讀《伊索寓言》學(xué)案（精選14篇）
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇1
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1. 在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨；
2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；
3.提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力；
4.提高站在正確的立場(chǎng)上分析、解決問(wèn)題的能力；
5.訓(xùn)練自己的逆向和多角度思維。
關(guān)于本文的主旨
文章最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙。
“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事，是非分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)，惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。生活在現(xiàn)代社會(huì)。要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。貫穿全文的一個(gè)深刻見(jiàn)解是，人類(lèi)文明的進(jìn)步，在惡的一面，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，人也變得越來(lái)越狡猾了。作者對(duì)每個(gè)寓言故事的“糾正”通過(guò)聯(lián)類(lèi)引伸，來(lái)洞燭世相，講的就是現(xiàn)代社會(huì)那些不良行為乃至丑惡現(xiàn)象，比起寓言故事來(lái)說(shuō)，其手法要狡猾的多。
把握了精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)了文章真義，就容易讀懂了，就可以看出哪些話(huà)是話(huà)里有話(huà)，哪些話(huà)是反語(yǔ)。
文章開(kāi)頭的三段內(nèi)容如何理解
文章的前三段文字初看與主旨無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過(guò)正反不同的類(lèi)比把人的丑陋思想充分開(kāi)拓出來(lái)了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)和歷史的問(wèn)題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實(shí)際上指出了人們過(guò)于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中有些人對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類(lèi)的唯我獨(dú)尊，不肯承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來(lái)面目，忽視歷史的價(jià)值。
第三段，總體上寫(xiě)的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對(duì)這部書(shū)還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書(shū)也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)。“可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實(shí)是一個(gè)反語(yǔ)，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解”暗示的是我們的見(jiàn)解與經(jīng)歷比起古人來(lái)更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)”說(shuō)的是人類(lèi)的盲目自尊與自愛(ài)。而正是因?yàn)檫@樣的思想感情，導(dǎo)致了人類(lèi)的許多丑陋現(xiàn)象。
如何理解這篇文章的主旨與價(jià)值
這篇文章的主旨可以定為，作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫(xiě)的是對(duì)那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫(xiě)促織不知為自己作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；二層寫(xiě)的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫(xiě)的是對(duì)那些“坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人”的詛咒。第四層意思，寫(xiě)的是對(duì)某些學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類(lèi)似道理我們很容易從中體會(huì)出來(lái)。
對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的價(jià)值所在，袁良駿先生作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：
（《寫(xiě)在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對(duì)它們好評(píng)如潮。首先，作者寫(xiě)的雖然是散文，用的卻是小說(shuō)家之筆，是小說(shuō)和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說(shuō)與散文的結(jié)合，也是知識(shí)與想象的結(jié)合。錢(qián)氏知識(shí)淵博，其散文在中、西典故的運(yùn)用方面都有過(guò)人之處，尤其西典運(yùn)用之?huà)故臁⑶∏懈鼮槌錾Ｖ械涞倪\(yùn)用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個(gè)特點(diǎn)是有不少獨(dú)特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺(jué)出它們的妙處了。
錢(qián)氏的深刻、哲理中，蘊(yùn)涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢(qián)氏散文的又一特點(diǎn)。作者對(duì)社會(huì)、人生的觀察，對(duì)人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢(qián)鐘書(shū)不象有些作家那樣對(duì)人間充滿(mǎn)激情，筆下春溫和煦，他對(duì)人生的關(guān)愛(ài)和理想通過(guò)冷峻、尖刻的諷刺折射出來(lái)。
以上特點(diǎn)，都是通過(guò)錢(qián)氏獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢(qián)氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢(qián)氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
如何看待文章結(jié)尾的一句話(huà)
理解最后的一段話(huà)是有一定的困難的，但這段話(huà)卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書(shū)可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的奸詐。）盧梭在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話(huà)本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無(wú)道理；對(duì)盧梭的話(huà)也持不同的看法，為自己的論證張揚(yáng)，足見(jiàn)錢(qián)氏的創(chuàng)見(jiàn)）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活（把話(huà)語(yǔ)引向自己的論證范籌之內(nèi)，對(duì)成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長(zhǎng)，再一次對(duì)社會(huì)上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語(yǔ)——我相信人類(lèi)的進(jìn)步，但人類(lèi)在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒(méi)有看透！這就是我的功勞。）
作者的行文思路與行文技巧
從文學(xué)評(píng)論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說(shuō)道理再行論述的這一形式，而在語(yǔ)言使用上卻用了類(lèi)比的方法與比喻的技巧，讀來(lái)既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢(qián)先生的類(lèi)比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強(qiáng)記，對(duì)學(xué)問(wèn)對(duì)人生都有洞察幽微的獨(dú)到見(jiàn)解，加上向來(lái)都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機(jī)智、卓而不群的獨(dú)特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢(qián)鐘書(shū)將不成為錢(qián)鐘書(shū)。
如文中普通人年長(zhǎng)與年幼的對(duì)比。年長(zhǎng)女人與年幼女人的類(lèi)比。古代與現(xiàn)代的類(lèi)比。在類(lèi)比當(dāng)中，我們看清了人類(lèi)思想的劣根性。而在下文中，在總體上運(yùn)用類(lèi)比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無(wú)不具有很高的理論價(jià)值。
此外，據(jù)稱(chēng)運(yùn)用大量運(yùn)用比喻的方法寫(xiě)作論文，現(xiàn)代中國(guó)最杰出者為錢(qián)鐘書(shū)一人。這是我們?cè)陂喿x此文時(shí)所要注意的。
反饋練習(xí)
一、選擇題
1.依次填入橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①人比蝙蝠聰明對(duì)了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái) 。
②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對(duì)話(huà)篇說(shuō)，促織 ，變成詩(shī)人。
③從禽獸變到人，你看中間需要多少進(jìn)化 ！
④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。
a.使用 進(jìn)化 歷程 說(shuō)辭 b.施用 蛻化 過(guò)程 說(shuō)辭
c.使用 蛻化 過(guò)程 補(bǔ)償 d.施用 進(jìn)化 歷程 補(bǔ)償
2.對(duì)下面一段話(huà)的含義，理解正確的一項(xiàng)是（ ）
我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。
a.人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。
b.有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡(jiǎn)單了。
c.人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。
d.生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。-
3.對(duì)句子“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”理解正確的一項(xiàng)是（ ）
a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。
b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長(zhǎng)。
c.時(shí)代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長(zhǎng)。
d.時(shí)代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長(zhǎng)者，閱歷深。
4.下列各句橫線前后都是因果關(guān)系，而橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不同于其他項(xiàng)的是（ ）
a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了—— 戒之在貪。
b.我們看了《伊索寓言》覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可，這是 窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導(dǎo)。
c.狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去， 嘆氣說(shuō)：……
d.寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)， 我認(rèn)為寓言要不得。
5.下列加橫線的成語(yǔ)，易產(chǎn)生誤解，使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.錢(qián)鐘書(shū)這篇文章觀點(diǎn)新穎、說(shuō)理深刻、材料豐富、文章精當(dāng)，堪稱(chēng)不刊之論。
b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。
c.這篇通訊雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，但報(bào)道不及時(shí)，已是明日黃花了。
d.我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？
二、填空題
1.《讀〈伊索寓言〉》選自 集 ，作者 ，曾用筆名 ，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽(yù)海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長(zhǎng)篇小說(shuō) ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。
2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來(lái)分甜頭”。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明 。
三、閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題
（一）
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”。
1.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”對(duì)這句話(huà)理解正確的一項(xiàng)是（ ）
a.小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無(wú)法讀書(shū)。
b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。
c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。
d.作者借題發(fā)揮，從讀書(shū)轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。
2.盧梭反對(duì)小孩子讀寓言是因?yàn)?nbsp; ；
作者認(rèn)為寓言要不得是因?yàn)?nbsp; 。
3.如何理解文中“我是相信進(jìn)步的人”這句話(huà)？
答： 。
4.文段中的“蒼蠅”比喻什么人？
答： 。
（二）
大度讀人
一個(gè)人就是一本書(shū)。
讀人，比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書(shū)”。
有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)要理解他。因?yàn)樗^(guò)去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒(méi)有那種功力了，也就沒(méi)有必要再為你吟唱什么贊美詩(shī)了。在此，你就需要靜下心來(lái)，先想一下自己過(guò)去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表達(dá)像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭?lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類(lèi)的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分享你的果實(shí)。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績(jī)欲，慢慢地，會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛(ài)。
有的人，注意外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿(mǎn)了空虛，充滿(mǎn)了無(wú)知和愚昧，那種無(wú)文化的形態(tài)，常常不自覺(jué)地流露在他的言語(yǔ)行動(dòng)中。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于庸俗的人，你應(yīng)及時(shí)對(duì)照一下自己的行為。
……
讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……
讀人，量重要的是讀懂怎樣的人。
讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。
因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。
盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書(shū)”，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。
1.“讀人”的“讀”在文中的語(yǔ)境詞義是什么？
2.正文中有5組“有的人……你讀他時(shí)……”請(qǐng)把這5組共10段文字的另外4組內(nèi)容概括出4個(gè)要點(diǎn)來(lái)。
（1）
（2） 要理解勢(shì)利的人
（3）
（4）
（5）
3.作者在文中說(shuō)“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請(qǐng)你說(shuō)出其中的道理來(lái)。
4.下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（ ）
a.一個(gè)人就是一本書(shū)。讀人，比讀文字寫(xiě)就的書(shū)更難。
b.讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴(lài)別人。
c.讀人，也不要埋怨別人太勢(shì)利，要反思自己而不輕信于人。
d.讀人，不要反感別人來(lái)分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)。
e.讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他、讀出其本質(zhì)來(lái)。
參考答案
一、 1.d 2.d 3.d 4.b 5.d
二、1.散文 《寫(xiě)在人生邊上》 錢(qián)鐘書(shū) 中書(shū)君 《圍城》
2.得便宜賣(mài)乖
三、（一）
1.b
2.怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。
怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁。
3.“我”相信社進(jìn)步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。
4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。
（二）
1.觀察研究的意思
2.（1）不要埋怨自私的人；（3）別憎恨虛偽的人；（4）別反感分享你豐收果實(shí)的人；（5）別鄙視內(nèi)心空虛，無(wú)知愚昧的人。
3.“讀別人優(yōu)點(diǎn)，是為了學(xué)習(xí)真善美；讀別人的缺點(diǎn)，是為了引以為戒，自警自醒。對(duì)此寬容大度，才能有益于己。”
4.a、e
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿(mǎn)樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫(xiě)作特色。
（二）研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
（三）積累下列詞語(yǔ)。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉(xiāng) 高超出世 賣(mài) 弄風(fēng)雅 上流社會(huì) 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀天 惱羞成怒 嬌小 各得 其所 相安無(wú)事
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（－）第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？
分析：
（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。
（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（3）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話(huà)如何理解？
這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？
分析：
（1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”也就是說(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。
（2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話(huà)，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
（3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
（4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡(jiǎn)介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之（一）。
（三）學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。
（四）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi)。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門(mén)羨慕權(quán)勢(shì)，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類(lèi)人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿(mǎn)足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。
另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。
“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓?zhuān)@類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。
作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。
（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？
1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？
2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針?shù)h相對(duì)，你是如何理解的？
3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話(huà)如何理解？
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？
（六）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。
這就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。
（七）詞語(yǔ)解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。
11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人
事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。
（八）練習(xí)題示例。
要證明自己的觀點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。
示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。
（九）布置作業(yè) ：
1、課后練習(xí)題。
2、同步練習(xí)講義。
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇3
重點(diǎn)：體會(huì)寓言寓意，學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。
難點(diǎn)：寓言與童話(huà)的區(qū)別
教學(xué)過(guò)程
（一）《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）
3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？
4.分析人物性格，點(diǎn)明寓意。
5.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開(kāi)展交流活動(dòng)。
（二）《蚊子和獅子》
1.蚊子為什么能打敗獅子？
2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？
3.點(diǎn)明寓意。
4.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
5.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）
6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價(jià)（自命不凡，妄自尊大，愛(ài)慕虛榮）
問(wèn)
說(shuō)明了自命不凡，愛(ài)慕虛榮的人，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，遭到別人的輕視。
情節(jié)一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚(yáng)長(zhǎng)避短 得意忘形
———驕兵必?cái)?
———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫(xiě)生動(dòng)。
教案點(diǎn)評(píng)：
寓言故事本身簡(jiǎn)單明了，因此不過(guò)多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。
探究活動(dòng)
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開(kāi)一個(gè)寓言故事交流會(huì)。
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇4
課前游戲：
1.寫(xiě)“聰”字：
請(qǐng)你圍繞該字的各部件說(shuō)一句成語(yǔ)且與“聰明”有關(guān)。
2.讀繞口令：（ppt）
板凳與扁擔(dān)
板凳寬，扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)沒(méi)有板凳寬，
板凳沒(méi)有扁擔(dān)長(zhǎng)。
扁擔(dān)綁在那板凳上，
板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上，
扁擔(dān)偏要扁擔(dān)綁在板凳上。
喇嘛與啞巴
打南邊來(lái)了個(gè)啞巴，腰里別了個(gè)喇叭；
打北邊來(lái)了個(gè)喇嘛，手里提了個(gè)獺犸。
提著獺犸的喇嘛要拿獺犸換別著喇叭的啞巴的喇叭；
別著喇叭的啞巴不愿拿喇叭換提著獺犸的喇嘛的獺犸。
不知是別著喇叭的啞巴打了提著獺犸的喇嘛一喇叭；
還是提著獺犸的喇嘛打了別著喇叭的啞巴一獺犸。
喇嘛回家燉獺犸；
啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。
一.引入課文
1.怎樣使自己聰明呢？——“書(shū)猶藥也，可以治愚。”
2.《伊索寓言》簡(jiǎn)介
二.學(xué)習(xí)課文
（一）示范指導(dǎo)——學(xué)習(xí)《狐貍和葡萄》
1.出示任務(wù)：今天我們要從寫(xiě)法上和讀法上研究研究寓言的特點(diǎn)。
2.方法提示：通讀——研讀——聯(lián)想
3.通讀：了解文章結(jié)構(gòu)——明顯的兩段結(jié)構(gòu)，前兩自然段講述一個(gè)故事，最后一自然段點(diǎn)明寓意。
質(zhì)疑：①文章標(biāo)題用“狐貍和葡萄”妥不妥？
②“夠”在本文中的用法（字典里解釋?zhuān)孩贁?shù)量上可以滿(mǎn)足需要；②達(dá)到某一點(diǎn)或某一程度；③用手等伸向不易達(dá)到的地方去接觸或拿來(lái)。）
4.研讀：（ppt）畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句——“有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。”
5.反思：
①換種說(shuō)法——原諒自己是墮落的開(kāi)始；與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)；應(yīng)該積極思考解決問(wèn)題的方法，而不是尋找躲避的借口。（ppt）
②寓言新編（ppt）
——我編故事，你說(shuō)道理：
學(xué)校要舉行書(shū)法比賽，好多同學(xué)都在努力練習(xí)，唯獨(dú)張兵不認(rèn)真。比賽結(jié)果一出來(lái)，張兵自然是名落孫山。看見(jiàn)獲獎(jiǎng)同學(xué)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，張兵說(shuō)：“在學(xué)校拿個(gè)獎(jiǎng)有啥稀罕的！”
“有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。”
6.小結(jié)：通過(guò)以上讀書(shū)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)寓言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——小故事+大道理，我覺(jué)得讀寓言時(shí)必須多聯(lián)想。
（二）嘗試運(yùn)用——學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1.通讀：講了個(gè)什么故事？
2.研讀：①誰(shuí)能讀出牧童兩次大叫的不同情感？②請(qǐng)你畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.聯(lián)想：
①（ppt）下列說(shuō)法你認(rèn)為哪些與本文寓意相似：戲弄?jiǎng)e人等于戲弄自己；真到假來(lái)假亦真,假到真來(lái)真亦假；聰明總被聰明誤；搬起石頭砸自己的腳；有時(shí)候大人不如孩子聰明。
②（ppt）寓言新編——你編故事，我說(shuō)道理：
“一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話(huà)，也沒(méi)有人會(huì)相信。”
（三）分享成果——用以上方法學(xué)習(xí)《禪和狐貍》：
1.用一句成語(yǔ)概括重點(diǎn)句“一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。”——吃一塹，長(zhǎng)一智；前車(chē)可鑒；前事不忘，后事之師。
2.討論課后第4題：你知道《狐貍和烏鴉》的故事嗎？蟬為什么沒(méi)有被騙？（我認(rèn)為蟬讀了寓言！）
3.（ppt）寓言新編——你說(shuō)故事，他講道理。
三.總結(jié)：
1.朗讀童謠（ppt）
寓言寓言，聰明藥丸。
小小故事，道理萬(wàn)千。
故事生動(dòng)，道理淺顯。
多讀寓言，賽過(guò)神仙。
2.敲開(kāi)你的“聰明丸”：為《伊索寓言》中的故事和寓意配對(duì)，在現(xiàn)場(chǎng)的老師和同學(xué)幫助下結(jié)對(duì)出場(chǎng)。
附：板書(shū)計(jì)劃
通讀 小故事
研讀 12 伊索寓言 大道理
反思 多聯(lián)想
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 揣摩難句含義，探討文章主旨。
2、 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，加深對(duì)復(fù)雜社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
3、 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、教學(xué)重點(diǎn)
揣摩難句含義，探討文章主旨。
三、教學(xué)難點(diǎn)
鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維
四、課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
1、 導(dǎo)入
大家小時(shí)侯讀過(guò)寓言故事嗎？（回答：讀過(guò)）那么誰(shuí)能給大家解釋一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理或教訓(xùn)。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸戒的性質(zhì)；它所寫(xiě)的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具體描繪，篇幅短小。）從中我們不難發(fā)現(xiàn)寓言的特點(diǎn)：帶有諷刺和勸戒性質(zhì)，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我們就一起來(lái)看幾則《伊索寓言》中的小故事。
2、 講析
⑴關(guān)于“伊索”
伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)的語(yǔ)言創(chuàng)作，影響很大。
⑵引導(dǎo)問(wèn)題：大家都小時(shí)候也都讀過(guò)《伊索寓言》，那么它到底是一本成人讀物還是兒童讀物呢？如果你要看一些為人處世的書(shū)，是選擇《伊索寓言》還是選擇一些現(xiàn)代讀物，譬如《心靈雞湯》，為什么？
（大家各抒己見(jiàn)）
討論得出：《伊》內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，而現(xiàn)在社會(huì)比較復(fù)雜，不太適用。
⑶針對(duì)這個(gè)問(wèn)題（是否適宜做兒童讀物），作者也有自己的觀點(diǎn)，下面我們一起來(lái)看最后一段。大家看最后一段共有幾個(gè)人的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是否相同？
結(jié)論：觀點(diǎn)相同（不適宜）但理由不同。
盧梭：認(rèn)為將小孩變得復(fù)雜了。
作者：將小孩變地幼稚了。
⑷下面我們就返過(guò)頭來(lái)看看體現(xiàn)作者觀點(diǎn)和理由的例子。教師帶領(lǐng)分析第一個(gè)故事《蝙蝠的故事》，其他教給學(xué)生分組討論分析。
3、 作業(yè)：
⑴思考分析其他幾則寓言故事
⑵掌握字詞、文學(xué)常識(shí)。
第二課時(shí)（討論點(diǎn)撥為主）
教學(xué)過(guò)程：
1、 讓學(xué)生講解、分析后八則寓言。依次指出寓言原寓意、作者對(duì)此寓言的體會(huì)、自己對(duì)這則寓言的獨(dú)特體會(huì)。
2、 教師針對(duì)學(xué)生的分析，進(jìn)行點(diǎn)撥。分析完，引導(dǎo)學(xué)生再回到最后一段，進(jìn)一步明確中心思想。
3、 思考：前三段有何作用？提出引導(dǎo)問(wèn)題：《伊索寓言》既然不適合兒童去讀，不適合當(dāng)今社會(huì)，那為什么人們還要去讀呢？
明確：有三重安慰。
4、 講析前三段
第一段
兩類(lèi)人
｝→長(zhǎng)輩喜歡小孩（賣(mài)老）
兩種關(guān)系
第二段
古代
｝→現(xiàn)代思慕古代（賣(mài)老）
現(xiàn)代
第三段
“伊索寓言大可看得” 第一，增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲
｛ 第二，愈覺(jué)得我們是成人，超出那些幼稚的見(jiàn)解 ｝→三重安慰
第三，從禽獸到人，這中間需要多少進(jìn)化歷程！
5、 小結(jié)：
《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一種新的思維方式去考慮古老的寓言，將它賦予了現(xiàn)代的意義，給了我們?cè)S多的啟發(fā)。
6、 作業(yè)：
完成本課相關(guān)練習(xí)。
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讀《伊索寓言》學(xué)案 篇6
重點(diǎn)：體會(huì)寓言寓意，學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。
難點(diǎn)：寓言與童話(huà)的區(qū)別
教學(xué)過(guò)程
（一）《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）
3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？
4.分析人物性格，點(diǎn)明寓意。
5.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開(kāi)展交流活動(dòng)。
（二）《蚊子和獅子》
1.蚊子為什么能打敗獅子？
2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？
3.點(diǎn)明寓意。
4.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。
5.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）
6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價(jià)（自命不凡，妄自尊大，愛(ài)慕虛榮）
問(wèn)
說(shuō)明了自命不凡，愛(ài)慕虛榮的人，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，遭到別人的輕視。
情節(jié)一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚(yáng)長(zhǎng)避短 得意忘形
———驕兵必?cái)?
———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫(xiě)生動(dòng)。
教案點(diǎn)評(píng)：
寓言故事本身簡(jiǎn)單明了，因此不過(guò)多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。
探究活動(dòng)
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開(kāi)一個(gè)寓言故事交流會(huì)。
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法，練習(xí)寫(xiě)讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一.導(dǎo)入：
問(wèn)：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過(guò)哪些寓言?(學(xué)生回答)
問(wèn)：什么是寓言?(學(xué)生回答)
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒(méi)有*的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱(chēng)為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn)：有誰(shuí)知道《伊索寓言》?(學(xué)生回答)
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢?下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號(hào)，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋?zhuān)易隽嗽S多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集，短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)才情橫溢，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個(gè)寓言故事?這幾個(gè)寓言的原意是什么?錢(qián)鐘書(shū)又賦予了什么新的內(nèi)涵?
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。寫(xiě)這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?
明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。“這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。”諷刺什么?
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿(mǎn)足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以*，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思?明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓?zhuān)@類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確：諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。
(3)在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。
明確：這句話(huà)就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
(4)為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起?明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(5)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話(huà)怎么理解?明確：這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類(lèi)進(jìn)化歷程，過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚;而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
四：課文小結(jié)
導(dǎo)入(1-2)——從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)
總結(jié)(13)——全文總結(jié)
五：課后作業(yè)
(1)積累下列詞語(yǔ)：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣(mài)弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說(shuō)《圍城》
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇8
教學(xué)要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽(tīng)。
2、 學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字。兩條綠線內(nèi)的4個(gè)生字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意，從中獲得啟示和教益。
教學(xué)準(zhǔn)備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關(guān)資料。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、 談話(huà)揭題
1、 板書(shū)“寓言”提問(wèn)：同學(xué)們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》哪些故事呢？誰(shuí)能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三個(gè)故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
（1）注意讀準(zhǔn)生字的字音，讀通課文的句子；
（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個(gè)什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語(yǔ)卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導(dǎo)“饞”、“慌”與“謊”的寫(xiě)法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個(gè)字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復(fù)述
1、 自由讀文，試著復(fù)述這三個(gè)故事；
2、 指名讀文，復(fù)述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫(xiě)兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個(gè)故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫(xiě)下心得體會(huì)。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語(yǔ)是描寫(xiě)這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會(huì)想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時(shí)此刻，狐貍心里會(huì)想些什么呢？可他又是怎么說(shuō)的呢？為什么這樣說(shuō)？
4、齊讀最后一句話(huà)，這句話(huà)在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學(xué)習(xí)了這則寓言后，你有什么話(huà)想對(duì)大家說(shuō)嗎？請(qǐng)把你要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)在課文下面吧。
1、學(xué)生寫(xiě)話(huà)
2、學(xué)生交流體會(huì)。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1、誰(shuí)能給大家說(shuō)一說(shuō)《狼來(lái)了》的故事？(指名說(shuō))
2、師：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事(板書(shū)《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來(lái)了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應(yīng)是怎樣的？
4、體會(huì)：牧童兩次“大叫”時(shí)的不同情感，村民兩次聽(tīng)到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷或見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的例子嗎？
6、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)對(duì)寓意的理解
(二)學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會(huì)有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽(tīng)過(guò)或看過(guò)這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學(xué)或伙伴之間說(shuō)說(shuō)這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會(huì)，同學(xué)之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過(guò)寓言集》。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠(chéng)實(shí)，罪有應(yīng)得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識(shí)破壞人說(shuō)好話(huà)的欺騙手段，對(duì)小人做到“防人之心不可無(wú)”
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇9
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書(shū)：寓言)：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)(指板書(shū))知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過(guò)一個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理。通過(guò)這個(gè)道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書(shū)：伊索)：知道這個(gè)人嗎？誰(shuí)能介紹一個(gè)《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個(gè)大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說(shuō)他是一個(gè)奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫(xiě)的寓言故事流傳非常廣泛。
王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來(lái)寫(xiě)的，把小動(dòng)物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個(gè)故事都告訴我們一個(gè)道理。
師：今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)打開(kāi)，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識(shí)這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來(lái)做個(gè)讀詞語(yǔ)的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個(gè)詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會(huì)被扣除平時(shí)分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開(kāi)始讀詞語(yǔ)活動(dòng)了。(師出示詞語(yǔ)分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫(xiě)“饞”、“㤺”，生書(shū)空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個(gè)同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽(tīng)他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(指名讀文)
杜夢(mèng)婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來(lái)了，狼來(lái)了!”讀得很真切，感情表達(dá)很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點(diǎn)點(diǎn)，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個(gè)細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯(cuò)。
馮紀(jì)香：我想給他們提個(gè)小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說(shuō)吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中都有一些失誤或錯(cuò)誤，沒(méi)能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。
師：你的這個(gè)建議真好!這不僅是對(duì)他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對(duì)全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書(shū)都要做到“字字入目”，這樣才能把書(shū)讀正確了。請(qǐng)用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時(shí)把這幾個(gè)“攔路虎”給消滅掉：“白費(fèi)勁”、“無(wú)望”、“成熟”，開(kāi)始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話(huà)是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話(huà)是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁的。
師：想想看，狐貍會(huì)想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來(lái)，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來(lái)一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來(lái)一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒(méi)有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來(lái)一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹(shù)的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實(shí)在太差，一個(gè)也沒(méi)有砸下來(lái)。
師：剛才你們說(shuō)的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒(méi)有夠著。
師：這就叫？
生：白費(fèi)勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費(fèi)勁。此時(shí)此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國(guó)燦：狐貍望著那掛滿(mǎn)枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個(gè)也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無(wú)望!
師：你們真聰明!再動(dòng)動(dòng)你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個(gè)“成熟”指的是食物生長(zhǎng)到一定的時(shí)候長(zhǎng)熟了。第二個(gè)意思我說(shuō)不上來(lái)。
(此時(shí)教室里很安靜，沒(méi)一個(gè)舉手回答第二個(gè)成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個(gè)成熟的意思，它是“成熟”這個(gè)詞的引申義。還可以舉例說(shuō)明？
馮紀(jì)香：媽媽說(shuō)，我現(xiàn)在身體還沒(méi)有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對(duì)的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話(huà)把這則故事敘述出來(lái)嗎？
馮紀(jì)香、杜夢(mèng)婷敘述故事。
師：請(qǐng)用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因?yàn)閾?dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫(xiě)到村民們的“驚慌失措”，還寫(xiě)到了誰(shuí)的“驚慌失措”？
周興路：還寫(xiě)到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國(guó)燦：他一看狼真的來(lái)了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來(lái)。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來(lái)嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會(huì)不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計(jì)謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計(jì)的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因?yàn)闉貘f愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識(shí)破狐貍的計(jì)謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識(shí)破狐貍的計(jì)謀的呢？請(qǐng)從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對(duì)你就懷有戒心了。”這句話(huà)里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過(guò)它的同伴，所以狐貍一說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識(shí)破了狐貍的計(jì)謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話(huà)敘述這個(gè)故事嗎？
杜夢(mèng)婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話(huà)把故事的意思敘述出來(lái)，說(shuō)明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書(shū)，把你的心得體會(huì)，抄寫(xiě)下點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句來(lái)。下課!
生：老師再見(jiàn)!
師：孩子們?cè)僖?jiàn)!
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇10
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想）
2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢(qián)鐘書(shū)。
補(bǔ)充資料：錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”。“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。
二、教學(xué)程序：
（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？――1、主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話(huà)找出來(lái)體會(huì)分析。2、中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫(xiě)作意圖有何聯(lián)系？
（三） 具體深入的問(wèn)題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類(lèi)的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g讀《伊索寓言》；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類(lèi)，而人，卻總要找到比同類(lèi)強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足；為保所得，狡猾訴苦。
11驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
三、啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。
教后記：
理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系：
人們?cè)趺纯创兑了髟⒀浴法D―――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料）
錢(qián)鐘書(shū)怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
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讀《伊索寓言》學(xué)案 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.交流自己的讀書(shū)體會(huì)，在交流中豐富自己的知識(shí)。
2.總結(jié)讀寓言故事的方法。
3. 讓學(xué)生真切感受到讀書(shū)的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
交流中體會(huì)到讀書(shū)的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
1.師：相關(guān)的資料和作業(yè)紙
2.生：①仔細(xì)閱讀《伊索寓言》 ②認(rèn)真做好讀書(shū)筆記。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)、談話(huà)導(dǎo)入 一見(jiàn)如故
說(shuō)起寓言，大家一定不陌生吧。
寓言是用假托的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理或教訓(xùn)。 [課件]提示：寓言是一種帶有勸諭性的小故事。
最近，我們讀了《伊索寓言》。
1.通過(guò)閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請(qǐng)你簡(jiǎn)要地介紹伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希臘寓言作家。傳說(shuō)是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。）材料：伊索介紹
2.小結(jié)、過(guò)渡。
關(guān)于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對(duì)白值得向大家一讀：“你連伊索寓言都沒(méi)有讀熟，可見(jiàn)你是多么無(wú)知和懶惰。”確實(shí)，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書(shū)。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃爍著智慧的火花，寄托著教訓(xùn)和哲理，有對(duì)富人貪婪自私的揭露；有對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識(shí)別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以，我們有必要去閱讀，甚至一讀再讀。
今天我們就再來(lái)讀讀《伊索寓言》。
（二）、一睹為快 自我發(fā)現(xiàn)
1、《伊索寓言》一共十卷，翻開(kāi)目錄，讀讀題目，說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么？（故事中的人物大都是動(dòng)物或與動(dòng)物打交道，出現(xiàn)的頻率最多的如：狼、獅子、狗……牧人、漁夫……）板書(shū)：[人物形象：——?jiǎng)游铩⑴c動(dòng)物打交道的人、神]
2、哪些寓言故事非常熟悉？你讀過(guò)哪些故事？和你的書(shū)香小隊(duì)成員合作讀一讀講一講其中的一個(gè)故事，好嗎？
集體交流、展示
3、在沒(méi)有讀過(guò)的這些故事中，哪個(gè)故事題目最吸引你？讀讀題目，猜猜故事情節(jié)，看看與你想的是否一樣？
4、議一議，說(shuō)說(shuō)這些故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。板書(shū)：[結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先講故事，再點(diǎn)明寓意]
總之，伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富多彩。這些經(jīng)驗(yàn)源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓(xùn)”，這些“教訓(xùn)”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強(qiáng)附會(huì)，閱讀時(shí)不必受這些“教訓(xùn)”的束縛，這樣更可以體會(huì)寓言所蘊(yùn)含的智慧的豐富性。
（三）、邊讀邊聊 汲取營(yíng)養(yǎng)
1、說(shuō)說(shuō)人物
（1）在這些（讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)的）故事中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？
（2）說(shuō)說(shuō)《蟬和狐貍》中的蟬。（善于觀察，機(jī)警、聰明的人）
具體表現(xiàn)：仔細(xì)觀察，察覺(jué)有詐，摘樹(shù)葉試探
用一句話(huà)概括：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
老師這兒也有兩句話(huà)說(shuō)明這個(gè)意思：
推薦出示：（1）英國(guó)哲學(xué)家羅索說(shuō)：“從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。”（2）善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
2、明白寓意
寓言最大的寫(xiě)作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。
以《蟬和狐貍》為例，在讀過(guò)的故事中或生活中有沒(méi)有類(lèi)似這樣的人或事呢？板書(shū)：[寫(xiě)作手法：比喻、擬人]
交流心得：例故事中：《亡羊補(bǔ)牢》中的牧羊人；《裝病的獅子》中的狐貍……
生活中：手機(jī)上接到中獎(jiǎng)的短信不加理睬……
3、小結(jié)：通過(guò)交流，我們知道書(shū)中的很多故事，反映的生活經(jīng)驗(yàn)豐富多彩。這些經(jīng)驗(yàn)源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是《伊索寓言》的生命力所在。
4、最近所讀的《伊索寓言》故事中，還有哪些故事和故事人物給你留下了深刻的印像？
交流讀書(shū)感受。
（四）、拓展延伸 激發(fā)興趣
《伊索寓言》寓言還有許多值得向大家推薦的地方：
1、故事中人物的語(yǔ)言幽默夸張，生動(dòng)、形象地再現(xiàn)人物的性格特征。（如《蟬和狐貍》中的狐貍，它的語(yǔ)言再現(xiàn)了它的狡猾、愛(ài)說(shuō)奉承話(huà)的特點(diǎn)。）
2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）
（五）、后續(xù)活動(dòng) 深化效果
《伊索寓言》是一本非常耐讀的好書(shū)！再讀寓言，選擇完成相應(yīng)的作業(yè)：
1、選擇喜歡的故事表演給同學(xué)欣賞。
2、續(xù)編故事：有一天，《蟬和狐貍》中的蟬遇見(jiàn)了《烏鴉和狐貍》中的烏鴉……
3、確定故事的角色，創(chuàng)編一個(gè)新的寓言故事。
（六）、意猶未盡 特別推薦
有人說(shuō)寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說(shuō)寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍，我們既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
1、繼續(xù)讀《伊索寓言》
（1）《伊索寓言集》有許多版本，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書(shū)。
（2）養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的良好習(xí)慣。如果是自己的書(shū)，可以在書(shū)上圈圈劃劃，也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì)。如果是借來(lái)的書(shū)，就要在自己的讀書(shū)筆記上作記錄，也可以自制讀書(shū)卡片，抄寫(xiě)點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句，采用多種方式留下自己讀書(shū)的痕跡。
（3）制訂讀書(shū)計(jì)劃，堅(jiān)持每天必讀，根據(jù)自己的情況規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一個(gè)月左右的時(shí)間將整本書(shū)讀完。
2、另推薦《中國(guó)古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》
(七)、成果展示
1、以小組為單位，將讀書(shū)卡粘在事先準(zhǔn)備的白紙上作為一份小報(bào)。
2、將小報(bào)貼在讀書(shū)欄上，在全班展示。
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇12
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想）
2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢(qián)鐘書(shū)。
[補(bǔ)充資料]
錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”。“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。
[教學(xué)課時(shí)]
兩課時(shí)。
[教學(xué)方法]
研讀法。
第一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？
1、 主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話(huà)找出來(lái)體會(huì)分析。
2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫(xiě)作意圖有何聯(lián)系？
（三） 具體深入的問(wèn)題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類(lèi)的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類(lèi)，而人，卻總要找到比同類(lèi)強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足；為保所得，狡猾訴苦。
11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
（四）啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。
小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系：
人們?cè)趺纯创兑了髟⒀浴法D―――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料）
錢(qián)鐘書(shū)怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
第二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見(jiàn)。）
（二）作者生平軼事
錢(qián)鐘書(shū)(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。因他周歲“抓周”時(shí)抓得一本書(shū)，故取名“鐘書(shū)”。
錢(qián)鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國(guó)文、英文成績(jī)突出，其中英文更是獲得滿(mǎn)分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年回國(guó)。曾先后在多所大學(xué)任教。
錢(qián)鐘書(shū)深入研讀過(guò)中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說(shuō)也很出色，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶(hù)曉。
錢(qián)鐘書(shū)從小就聰明過(guò)人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對(duì)數(shù)、理、化等課程深?lèi)和唇^。錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)入中學(xué)讀書(shū)后逐漸喜歡上了英語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)所在的中學(xué)是美國(guó)圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語(yǔ)成績(jī)很好，但是他從不上英語(yǔ)課，也不看英語(yǔ)教科書(shū)，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說(shuō)。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語(yǔ)言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但在生活方面，錢(qián)鐘書(shū)確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門(mén)就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對(duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過(guò)人卻又時(shí)常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢(qián)鐘書(shū)。（參見(jiàn)孔慶茂著《錢(qián)鐘書(shū)》，中國(guó)華僑出版社，1998年版。）
錢(qián)鐘書(shū)學(xué)識(shí)淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍，號(hào)石遺，晚清“三大詩(shī)人”之一，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上占有重要地位。石遺老人對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人學(xué)者甚少許可，但是對(duì)錢(qián)鐘書(shū)卻另眼相看。每年寒暑假錢(qián)鐘書(shū)從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說(shuō)起清末大詩(shī)人王 運(yùn)：“王 運(yùn)人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢(qián)鐘書(shū)對(duì)曰：“應(yīng)該是個(gè)矮子。”石遺笑說(shuō)：“何以知之?”錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“王死時(shí)，滬報(bào)有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點(diǎn)頭稱(chēng)是。又說(shuō)王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀，其詩(shī)可取者很少，他的《石遺室詩(shī)話(huà)》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢(qián)鐘書(shū)馬上回答：“好像是‘獨(dú)慚攜短劍，真為看山來(lái)’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）
錢(qián)鐘書(shū)先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢(qián)鐘書(shū)閉門(mén)謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱(chēng)道。
有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢(qián)鐘書(shū)。他把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X(qián)鐘書(shū)的《圍城》，想去采訪錢(qián)鐘書(shū)。他打了很多次電話(huà)，終于找到了錢(qián)鐘書(shū)。錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)里拒絕了采訪的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？”
中央電視臺(tái)開(kāi)辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢(qián)鐘書(shū)時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國(guó)一所著名的大學(xué)想邀請(qǐng)他去講學(xué)，時(shí)間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來(lái)大約是8 個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而給予的報(bào)酬是16萬(wàn)美元，但錢(qián)鐘書(shū)絲毫不為所動(dòng)。還有人在巴黎的《世界報(bào)》上著文稱(chēng)：中國(guó)有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，非錢(qián)鐘書(shū)莫屬。 錢(qián)鐘書(shū)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)不但不表示接受，反而在《光明日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公正性。
（參見(jiàn)胡中原《悼念錢(qián)鐘書(shū)先生》，《溫州晚報(bào)》1998年12月27日）
1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢(qián)鐘書(shū)先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當(dāng)天，在現(xiàn)場(chǎng)送行的，始終只有20多個(gè)人，包括錢(qián)鐘書(shū)的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽(tīng)說(shuō)后自愿趕來(lái)的。
錢(qián)鐘書(shū)的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢(qián)鐘書(shū)的身體上。火化間的門(mén)關(guān)上時(shí)，別人勸她離開(kāi)，她說(shuō)：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
錢(qián)鐘書(shū)的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來(lái)的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說(shuō)。
錢(qián)鐘書(shū)走了，我們還是讀他的書(shū)吧。先生就活在書(shū)里。
（三）介紹錢(qián)鐘書(shū)的名言
1、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
2、人謂我狂，不知我之實(shí)狷。
3、人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。
4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
5、有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。
7、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8、假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。
9、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。
10、如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？
11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來(lái)，城里面的人拼命想出去。
（四）作家與作品
錢(qián)鐘書(shū)在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
錢(qián)鐘書(shū)同時(shí)還著有散文集《寫(xiě)在人生邊上 》，短篇小說(shuō)集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國(guó)后的戀愛(ài)糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的大都會(huì)、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫(huà)了一群獨(dú)特的知識(shí)分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。
本文選自錢(qián)鐘書(shū)的散文集《寫(xiě)在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》等，共計(jì)10篇。
（五）作品賞析
本文選取了《伊索寓言》里的9個(gè)寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點(diǎn)新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過(guò)本文，作者告誡讀者，隨著社會(huì)的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會(huì)。
關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)
錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說(shuō)《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。
補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)
1、《伊索寓言》
《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長(zhǎng)編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過(guò)后人加工，寫(xiě)成詩(shī)和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，流傳廣，影響大。
2、盧梭與《愛(ài)彌兒》
盧梭(1712～1778)，法國(guó)思想家、文學(xué)家，法國(guó)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識(shí)分子。《社會(huì)契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國(guó)的思想。
盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。這部書(shū)是他用20 年時(shí)間思考、3年時(shí)間寫(xiě)成的。在《愛(ài)彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論思想，提出了按照人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程和自然法則，對(duì)他所假定的教育對(duì)象“愛(ài)彌兒”進(jìn)行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛(ài)彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn)，法國(guó)議會(huì)正式裁決《愛(ài)彌兒》為異教邪說(shuō)，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。
歷史是公正的。《愛(ài)彌兒》很快便被世人所認(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱(chēng)頌它為“教育的自然福音”。
3、錢(qián)鐘書(shū)的幽默與睿智
錢(qián)鐘書(shū)學(xué)問(wèn)博大精深，通貫中西。其作品機(jī)智雋永，無(wú)處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時(shí)候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個(gè)愛(ài)爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個(gè)騙子。作者議論道：“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。
要達(dá)到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢(qián)鐘書(shū)兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢(qián)鐘書(shū)了。
4、錢(qián)先生與孔方兄
姓錢(qián)的錢(qián)先生，一生似乎沒(méi)有真窮過(guò)，也似乎沒(méi)有發(fā)過(guò)財(cái)，應(yīng)該說(shuō)他是一位精神貴族。困居上海孤島寫(xiě)《圍城》的時(shí)候，他窘迫過(guò)一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買(mǎi)，于是他寫(xiě)小說(shuō)的動(dòng)機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢(qián)養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對(duì)不是商業(yè)性的寫(xiě)作速度。這時(shí)，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱(chēng)心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時(shí)支付了酬金，才使錢(qián)家度過(guò)了難關(guān)。
時(shí)隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢(qián)鐘書(shū)親允，開(kāi)拍電視連續(xù)劇《圍城》，實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢(qián)鐘書(shū)40多年后還報(bào)。
進(jìn)入80年代，從天上往錢(qián)家掉錢(qián)的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)錢(qián)老講學(xué)，開(kāi)價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供，可攜夫人同往。錢(qián)鐘書(shū)拒絕了，他對(duì)校方特使說(shuō)：“你們研究生的論文我都看過(guò)了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽(tīng)得懂嗎?”
英國(guó)一家老牌出版社，得知錢(qián)老有一本寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)的英文大辭典，派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開(kāi)錢(qián)府的大門(mén)，出以重金，請(qǐng)求賣(mài)給他們，錢(qián)老說(shuō)：“不賣(mài)!”
對(duì)送進(jìn)家門(mén)的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢(qián)鐘書(shū)收到四冊(cè)《管錐編》的8000元稿費(fèi)，10元一張，顯得挺厚。錢(qián)鐘書(shū)把錢(qián)一分兩半裝進(jìn)兩個(gè)紙袋，一邊拍打著一邊對(duì)楊絳說(shuō)：“走，逛商場(chǎng)去!揣著錢(qián)不買(mǎi)東西做一回富翁。”
不知道是衣服的錢(qián)袋鼓呢還是找到了富翁的感覺(jué)，錢(qián)鐘書(shū)看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護(hù)駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。”
古典文學(xué)組的人找錢(qián)老借錢(qián)，他問(wèn)：“你要借多少?”答：“1000元。”錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來(lái)還了。”同一個(gè)人第二次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。
他當(dāng)副院長(zhǎng)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院——編者注)期間，給他開(kāi)車(chē)的司機(jī)撞傷行人，找到錢(qián)老想借醫(yī)療費(fèi)。錢(qián)老問(wèn)明情況，說(shuō)：“需要多少?”
司機(jī)答：“3000。”
錢(qián)老說(shuō)：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了。”
“我都姓了一輩子‘錢(qián)’了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說(shuō)。
(張建術(shù))
5、年登大耋，名滿(mǎn)天涯
錢(qián)鐘書(shū)先生的家位于國(guó)賓館附近的南沙溝，那是國(guó)家統(tǒng)一蓋的“部長(zhǎng)樓”。錢(qián)老家里簡(jiǎn)樸極了，20平方米的書(shū)房，光光的黃木地板，沒(méi)有地毯。一張寫(xiě)字臺(tái)，一把靠背椅。寫(xiě)字臺(tái)上堆滿(mǎn)書(shū)籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對(duì)面擺著十分簡(jiǎn)易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢(qián)老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。
今年86歲的錢(qián)老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話(huà)干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子家庭的縮影，錢(qián)老和夫人常常坐在家中談天說(shuō)地、讀書(shū)寫(xiě)字，樂(lè)趣融融
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讀《伊索寓言》學(xué)案 篇13
語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1.漂亮的書(shū)寫(xiě)能給人以美的享受。請(qǐng)把下面這句話(huà)正確、規(guī)范、美觀地抄寫(xiě)在方格內(nèi)。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。2.給下列多音注音組詞。鋪 ( )___ 喝 ( )___( )___ ( )—— 強(qiáng) ( )___ 倒 ( )____( )___ ( )_____背 ( )___ 吐 （ ）＿＿( ）__ （ ）＿＿3.給下列短語(yǔ)加上恰當(dāng)?shù)牧吭~。五＿＿寓言 一＿＿店鋪 一＿＿雕像 一＿＿蟬 一＿＿狗 一＿＿肉 一＿＿口袋 一＿＿鏡子4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋欠妥的一組是（ ）a.無(wú)奈之下，只得甘拜下風(fēng)。甘拜下風(fēng)：佩服別人，自認(rèn)不如。b.欲求防患未然，莫如深謀遠(yuǎn)慮。防患未然：防止不要發(fā)生這樣的事。c.本則寓言于貪慕虛榮，妄自尊大者，確是當(dāng)頭棒喝。當(dāng)頭棒喝：當(dāng)頭一棒或大聲一喝，促其領(lǐng)悟。比喻促人醒悟的警告。d.此輩視而不見(jiàn)自身缺陷，無(wú)端索垢求疵，非議他人。無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。5.選詞填空。蚊子著＿＿號(hào)角，向獅子飛＿＿過(guò)去，專(zhuān)＿＿對(duì)方的鼻子和四周無(wú)毛的地方＿＿。獅子用爪子把自己的臉都＿＿破了，也沒(méi)能＿＿住蚊子。（奏 沖 揀 啃 撓 抓 吹 撲 挑 咬 逮 捉 叮）語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練6.《嘴里銜肉的狗》這則寓言的寓意是什么？ 7.給《蚊子和獅子》安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。8.下面語(yǔ)段中劃線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改在橫線上。 一天，有位父親帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，(1)想讓他認(rèn)識(shí)一下窮人是怎樣生活的。旅行結(jié)束后，父親問(wèn)：(2)“你知道這回窮人是怎樣過(guò)日子了吧？”兒子回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到頭的小河；(3)我們的花園里僅有幾盞燈，可他們才有漫天的星星；我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那大！”兒子說(shuō)完，父親啞口無(wú)言。兒子接著說(shuō)：（4）“感謝讓我明白了我們有多么貧窮！”（1） （2） （3） （4）9.請(qǐng)為下面這則新聞擬—個(gè)標(biāo)題。(20字以?xún)?nèi))本報(bào)訊 母親節(jié)前夕，一位姓陳的女士突然收到10歲女兒的來(lái)信。在信中，火辣的歌詞著實(shí)讓陳女士迷醉了一回。 昨日下午，陳女士向記者展示了這封獨(dú)特的祝福信：色彩鮮艷的圖案和文字裝滿(mǎn)了整頁(yè)白紙，其中最火辣的就是摘自流行歌曲的表白語(yǔ)：“今生因你癡狂，此愛(ài)天下無(wú)雙!””我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米!’’‘‘你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的愛(ài)人，是我的牽掛!’’信紙的一角，機(jī)靈的女兒也沒(méi)忘了“順便”檢討一下學(xué)期考試成績(jī)不理想的問(wèn)題。 女兒稱(chēng)，勞動(dòng)節(jié)和母親節(jié)連著到來(lái)，她便想出這種特別的方式來(lái)感謝母親。她還拿出自己一直舍不得用的壓歲錢(qián)，為媽媽買(mǎi)了一束漂亮的康乃馨。10.如果你是皮埃爾先生，在下面情景中，你將怎樣得體而幽默地要回自己的大衣？ 飯廳內(nèi)，皮埃爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)客人錯(cuò)穿了他的大衣，于是異常謙恭地碰了碰這位顧客：“對(duì)不起，請(qǐng)問(wèn)您是不是皮埃爾先生?” “不，我不是。”那人回答。 “啊，”皮埃爾舒了一口氣，“__________”二人相視一笑，客人愉快地脫下了大衣。11.請(qǐng)閱讀下面幾段文字，概括出你得到的信息。(1)今年，復(fù)旦大學(xué)在自主招生中，不僅看重考生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還對(duì)考生進(jìn)行了嚴(yán)格的面試，然后才決定是否錄取。(2)今年舉辦的“隆力奇”杯第十二屆cctv青年歌手大獎(jiǎng)賽，除了評(píng)判選手的歌唱水平外，還有綜合知識(shí)問(wèn)答這一環(huán)節(jié)，雖然只占1分，卻往往成為影響選手排名的關(guān)鍵。(3)5月中旬，法國(guó)敲定了進(jìn)軍德國(guó)世界杯的23人大名單，在預(yù)選賽中表現(xiàn)突出的球星皮雷，因在賽場(chǎng)上與人有過(guò)爭(zhēng)吵而未能入選。(4)首屆中國(guó)科技大學(xué)少年班學(xué)生謝彥波，被人們稱(chēng)為“神童”、“未來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者”，因不能處理好與導(dǎo)師的關(guān)系，被迫中途結(jié)束了在美國(guó)的留學(xué)生涯。你得到的主要信息：___________________課內(nèi)同步閱讀比較閱讀下面的短文，回答12-18題。【甲文】赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)?”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。”這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。(選自《伊索寓言》)【乙文】在秦漢時(shí)期，中國(guó)的西南地區(qū)聚居著許多少數(shù)民族部落，其中有一支叫做“夜郎”。夜郎部落的首領(lǐng)被稱(chēng)為“竹王”。傳說(shuō)很久以前，有人在當(dāng)?shù)氐囊粭l江面上發(fā)現(xiàn)一節(jié)竹筒順?biāo)h來(lái)。他把竹筒剖開(kāi)，里面躺著一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是夜郎國(guó)的第一個(gè)首領(lǐng)。到了漢朝，夜郎等部落紛紛脫離中央政權(quán)獨(dú)立稱(chēng)王。夜郎部落的首領(lǐng)自封為夜郎侯。由于交通不便，夜郎人世世代代深居山里，從來(lái)沒(méi)有人走出山去，加上附近的幾個(gè)部落都沒(méi)有夜郎的人多，于是夜郎侯認(rèn)定自己的國(guó)家是天底下最大的了。有一次，夜郎侯帶著隨從走到一座高山前，他仰望著山頂，得意地說(shuō)：“你們看，夜郎國(guó)的山多么高，難道天下還有比這座山更高的山嗎?”隨從們齊聲回答：“肯定沒(méi)有了!”夜郎侯又來(lái)到一條大河邊，他望著滾滾的河水，傲慢地說(shuō)：“你們看，夜郎國(guó)的河多么寬，難道天下還有比這條更寬的河嗎?”隨從們又齊聲回答：“絕對(duì)不會(huì)有了!”于是夜郎侯更加覺(jué)得夜郎國(guó)了不起，更加自高自大起來(lái)。公元前122年，漢武帝派使者去印度聯(lián)絡(luò)國(guó)事。使者途中經(jīng)過(guò)夜郎國(guó)，被那里的人圍住詢(xún)問(wèn)。當(dāng)使者向他們說(shuō)明自己的身份時(shí)，夜郎人驚訝地問(wèn)道：“漢與夜郎哪個(gè)大?”使者聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“大漢王朝有州郡幾十個(gè)，夜郎國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)郡，你們說(shuō)哪一個(gè)大呀?”夜郎人聽(tīng)了全都目瞪口呆。(選自《史記·西南夷列傳》)12.甲文是 故事，乙文取材于 故事。兩篇文章都寄寓深刻的道理：甲文諷喻 ；乙文中“夜郎自大”后來(lái)比喻 。13.甲、乙文都以 為主，間用 ，不過(guò)甲文結(jié)尾用一句 性的話(huà)，點(diǎn)明文章主旨，這種表達(dá)方式是乙文沒(méi)有運(yùn)用的。14.甲、乙文都以傳神之筆描寫(xiě)人物的表情，如甲文中用一個(gè)“ ”字描寫(xiě)赫耳墨斯的表情，乙文中用“ ”、“ ”兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)夜郎侯的神態(tài)，使形象更顯得真切。15.甲、乙文都巧妙地運(yùn)用了對(duì)比中的 手法，如甲文中“ ”，乙文中“ ”，具有____意味。16.甲文開(kāi)頭寫(xiě)“赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，他有這個(gè)想法，也就是甲文結(jié)尾所說(shuō)的“ ”和乙文中所說(shuō)的“ ”。17.甲文用簡(jiǎn)短的心理描寫(xiě)，深入揭示了赫耳墨斯 ______的性格，使人洞見(jiàn)其內(nèi)心的 。乙文用生動(dòng)的對(duì)話(huà)(語(yǔ)言描寫(xiě))描寫(xiě)，寫(xiě)出了夜郎侯和隨從們 的性格。18.甲文中雕像者最后回答后，不寫(xiě)赫耳墨斯的反應(yīng)，更 。如果要寫(xiě)赫耳墨斯聽(tīng)了回答后的反應(yīng)，可用乙文中“ ”這個(gè)詞語(yǔ)。課外拓展閱讀閱讀下文，回答19-23題。衣 衫①有一天，美和丑在海邊邂逅，她們互相慫恿：“咱們到海里去游泳吧。”②于是她們脫下衣衫，在海水里游泳。過(guò)了一會(huì)兒，丑回到海岸上，穿上本來(lái)屬于美的衣衫，徑自走她的路了。③接著美也從海里出來(lái)了，找不到自己的衣衫。她又太羞怯，不敢赤身裸體。于是她只好給自己穿上本來(lái)屬于丑的衣衫。美也徑自走她的路了。④所以，直至今日，世上的男男女女，錯(cuò)把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。⑤然而，有些人看見(jiàn)過(guò)美的真面目，盡管她穿錯(cuò)了衣服，他們還是能認(rèn)出她來(lái)。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。 （選自《流浪者》）19.根據(jù)上下文，推斷下列詞語(yǔ)。①邂逅：②慫恿：20.這篇文章共有5段，可分作三部分。請(qǐng)用“‖”在下面劃分。① ② ③ ④ ⑤21.“世上的男男女女，錯(cuò)把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。”揭示這句話(huà)的含義是什么？22.這篇文章的中心是什么？23.從內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)看，這篇文章的體裁是________。（供選擇詞語(yǔ)：童話(huà)、神話(huà)、寓言） 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1.略2.鋪 (pū)鋪張 喝 (hē)喝水(pù)店鋪 (hè)喝彩 強(qiáng) (qiáng)堅(jiān)強(qiáng)倒 (dǎo)倒閉(jiàng)倔強(qiáng) (dào)倒立背 (bēi)背負(fù) 吐 （tǔ）吐氣(bèi）脊背 （tù）嘔吐3.則 家 尊 只 條 塊 只 面4.b解析：“防患未然”的意思是在災(zāi)害還沒(méi)有發(fā)生之前采取預(yù)防措施。5.吹 撲 挑 咬 抓 逮 語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練6.人越是貪得無(wú)厭，最后往往一無(wú)所得。7.蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要死在蜘蛛的手里，真是難過(guò)極了，懊悔極了。它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。這時(shí)，蜘蛛一步步向蚊子爬了過(guò)來(lái)，張開(kāi)大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時(shí)刻。就在這時(shí)，從那棵高大的松樹(shù)上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動(dòng)彈不得。由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。解析：這一題是訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和求異思維。要注意想象的合理性。8.(1)詞浯誤用。將“認(rèn)識(shí)”改為“見(jiàn)識(shí)、了解” (2)語(yǔ)序不當(dāng)。"這回”應(yīng)放到句子的前面。(3)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“才…改為“卻”。(4)成分殘缺。在“感謝”后加上“父親”，/加上“他”、“他們”、“生活”均可。解析：只要修改正確、符合文意就可以。9.母親節(jié)一10歲女孩用火辣歌詞表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。10.示例：那我沒(méi)弄錯(cuò)，我就是他.您錯(cuò)穿了他的大衣。解析：要注意答案要得體、幽默、通順。11.現(xiàn)代社會(huì)更看重人的綜合素質(zhì)（或“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ叭姘l(fā)展”）課內(nèi)同步閱讀12.寓言 歷史 自命不凡愛(ài)慕虛榮者的一文不值 愚昧無(wú)知，自以為了不起13.敘述描寫(xiě) 議論14.笑 得意 傲慢15.反襯 假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。大漢王朝有州郡幾十個(gè)，夜郎國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個(gè)郡 諷刺16.愛(ài)慕虛榮，自高自大17.自命不凡 卑劣 妄自尊大18.耐人尋味 目瞪口呆課外拓展閱讀19.①偶然相見(jiàn)②鼓動(dòng)別人做某事（通常指不好的事情）20.①‖②③‖④⑤21.世上有許多人在分辨美與丑時(shí)，往往只看外表。22.認(rèn)識(shí)美與丑，不能只看外表，要看其本質(zhì)。23.童話(huà)
讀《伊索寓言》學(xué)案 篇14
《伊索寓言》教學(xué)反思
三則伊索寓言學(xué)完了，回想這課的教學(xué)輕松卻不失深刻。三個(gè)短小的故事，深深地吸引著學(xué)生，讓人情不自禁地要循著故事情節(jié)讀下去。故事結(jié)尾，一句精煉的話(huà)語(yǔ)道出寓言的深刻內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生去思考，去回味。為了使得教材的有效性得以更好的發(fā)揮，我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：
1.填補(bǔ)文本空白。寓言故事的短小，也就常常會(huì)有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。例如《狐貍和葡萄》一課，當(dāng)狐貍想盡辦法也沒(méi)吃到令它直流口水的葡萄時(shí)，它的內(nèi)心世界一定有著豐富的話(huà)語(yǔ)。于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象。學(xué)生興趣來(lái)了，盡情地交流之后，故事的寓意也就自然顯現(xiàn)出來(lái)了。
2.用好肢體語(yǔ)言。在語(yǔ)言故事《牧童和狼》中，先后寫(xiě)到了牧童的兩次大叫。我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的體會(huì)，自己琢磨這兩次的大叫有什么不同。有所體會(huì)之后，讓學(xué)生開(kāi)始表演了。最后在出色的表演中學(xué)生揣摩到了牧童的心理，肢體語(yǔ)言傳遞出的是他們對(duì)牧童否定，對(duì)寓意的深刻領(lǐng)會(huì)。
3.注意故事對(duì)比。《蟬和狐貍》與我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會(huì)上當(dāng)而蟬沒(méi)有呢？這個(gè)以舊帶新話(huà)題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時(shí)，自覺(jué)地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
《伊索寓言》教學(xué)反思
由于教學(xué)進(jìn)度上和同規(guī)班級(jí)差了兩課時(shí)，所以打算今天一節(jié)課把《伊索寓言》上完。仔細(xì)閱讀這篇課文，感覺(jué)比前面的《成語(yǔ)故事》要簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單之處在于：三個(gè)成語(yǔ)故事的道理要在學(xué)習(xí)文章的過(guò)程中自己感悟，而本文的三個(gè)故事不僅情節(jié)簡(jiǎn)單，而且文章的最后都用精辟的語(yǔ)言把寓意揭示了出來(lái)，似乎不需要老師講過(guò)多的內(nèi)容。于是，課就這樣進(jìn)行了。我打破了常規(guī)的做法，把三個(gè)寓言混在一起講，也就是先熟悉故事情節(jié)，再分別理解寓意。故事情節(jié)自然沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)橹魅斯际菍W(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)物（狐貍、蟬、狼），而且這些故事在學(xué)生還沒(méi)有入學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)被當(dāng)做睡前故事聽(tīng)過(guò)許多遍了。而在揭示寓意的時(shí)候，學(xué)生雖然能很快地找到表示寓意的句子，也能很流利地讀出來(lái)，甚至結(jié)合課文內(nèi)容也可以說(shuō)出自己的理解。但是，我們知道，故事所要揭示的道理已經(jīng)不能再局限在課文中，局限在幾個(gè)動(dòng)物的身上，它要求學(xué)生深刻理解，和生活實(shí)際相結(jié)合。所以，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)對(duì)三句話(huà)的理解，學(xué)生竟然目瞪口呆，無(wú)法回答。我突然認(rèn)識(shí)到：學(xué)課文就要遵循一定的規(guī)則，不能太過(guò)簡(jiǎn)單地看待看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)是虛的，是無(wú)效的。
《伊索寓言》教學(xué)反思
寓言，是通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，給人以啟示。寓言像一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從紛繁復(fù)雜的五光十色的生活現(xiàn)象中，去感悟生活的內(nèi)在意義。我們本課的教學(xué)目的，就是在理解寓言故事的前提下，品味寓言的語(yǔ)言，感受寓言的簡(jiǎn)潔美、內(nèi)涵美和語(yǔ)言美。
本課的三則寓言，表面上看淺顯易懂，我采用了短課文長(zhǎng)教，淺課文深讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“咬文嚼字”品出內(nèi)涵，品出味道。
1、體會(huì)語(yǔ)言文字的美。
比如，經(jīng)過(guò)“垂”和“掛”的比較，反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺(jué)得只有“垂”字最為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了沉甸甸的成熟了的葡萄綴滿(mǎn)了葡萄藤的景象。小學(xué)生通過(guò)品詞品句，領(lǐng)悟了語(yǔ)言文字的優(yōu)美。
其次通過(guò)語(yǔ)言文字的品味，歸納出伊索寓言的特點(diǎn)。更進(jìn)一步要求，根據(jù)其特點(diǎn)，開(kāi)動(dòng)腦筋自如地運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、編寫(xiě)寓言。那就惟有老老實(shí)實(shí)、扎實(shí)實(shí)地做到“讀書(shū)為本”。所以必須讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中得到道理的領(lǐng)悟
通過(guò)品讀語(yǔ)言，提高學(xué)生語(yǔ)言的表現(xiàn)力。這樣更感性一些，能上得更有語(yǔ)文味。在課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言上，我更注重了傾聽(tīng)和及時(shí)評(píng)價(jià)，更注重抓住細(xì)節(jié)，不同角度地評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的質(zhì)量有了明顯的提高，減少了平日里比較隨意的評(píng)價(jià)
2、充分發(fā)揮想象。寓言故事的短小，也就常常會(huì)有一些可供學(xué)生進(jìn)行想象的空間存在。
如《狐貍和葡萄》一課，狐貍會(huì)想盡辦法吃葡萄，于是我就讓學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行合理想象，學(xué)生興趣來(lái)了，盡情地交流：
有的學(xué)生說(shuō)：它先助跑一段路，然后猛地跳起來(lái)，但卻失敗了。
有的學(xué)生說(shuō)：它拿來(lái)一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
有的學(xué)生說(shuō)：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實(shí)在太差，一個(gè)也沒(méi)有砸下來(lái)。
還有學(xué)生說(shuō)：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹(shù)的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
學(xué)生的想象力讓我欣喜，然后我再讓學(xué)生體會(huì)狐貍此時(shí)的心情，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。有了前面充分的理解作鋪墊之后，故事的寓意學(xué)生自然而然就說(shuō)出來(lái)了
3.注意故事對(duì)比。
《蟬和狐貍》與我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的故事《狐貍和烏鴉》有其相似之處，但一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會(huì)上當(dāng)而蟬沒(méi)有呢？這個(gè)以舊帶新話(huà)題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時(shí)，自覺(jué)地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。
4、改編故事，深層消化。
在學(xué)完《牧童和狼》這一則寓言以后，我布置了一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生找一找生活中的“撒謊”的小故事，寫(xiě)一篇令自己反省的短文，注意學(xué)習(xí)寓言的語(yǔ)言之簡(jiǎn)潔美、內(nèi)涵美和語(yǔ)句美。“讀”“寫(xiě)”是緊密聯(lián)系的，在讀中學(xué)寫(xiě)，把讀中學(xué)到的寫(xiě)作技巧及時(shí)運(yùn)用到寫(xiě)作之中，訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力，是語(yǔ)文教師的又一重要責(zé)任。