寫一篇300字左右的鑒賞短文，評(píng)析本文的語言特點(diǎn)。
我 若 為 王 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理清全文思路，把握全文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。
2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語言。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、大開大合（亦稱“欲擒故縱”）的結(jié)構(gòu)與思路。
2、理解關(guān)鍵語句的含義。
3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫法。
學(xué)法導(dǎo)引
1、從本文“大開大合”的結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路，進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。
2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語言特點(diǎn)。
聶紺弩雜文語言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究，關(guān)鍵還在于其語言是飽含著思想與激情的有生命力的活語言。所以，注重語言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提，是我們寫作文章的借鑒。
教學(xué)過程
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
明確：文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這里，作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
明確：課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
明確：“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
四、聯(lián)系上下文，理解下列語句的含義：
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
明確：在上文中，作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨。“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思，認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了作者語言的犀利和思想的深刻。
課外作業(yè) ：
閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
鞏固練習(xí)
1、注音或?qū)懽帧?
呵（ ）斥 諂（ ）媚 頑劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 親juàn( )
2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解，在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語。
沒有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。.......我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔；或者所能夠看見的臉都是諂媚的，（ ）的，快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫法，大開大合，暢快淋漓。文中“大開”的部分是哪幾段？起什么作用？“大合”的部分是哪幾段？揭示了幾方面的深刻含義？
答：
4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)？你認(rèn)為文中哪些語句最為犀利、幽默？
答：
閱讀下面的文字，完成5－－8題.
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們，請(qǐng)科學(xué)們不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民， 我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
答：
6、文中所說的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。
答：
7、“我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。” 這句話前后矛盾嗎？請(qǐng)說說這句話的含義？
答：
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我 若 為 王 篇12
朱軍 我若為王 聶紺弩 一、教學(xué)設(shè)想 將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將德育滲透到課堂教學(xué)之中，盡最大可能地提高學(xué)生的參與度，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口能力，從而達(dá)到體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，還課于生的初衷。 二、教學(xué)安排 一課時(shí) 三、教學(xué)內(nèi)容 （一）預(yù)習(xí)指導(dǎo) 1、從音形義三個(gè)方面，掌握下列字詞。 光景 德性 親眷 敬畏 憎惡 諂媚 悲戚 呵斥 乞求 2、瀏覽全文，初步把握作者抨擊的對(duì)象，即雜文中的靶子。 3、本文在立意和結(jié)構(gòu)處理上，有何妙處？談?wù)勀愕目捶ā?4、閱讀《讀本》第13—15課，以加深對(duì)雜文作品的認(rèn)識(shí)。 （二）教學(xué)步驟 1 導(dǎo)語設(shè)計(jì) 好的導(dǎo)語能迅速將學(xué)生引向授課主題，帶入教學(xué)情境之中，或能動(dòng)人心扉，或能發(fā)人深思。請(qǐng)你以教師身份，擬一則80字左右的導(dǎo)語。 ，讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇《我若為王》。 2、根據(jù)同學(xué)們的導(dǎo)語，聯(lián)系課后練習(xí)中的一則材料，得出本課的中心論題是什么。（1）學(xué)生談自己導(dǎo)語設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。（2）討論犯罪分子為何能輕易得逞？ 3、為了能講清楚這個(gè)問題，你的文章打算怎樣寫？試列出你的結(jié)構(gòu)提綱。 4、聯(lián)系自己的構(gòu)思，對(duì)照本文，討論本文在寫法上的成功之處，作為將來寫作的借鑒。 文章立意上：表現(xiàn)在對(duì)王權(quán)和奴性批判的處理上 討論：作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點(diǎn)。 奴才：惟命是從 (趨炎附勢(shì)，阿諛奉承，俯首帖耳) 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過失、罪行。 卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 巧言令色 諂媚、乞求、快樂的表情 低微、柔婉、畏葸的聲音 欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威 結(jié)構(gòu)安排上： 1、捧高跌低法： 王——————————臣民 王權(quán) —————— 奴性 妻子——王后 唯命是從 兒子——太子 卑躬屈膝 女兒——公主 巧言令色 （鋪墊） 虛 —————————— 實(shí) （欲擒故縱） 2、虛擬幻想法： 假設(shè)：我若為王。。。。。。；我將。。。。。。 3、排山倒海法： 表現(xiàn)在段與段之間，也表現(xiàn)在段落內(nèi)部。 4、波瀾突起法：“王”的想法既合理，又來得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明顯。 （四）課后練筆 學(xué)習(xí)本文以后，你獲得了怎樣的啟示？對(duì)你的人生將會(huì)有什么樣的教益？試寫出自己的思考。（600字） （五）資料鏈接 作者介紹 現(xiàn)代詩人、散文家。聶紺弩出生于湖北京山縣城關(guān)鎮(zhèn)，在讀高小時(shí)就以作文聞名，同學(xué)們戲贈(zèng)“聶賢人”這一雅號(hào)。高小畢業(yè)后，因家貧失學(xué)在家，但他仍攻讀不輟。1931年“九·一八”事變后在上海加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。30年代中期，先后編輯《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》和雜志《海燕》。這時(shí),他以短小精悍、犀利潑辣的雜文,引起讀者注意。當(dāng)年《申報(bào)》的《自由談》上，有兩個(gè)人的雜文與魯迅神似，一是刻意學(xué)魯?shù)奶?，一是隨意為之的聶紺弩，他被認(rèn)為是魯迅之后的雜文第一人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶紺弩在桂林與夏衍等編輯雜文刊物《野草》。“皖南事變”后不久,他在《野草》上發(fā)表了《韓康的藥店》,從詼諧中體現(xiàn)譏刺,回?fù)袅藝?guó)民黨掀起的反共逆流,在讀者中引起強(qiáng)烈反響。雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，都是作為《野草叢書》出版的。前者雜論社會(huì)現(xiàn)象，后者評(píng)說婦女問題。后來又以二者為基礎(chǔ)，編為《二鴉雜文》出版。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的散文集《沉吟》和雜文集《血書》出版。《沉吟》通過人物記述表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活；《血書》是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭、撻伐，并熱情歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨中央公布的土地改革文件。中華人民共和國(guó)成立后，聶紺弩在香港辦報(bào)期間，仍以雜文為武器，批判各種怪現(xiàn)狀、怪議論，宣傳新中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。聶紺弩在雜文寫作上，學(xué)習(xí)魯迅的筆法，但又形成自己的風(fēng)格：行文恣肆，用筆酣暢，反復(fù)駁難,淋漓盡致,在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮。他的作品多已收錄于《聶紺弩雜文選》(1955)、《聶紺弩雜文集》(1981)、《聶紺弩散文》(1981)。 晚年，聶紺弩運(yùn)交華蓋后又寫起舊體詩來，古怪而又美妙，實(shí)為文壇一絕，堪稱“我國(guó)千年傳統(tǒng)詩歌里的天外彗星”。
我 若 為 王 篇13
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理清全文思路，把握全文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。
2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語言。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、大開大合（亦稱“欲擒故縱”）的結(jié)構(gòu)與思路。
2、理解關(guān)鍵語句的含義。
3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫法。
學(xué)法導(dǎo)引
1、從本文“大開大合”的結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路，進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。
2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語言特點(diǎn)。
聶紺弩雜文語言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究，關(guān)鍵還在于其語言是飽含著思想與激情的有生命力的活語言。所以，注重語言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提，是我們寫作文章的借鑒。
教學(xué)過程
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
明確：文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這里，作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
明確：課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
明確：“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
四、聯(lián)系上下文，理解下列語句的含義：
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
明確：在上文中，作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨。“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思，認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了作者語言的犀利和思想的深刻。
課外作業(yè) ：
閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
鞏固練習(xí)
1、注音或?qū)懽帧?
呵（ ）斥 諂（ ）媚 頑劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 親juàn( )
2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解，在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語。
沒有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。.......我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔；或者所能夠看見的臉都是諂媚的，（ ）的，快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫法，大開大合，暢快淋漓。文中“大開”的部分是哪幾段？起什么作用？“大合”的部分是哪幾段？揭示了幾方面的深刻含義？
答：
4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)？你認(rèn)為文中哪些語句最為犀利、幽默？
答：
閱讀下面的文字，完成5－－8題.
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們，請(qǐng)科學(xué)們不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民， 我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
答：
6、文中所說的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。
答：
7、“我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。” 這句話前后矛盾嗎？請(qǐng)說說這句話的含義？
答：
8、“我將和全世界的真的人們一同三呼。”一句中“真的人們”指的是什么樣的人？
答：
拓展創(chuàng)新
別 人
金蠶子
他是個(gè)很普通的人，他的家庭也是個(gè)很普通的家庭。可他卻是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜樣。
人們都羨慕他。
人們一聚在一起就說他命好，一出生就有個(gè)有錢的爸爸，細(xì)心的媽媽，祥和的家庭。人們感嘆他幸運(yùn)，生的好看，聲音也好聽。人們還說他穿什么都好看，甚至說他哭也哭的像回事。
人們總抱怨不如他。
人們一聊家常就聊到他。說他找了個(gè)好工作，娶了個(gè)好老婆，生個(gè)女兒比自己的漂亮，生個(gè)兒子也比自己的聰明。人們說這些時(shí)眼睛直發(fā)光，然后就搖頭嘆道：“我怎么就樣樣不如他?”
人們甚至開始嫉妒他。
每當(dāng)夜深人靜時(shí)，人們心里就默想：怎么好事全發(fā)生在他身上？要是我是他就好了。于是次日便問他：為什么好事全被你撞上了。而當(dāng)他說：好事？我也有苦悶，也有傷心事，有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)成功也是努力換來的。人們就不肖一顧，以為他在說俏皮話，以為他不肯吐露快樂的秘訣。
于是，人們開始恨他、攻擊他。
人們嗑著瓜子，說他老婆跟人偷情，說他兒子偷嘗禁果，甚至說他得了不治之癥。人們不顧他的感受，一直說到唾沫紛飛。不過，大多是假的。
其實(shí)，人們的嫉妒是可以理解的，人們看不到他的哀怒，只看到他的喜樂，看不到他的勤奮與努力，只看到他的幸福。人們從來沒有問過自己：我為什么沒他那么努力。于是，人們的嫉妒也是可以原諒的。
于是更多的人開始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他。
他的名字叫——?jiǎng)e人。
03.04.27
9、文中的“別人”可以理解為生活中的哪類人？
答：
10、嫉妒明明是有害的，可文中為什么說“人們的嫉妒也是可以原諒的”？
答：
11、“于是更多的人開始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他”中的“羨慕”與后面的幾種態(tài)度不矛盾么？請(qǐng)說明理由。
答：
12、出現(xiàn)嫉妒現(xiàn)象的主要原因是：
答：
13、試想，如果我們的國(guó)人都抱著這樣的心態(tài)來對(duì)待“別人”，社會(huì)將會(huì)怎樣發(fā)展？
答：
14、說說你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。
答：
課外研究：
以四人小組或自主組合為單位，從15—17中任選一題，合作完成。
15、考察中國(guó)的皇帝史，分析封建皇權(quán)制對(duì)中國(guó)的危害。
16、閱讀聶紺弩的其他作品，體會(huì)其特點(diǎn)。
17、寫一篇“我若 ”的文章，在班內(nèi)交流。
［參考答案］
1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷
2、指摘 乞求 柔婉 嬌癡
3、第2－5 段，作者用鋪排的手法，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足，但這是手段，而不是目的。第6－8段，一層意思表示了作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。” 這一層是文章的核心。 另一層充分展示作者鏟除封建專制制度的強(qiáng)烈愿望：“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
4 、雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，針砭時(shí)弊，鞭撻黑暗，求索真理，感悟人生。好的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。（第二問只要學(xué)生能扣住內(nèi)容，談出自己的看法即可。）
5、作者在這里筆鋒一合，巧妙批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與無情。
6、不一樣。“我”雖是民國(guó)國(guó)民，但我有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，憎恨與人為奴。而“民國(guó)的國(guó)民”思想和生活習(xí)慣充斥著奴顏與婢膝相，正是這個(gè)世界還大有待改進(jìn)的方面。
7、不矛盾。我若為王，我將鏟除一切奴種，“我將沒有一個(gè)臣民”，所以我“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立的思想，我將是一個(gè)更加鮮明和獨(dú)立的完人。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚與追求。
8 、從全文看，“真的人們”應(yīng)是那種有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)的人，是與那些奴顏婢膝者形成鮮明對(duì)照的人。
9、指那些通過個(gè)人努力取得一些成績(jī)的普通人。
10、這是作者的憤慨之詞。有的人只看到別人的幸福，看不到別人的勤奮與努力，不想通過努力來獲得幸福，產(chǎn)生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原諒他們了。
11、不矛盾。因?yàn)橛械娜艘娏藙e人的成績(jī)不是退而結(jié)網(wǎng)，而是臨淵羨魚。那就只好用痛恨和攻擊來解決問題了。
12、人們認(rèn)識(shí)水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。
13、如此發(fā)展只能是積極者不再積極，先進(jìn)者不再先進(jìn)，人人只搶利益不作貢獻(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。
14、這種現(xiàn)象處處可見，人們必須更新思想、轉(zhuǎn)變觀念，拋開狹隘的個(gè)人主義，多為他人著想，多為國(guó)家著想，多為人類著想。否則便人將不人、國(guó)將不國(guó)了。
我 若 為 王 篇14
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理清全文思路，把握全文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。
2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語言。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、大開大合（亦稱“欲擒故縱”）的結(jié)構(gòu)與思路。
2、理解關(guān)鍵語句的含義。
3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫法。
學(xué)法導(dǎo)引
1、從本文“大開大合”的結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路，進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。
2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語言特點(diǎn)。
聶紺弩雜文語言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究，關(guān)鍵還在于其語言是飽含著思想與激情的有生命力的活語言。所以，注重語言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提，是我們寫作文章的借鑒。
教學(xué)過程
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
明確：文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這里，作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
明確：課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
明確：“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
四、聯(lián)系上下文，理解下列語句的含義：
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
明確：在上文中，作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨。“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思，認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了作者語言的犀利和思想的深刻。
課外作業(yè) ：
閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
鞏固練習(xí)
1、注音或?qū)懽帧?
呵（ ）斥 諂（ ）媚 頑劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 親juàn( )
2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解，在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語。
沒有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。.......我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔；或者所能夠看見的臉都是諂媚的，（ ）的，快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫法，大開大合，暢快淋漓。文中“大開”的部分是哪幾段？起什么作用？“大合”的部分是哪幾段？揭示了幾方面的深刻含義？
答：
4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)？你認(rèn)為文中哪些語句最為犀利、幽默？
答：
閱讀下面的文字，完成5－－8題.
為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？因?yàn)槲沂峭酰撬麄兊闹髯樱覍⒒腥淮笪颍何疑钤谶@些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
我是民國(guó)國(guó)民，民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們，請(qǐng)科學(xué)們不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民， 我將不再是奴才們的君主。
我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。“萬歲，萬歲，萬萬歲！”我將和全世界的真的人們一同三呼。
5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
答：
6、文中所說的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。
答：
7、“我若為王，將終于不能為王 ，卻也真地為古今中外最大的王了。” 這句話前后矛盾嗎？請(qǐng)說說這句話的含義？
答：
8、“我將和全世界的真的人們一同三呼。”一句中“真的人們”指的是什么樣的人？
答：
拓展創(chuàng)新
別 人
金蠶子
他是個(gè)很普通的人，他的家庭也是個(gè)很普通的家庭。可他卻是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜樣。
人們都羨慕他。
人們一聚在一起就說他命好，一出生就有個(gè)有錢的爸爸，細(xì)心的媽媽，祥和的家庭。人們感嘆他幸運(yùn)，生的好看，聲音也好聽。人們還說他穿什么都好看，甚至說他哭也哭的像回事。
人們總抱怨不如他。
人們一聊家常就聊到他。說他找了個(gè)好工作，娶了個(gè)好老婆，生個(gè)女兒比自己的漂亮，生個(gè)兒子也比自己的聰明。人們說這些時(shí)眼睛直發(fā)光，然后就搖頭嘆道：“我怎么就樣樣不如他?”
人們甚至開始嫉妒他。
每當(dāng)夜深人靜時(shí)，人們心里就默想：怎么好事全發(fā)生在他身上？要是我是他就好了。于是次日便問他：為什么好事全被你撞上了。而當(dāng)他說：好事？我也有苦悶，也有傷心事，有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)成功也是努力換來的。人們就不肖一顧，以為他在說俏皮話，以為他不肯吐露快樂的秘訣。
于是，人們開始恨他、攻擊他。
人們嗑著瓜子，說他老婆跟人偷情，說他兒子偷嘗禁果，甚至說他得了不治之癥。人們不顧他的感受，一直說到唾沫紛飛。不過，大多是假的。
其實(shí)，人們的嫉妒是可以理解的，人們看不到他的哀怒，只看到他的喜樂，看不到他的勤奮與努力，只看到他的幸福。人們從來沒有問過自己：我為什么沒他那么努力。于是，人們的嫉妒也是可以原諒的。
于是更多的人開始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他。
他的名字叫——?jiǎng)e人。
03.04.27
9、文中的“別人”可以理解為生活中的哪類人？
答：
10、嫉妒明明是有害的，可文中為什么說“人們的嫉妒也是可以原諒的”？
答：
11、“于是更多的人開始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他”中的“羨慕”與后面的幾種態(tài)度不矛盾么？請(qǐng)說明理由。
答：
12、出現(xiàn)嫉妒現(xiàn)象的主要原因是：
答：
13、試想，如果我們的國(guó)人都抱著這樣的心態(tài)來對(duì)待“別人”，社會(huì)將會(huì)怎樣發(fā)展？
答：
14、說說你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。
答：
課外研究：
以四人小組或自主組合為單位，從15—17中任選一題，合作完成。
15、考察中國(guó)的皇帝史，分析封建皇權(quán)制對(duì)中國(guó)的危害。
16、閱讀聶紺弩的其他作品，體會(huì)其特點(diǎn)。
17、寫一篇“我若 ”的文章，在班內(nèi)交流。
［參考答案］
1、hé… chǎn liè 葸 戚 眷
2、指摘 乞求 柔婉 嬌癡
3、第2－5 段，作者用鋪排的手法，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足，但這是手段，而不是目的。第6－8段，一層意思表示了作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。” 這一層是文章的核心。 另一層充分展示作者鏟除封建專制制度的強(qiáng)烈愿望：“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
4 、雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，針砭時(shí)弊，鞭撻黑暗，求索真理，感悟人生。好的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。（第二問只要學(xué)生能扣住內(nèi)容，談出自己的看法即可。）
5、作者在這里筆鋒一合，巧妙批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與無情。
6、不一樣。“我”雖是民國(guó)國(guó)民，但我有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，憎恨與人為奴。而“民國(guó)的國(guó)民”思想和生活習(xí)慣充斥著奴顏與婢膝相，正是這個(gè)世界還大有待改進(jìn)的方面。
7、不矛盾。我若為王，我將鏟除一切奴種，“我將沒有一個(gè)臣民”，所以我“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立的思想，我將是一個(gè)更加鮮明和獨(dú)立的完人。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚與追求。
8 、從全文看，“真的人們”應(yīng)是那種有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)的人，是與那些奴顏婢膝者形成鮮明對(duì)照的人。
9、指那些通過個(gè)人努力取得一些成績(jī)的普通人。
10、這是作者的憤慨之詞。有的人只看到別人的幸福，看不到別人的勤奮與努力，不想通過努力來獲得幸福，產(chǎn)生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原諒他們了。
11、不矛盾。因?yàn)橛械娜艘娏藙e人的成績(jī)不是退而結(jié)網(wǎng)，而是臨淵羨魚。那就只好用痛恨和攻擊來解決問題了。
12、人們認(rèn)識(shí)水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。
13、如此發(fā)展只能是積極者不再積極，先進(jìn)者不再先進(jìn)，人人只搶利益不作貢獻(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。
14、這種現(xiàn)象處處可見，人們必須更新思想、轉(zhuǎn)變觀念，拋開狹隘的個(gè)人主義，多為他人著想，多為國(guó)家著想，多為人類著想。否則便人將不人、國(guó)將不國(guó)了。
我 若 為 王 篇15
一，導(dǎo)入：
1、每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想，人有時(shí)是需要用夢(mèng)想來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足的。有時(shí)我們叫他是理想，但今天我們不去探討在座各位的理想是什么，我想讓大家設(shè)想的是幾百年前的讀書人，他們的理想又是什么？（投影：是想當(dāng)一名詩人？從事商業(yè)貿(mào)易？平民百姓？還是考取功名？）
（古代讀書人如果是一位詩人，那么多半都是懷才不遇的；從事商業(yè)貿(mào)易在那個(gè)時(shí)候地位都比較低，經(jīng)常被人瞧不起；要是做一個(gè)平民百姓，那他就要，亡，百姓苦；興，百姓苦。所以只能使考取功名了。）
2、那大家再想一想考取功名有什么好處？（一人飛升，仙及雞犬；修身齊家治國(guó)也未嘗不可）
3、當(dāng)官好呀，那么做一個(gè)可以管官的王豈不更妙！？想想，今天如果天上掉了一個(gè)餡餅，你作了大王，你會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生自由發(fā)言）
新中國(guó)建立前夕，有個(gè)叫聶紺弩的人也盯上了王位，而且還寫了一篇雜文《我若為王》來明志，他是何許人也？
二，作者介紹：
現(xiàn)在就讓我們來共同認(rèn)識(shí)一下這個(gè)怪老頭吧。（投影，照片）
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識(shí)鏡中為誰”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生.聶紺弩是現(xiàn)代詩人、散文家。在雜文、古典小說研究、舊體詩三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。”在雜文寫作上，形成了行文恣肆、用筆酣暢、反復(fù)駁難、淋漓盡致，在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮的風(fēng)格。
三，分析文章：
1，剛才我們幻想了我們有一天為王以后的生活，那么這個(gè)怪老頭又是如何設(shè)想他為王以后的生活是怎樣的呢？現(xiàn)在讓我們來閱讀他的這篇雜文《我若為王》。
（1）作者虛擬了“我若為王”的前提，那么結(jié)果將會(huì)怎樣呢？（投影：如果“我”是王，那么……）
(2)是什么使他們享受這等的風(fēng)光呢？
明確：讓學(xué)生明白人們拜的是“王權(quán)”。
（3）為王是可以這么的風(fēng)光，那么作者到底喜不喜歡作王呢？（請(qǐng)?jiān)谖闹姓乙徽遥x一讀）
明確：不喜歡。
例：“我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)。”（第五段）
“我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”（第七段）
“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：……”（第七段）
“我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”（第一段）
2，聶先生為什么不喜歡作王呢？（討論）
（！）做了王以后生活發(fā)生了怎樣的變化？
我和我的家人及親戚被所有人“像星星一樣地捧來捧去”。
“沒有和我同等的人了，我將感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)。（高處不勝寒）
沒有一個(gè)知心的朋友，沒有人懂我，有的只是討好我，欺騙我。
…………
（2）我成了王，圍繞在我身邊的人都會(huì)是一群怎樣的人呢？
重點(diǎn)在第五段中分析：（可請(qǐng)學(xué)生閱讀后再分析）
我身邊的人對(duì)我俯首帖耳，惟命是從，卑躬屈膝，盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指責(zé)王的過失、罪行。以前在我面前耀武揚(yáng)威的人連同我的尊長(zhǎng)，我得師友，現(xiàn)在卻在我面前低頭、鞠躬、匍匐（欺軟怕硬，趨炎附勢(shì)），他們的臉都是諂媚的，乞求的，連聲音都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，全部的語言：有道明君！偉大的主上啊！（奴顏媚骨）
由師生討論分析后得出：
奴才：趨炎附勢(shì)，阿諛奉承，俯首帖耳，惟命是從；盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望；不指摘王的過失、罪行。
讓學(xué)生自己舉些例子。你有沒有看到過這樣的人。
老師補(bǔ)充:(視具體情況而定)像這樣的奴才有很多,甚至比這更甚的也有。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；五代時(shí)期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國(guó)還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝，留下千古罵名。
（3）這些人為什么會(huì)這樣呢？
明確：奴性：甘心受人奴役的品質(zhì)。
中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”，。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。有個(gè)笑話說：有人無緣無故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運(yùn)，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì)大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。
奴性的發(fā)展歷程已由肉體上的為奴轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘛⑺枷肷系臑榕?/p>
（4）奴性對(duì)社會(huì)有什么危害呢？
對(duì)人的本性的扼殺，對(duì)社會(huì)前進(jìn)會(huì)起到極大的遏制的作用。（不拿真面目示人，不說真話，媚上，趨炎附勢(shì)，……）
（5）既然奴性是這么可惡，我們應(yīng)該怎么辦呢？（去除奴性）
（6）作者是怎樣做的呢？（重點(diǎn)分析課文最后三段）
第7段：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。” 注意：殺死不是真的殺死，是要去除他們身上的奴性。
第8段：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎？那將是怎樣的一種社會(huì)呢？
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒有一個(gè)臣民”，當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
沒有奴才與君主，人人平等，大家都可用最真的面目示人，沒有虛偽，沒有欺騙，人們充分享有民主，自由的權(quán)利。
總結(jié)本文的主題（投影）：作者通過對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
四、現(xiàn)實(shí)意義：
本文寫于民國(guó)，今天我們又重提此文，那么是不是現(xiàn)在人們還存在著這種奴性意識(shí)呢？現(xiàn)實(shí)生活中有沒有表現(xiàn)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的事情呢？
見課后練習(xí)三：
1981年十月，湖南桃源出了一個(gè)李皇帝；十一月，四川達(dá)縣出了個(gè)朱皇帝。李皇帝自稱名字上了天書，注定有九五之尊。朱皇帝的來頭更大，自稱是“玉皇大帝”下凡。這種公元前就已流行一千多年的君權(quán)神授論，到了20世紀(jì)80年代依然保持蠱惑人心的魔力。據(jù)說，朱皇帝登基七天，納了十多個(gè)“娘娘”。李皇帝尚未登上大寶，已有人貢上親生女，跪奏收為“皇妃”。后來，兩位“皇帝”落入法網(wǎng)，嚴(yán)明正身，原來是兩個(gè)詐騙慣犯。
擴(kuò)展閱讀
也許我說中國(guó)人越來越奴化還有人不相信。但是你要是留心的看看這個(gè)世界，你就會(huì)贊同不已。首先，中國(guó)人的身體健康正在被外國(guó)人無情的摧殘著。我想，提起mdl、kfc、可口可樂……這些名字應(yīng)該沒有人陌生吧？而且無知的中國(guó)人竟然還以吃這些垃圾食品為榮！多么的可悲呀！任何一個(gè)學(xué)過營(yíng)養(yǎng)學(xué)的人都很清楚，像這些西方的快餐食品均屬高脂肪、高熱量、高膽固醇、缺少維生素的垃圾食品。由于西方人對(duì)自身健康的逐漸重視，他們只有在緊急情況下才用這種垃圾食品充饑，正是由于這個(gè)原因，這些快餐店在西方的生意也越來越不紅火了，所以他們把視線轉(zhuǎn)移到了貧窮落后的發(fā)展中國(guó)家，他們趁著發(fā)展中國(guó)家的人們還沒有意識(shí)到垃圾食品的危害時(shí)，紛紛前來搶灘，來占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)。由此，中國(guó)的兒童、青少年一代一代的，身體素質(zhì)就會(huì)逐年變壞，肥胖會(huì)引起人的嗜睡、記憶力減退等諸多病癥！“食品侵略”這是繼“鴉片”之后的又一種摧殘國(guó)人的利器！但是很多人會(huì)執(zhí)拗的說“這些快餐很好吃，我就是喜歡吃！”百年以前的國(guó)人也說過“抽鴉片的感覺就像當(dāng)神仙！”不過我要說這些其實(shí)都是“糖衣炮彈”，可惜國(guó)人現(xiàn)在只看到了“糖”，而沒有人看到“糖”里裹著的“炮彈”！
其次，中國(guó)人的道德修養(yǎng)正在被西方文化所侵蝕！“開放”會(huì)進(jìn)來好的東西，但是也會(huì)進(jìn)來壞的東西，近年來，中國(guó)人的美麗情操我已經(jīng)都看不到了~~~中國(guó)人的貞節(jié)概念也淡化了！取而代之的是西方的性亂和頹廢！不知現(xiàn)在的人們都是怎么了，竟然會(huì)對(duì)西方的性亂頂禮膜拜，人們還自豪的認(rèn)為這是個(gè)性，這是前衛(wèi)，這是時(shí)髦~可是“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福”月亮也有有陰缺的一面。西方的性亂的背后也存在著“艾滋病”的傳播，吸毒……現(xiàn)在的中國(guó)呀~~我為你哭泣，你的美麗已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在的中國(guó)16-17歲就有吸毒的！有哪個(gè)中國(guó)人不為這樣的今天而哭泣呢？？中學(xué)時(shí)有一句詩是“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君；進(jìn)亦憂退亦憂，然則何時(shí)而樂焉？”以前我不知道詩人寫這句詩時(shí)是什么感覺，現(xiàn)在終于有那么一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟了！！！也感受到了詩人寫下這句詩時(shí)的心痛！
——《是誰助長(zhǎng)了中國(guó)人的奴性？ 》
老師可聯(lián)系追星族等
作家余杰說的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力。海子說，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說，從今天起做一個(gè)真正的人。
我 若 為 王 篇16
[探究學(xué)習(xí)]一、雙基在線1、給下面加點(diǎn)詞語注音： 親眷（ ）鞠（ ）躬呵（ ）斥諂（ ）媚（ ） 悲戚（ ）帽盔（ ）畏葸（ ）憎（ ）惡（ ）2、解釋下面所給詞語 ①光景：②殘物： ③指摘：④乞求： ⑤恍然：⑥敬畏；3、找出并改正下面詞語中的錯(cuò)別字： 想象（ ）丑漏（ ）頑烈（ ）喝斥（ ） 柔宛（ ）畏思（ ）面像（ ）原故（ ）4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語使用正確的一項(xiàng)是：a、我如果去爬山，你去不去？b、縱然是刮大風(fēng)，下大雨，山也只是巋然不動(dòng)。c、她不僅不改悔，而且犯了更大的錯(cuò)誤。d、無論成功和失敗，我們都要有信心。閱讀下面一段文字，回答5-7題。在電影刊物上看見一個(gè)影片的名字：“我若為王”。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會(huì)放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？5、作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？6、作者評(píng)價(jià)自己由影片名而聯(lián)想的活動(dòng)用了哪一詞？7、有“我若為王”不現(xiàn)實(shí)想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？閱讀下面文段，回答8-11題。我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑，為王后只會(huì)有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)侯，她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何的尊貴呀，會(huì)如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。8、“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的”這一句有何深意？9、“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)侯，她也仍舊是王后。”說明了什么道理？10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？11、“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？二、拓展訓(xùn)練（一）閱讀下面文段，完成文后1-4題。獸·人·鬼聞一多劊子手們的這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！勝利的道路自然是曲折的，不過有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。村子發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論；——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。——在打虎的方法沒有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。——已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該。——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。——虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹您？——是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。——虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必揣測(cè)了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄啊！背景資料：抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對(duì)國(guó)共之間的談判還抱有希望。但是，戰(zhàn)后國(guó)民黨政府種種喪失民心的政策，特別是蔣介石派數(shù)十萬軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實(shí)，激起了人民普遍的不滿。于是，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)事晚會(huì)。國(guó)民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段，派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學(xué)校，并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起，昆明大中學(xué)校學(xué)生開始罷課。12月1日上午，國(guó)民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校，大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人，被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國(guó)的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后，昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。時(shí)任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時(shí)改作《獸·人·鬼》。1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說有怎樣的表達(dá)效果？2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？獸：人：鬼：3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度？請(qǐng)用自己的話概括說明（每種態(tài)度的概括限用4-6字）。4、聞一多先生說“勝利道路……有時(shí)也實(shí)在曲折的可笑”，這“可笑”指的是什么？（二）閱讀下面一段文字，完成課后問題。隨感錄三十八（節(jié)選）魯迅不幸中國(guó)偏只多這一種自大：古人所做的事，沒有一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革？這種愛國(guó)的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計(jì)算起來，可分為下列五種：甲云：“中國(guó)地大物博，開化最早；道德天下第一。”這是完全自負(fù)。乙云：“外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。”丙云：“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的人物。丁云：“外國(guó)也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭蟲。”這是消極的反抗。戊云：“中國(guó)便是野蠻的好。”又云：“你說中國(guó)思想混亂，那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫；從過去混亂起，直要混亂到未來。……（我們有四萬萬人）你能把我們滅絕了么？”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人，至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因?yàn)樗麄冞�有一點(diǎn)好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；或者尋求人家一點(diǎn)破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖先傳老病。夸示于眾的人，總算略高一步了。戊派的愛國(guó)論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實(shí)因他所說的更為實(shí)在的緣故。混亂的祖先，養(yǎng)出混亂的子孫，正是遺傳的定理。民族的根造成之后，無論好壞，改變都不容易……我們幾百代的祖先里面，混亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”，難保血管里的混亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治；我們希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯?hào)來反對(duì)吃藥，中國(guó)的混亂病，便也有全愈的一天。背景資料魯迅《隨感錄三十八》寫于1918年，當(dāng)時(shí)新文化思潮已經(jīng)涌動(dòng)，新、舊文化的代表人物開始交鋒；次年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段（第十一自然段略有刪節(jié)）。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。1、魯迅先生說“愛國(guó)的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致”，聯(lián)系全文看，這“根柢總是一致”指的是什么？（不超過12個(gè)字）□□□□□□□□□□□□2、參照第2自然段魯迅先生對(duì)“甲云”的批評(píng)，再寫兩條簡(jiǎn)明的評(píng)語，分別表明你對(duì)“乙云”和“丙云”的批評(píng)。“乙云”：“丙云”：3、第6自然段末尾說“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對(duì)什么說的？為什么這樣說？4、用自己的話，從三個(gè)方面概括最后一段的內(nèi)容。①②③三、創(chuàng)新提高學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想，并有序說理的技巧。聯(lián)系生活實(shí)際，假定自己是，然后作文，不少于800字。
我 若 為 王 篇17
[問題導(dǎo)引]
一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的？
文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這里，作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。
卡片：作者簡(jiǎn)介
聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家。湖北金山人，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著，影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名，創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。
二、 文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？
課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。
卡片：
聶紺弩作品：《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。
三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？
“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下，莫非王臣；率土之濱，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，因而說二者互為條件，互相依存。
卡片：解詞
奴才：指甘心供人驅(qū)使，幫助作惡的人。
[探究學(xué)習(xí)]
一、雙基在線
1、給下面加點(diǎn)詞語注音：
親眷（ ） 鞠（ ）躬 呵（ ）斥 諂（ ）媚（ ）
悲戚（ ） 帽盔（ ） 畏葸（ ） 憎（ ）惡（ ）
2、解釋下面所給詞語
○1光景： ○2殘物：
○3指摘： ○4乞求：
○5恍然： ○6敬畏；
3、找出并改正下面詞語中的錯(cuò)別字：
○1想象（ ） ○2丑漏（ ） ○3頑烈（ ） ○4喝斥（ ）
○5柔宛（ ） ○6畏思（ ） ○7面像（ ） ○8原故（ ）
4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語使用正確的一項(xiàng)是：
a、 我如果去爬山，你去不去？
b、 縱然是刮大風(fēng)，下大雨，山也只是巋然不動(dòng)。
c、 她不僅不改悔，而且犯了更大的錯(cuò)誤。
d、 無論成功和失敗，我們都要有信心。
閱讀下面一段文字，回答5-7題。
在電影刊物上看見一個(gè)影片的名字：“我若為王”。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會(huì)放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？
5、作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？
6、作者評(píng)價(jià)自己由影片名而聯(lián)想的活動(dòng)用了 一詞。
7、有“我若為王”不現(xiàn)實(shí)想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？
閱讀下面文段，回答8-11題。
我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑，為王后只會(huì)有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)侯，她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何的尊貴呀，會(huì)如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。
8、“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的”這一句有何深意？
9、“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)，那時(shí)侯，她也仍舊是王后。”說明了什么道理？
10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？
11、“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？
二、拓展訓(xùn)練
（一）閱讀下面文段，完成文后1-4題。
獸·人·鬼
聞一多
劊子手們的這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！
勝利的道路自然是曲折的，不過有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。
村子發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論；
——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。
——在打虎的方法沒有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。
——已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該。
——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹您？
——是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。
——虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。
議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必揣測(cè)了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄啊！
背景資料：
抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對(duì)國(guó)共之間的談判還抱有希望。但是，戰(zhàn)后國(guó)民黨政府種種喪失民心的政策，特別是蔣介石派數(shù)十萬軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實(shí)，激起了人民普遍的不滿。于是，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)事晚會(huì)。國(guó)民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段，派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學(xué)校，并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起，昆明大中學(xué)校學(xué)生開始罷課。12月1日上午，國(guó)民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校，大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人，被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國(guó)的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后，昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。時(shí)任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時(shí)改作《獸·人·鬼》。
1、第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說有怎樣的表達(dá)效果？
2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？
獸：
人：
鬼：
3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度？請(qǐng)用自己的話概括說明（每種態(tài)度的概括限用4-6字）。
4、聞一多先生說“勝利道路……有時(shí)也實(shí)在曲折的可笑”，這“可笑”指的是什么？
（二）閱讀下面一段文字，完成課后問題。
隨感錄三十八（節(jié)選）
魯迅
不幸中國(guó)偏只多這一種自大：古人所做的事，沒有一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革？這種愛國(guó)的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計(jì)算起來，可分為下列五種：
甲云：“中國(guó)地大物博，開化最早；道德天下第一。”這是完全自負(fù)。乙云：“外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。”
丙云：“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的人物。
丁云：“外國(guó)也有叫花子，——（或云）也有草舍，——，——臭蟲。”這是消極的反抗。
戊云：“中國(guó)便是野蠻的好。”又云：“你說中國(guó)思想混亂，那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫；從過去混亂起，直要混亂到未來。……（我們有四萬萬人）你能把我們滅絕了么？”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人，至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。
五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因?yàn)樗麄冞�有一點(diǎn)好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；或者尋求人家一點(diǎn)破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖先傳老病。夸示于眾的人，總算略高一步了戊派的愛國(guó)論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實(shí)因他所說的更為實(shí)在的緣故。混亂的祖先，養(yǎng)出混亂的子孫，正是遺傳的定理。民族的根造成之后，無論好壞，改變都不容易……我們幾百代的祖先里面，混亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”，難保血管里的混亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治；我們希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯?hào)來反對(duì)吃藥，中國(guó)的混亂病，便也有全愈的一天。
背景資料
魯迅《隨感錄三十八》寫于1918年，當(dāng)時(shí)新文化思潮已經(jīng)涌動(dòng)，新、舊文化的代表人物開始交鋒；次年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段（第十一自然段略有刪節(jié)）。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。
1、 魯迅先生說“愛國(guó)的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致”，聯(lián)系全文看，這“根柢總是一致”指的是什么？（不超過12個(gè)字）
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2、 參照第2自然段魯迅先生對(duì)“甲云”的批評(píng)，再寫兩條簡(jiǎn)明的評(píng)語，分別表明你對(duì)“乙云”和“丙云”的批評(píng)。
“乙云”：
“丙云”：
3、 第6自然段末尾說“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對(duì)什么說的？為什么這樣說？
4、 用自己的話，從三個(gè)方面概括最后一段的內(nèi)容。
○1
○2
○3
三、 創(chuàng)新提高
學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想，并有序說理的技巧。聯(lián)系生活實(shí)際，假定自己是 ，然后作文，不少于800字。