《天上人間——宗教壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì)
3.《西方凈土變》摹本作者常沙娜
常沙娜原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，她是敦煌的守護(hù)神、敦煌文物保護(hù)研究的開拓者奠基人常書鴻先生之女。《西方凈土變》是藝術(shù)家們根據(jù)《無量壽經(jīng)》構(gòu)想出來的西方極樂世界。此壁畫為盛唐時(shí)期的作品當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)即歷史上唐玄宗“開元盛世”時(shí)期。人們追崇“以豐胰為美”。展示唐張萱的《搗練圖》提示人們當(dāng)時(shí)的審美傾向。
分析《西方凈土變》畫面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢(shì)至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺(tái)亭榭、飛天散花、雜鳥蓮池、奏樂跳舞的仙女、出行、宴會(huì)等。與其說是天上佛國(guó)，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。
飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)音譯為天歌神，在天界負(fù)責(zé)奏樂歌舞。緊那羅為天樂神負(fù)責(zé)散花散香氣。后來兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。
無論是佛本生故事的壁畫還是經(jīng)變內(nèi)容的壁畫都是藝術(shù)家們按照自己的理解與意愿，以來自生活的藝術(shù)形象來表現(xiàn)，這些壁畫的內(nèi)容是引導(dǎo)人們積極向善。
與敦煌佛教壁畫相媲美的還有山西芮城永樂宮元代道教壁畫。
（二）妙絕動(dòng)宮墻--永樂宮元代壁畫
首先介紹永樂宮的地理位置。
永樂宮現(xiàn)存龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。
1.三清殿
壁畫《朝元圖》是以八位主神為中心的天界諸神分做東西兩列向北集中一起
朝拜三清像的場(chǎng)面。三清像是道觀供奉的最高神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，壁畫中八位主神形象最大。用體量大小、衣紋、神態(tài)的變化刻畫了不同身份的人物；線條圓渾有力豪放灑脫：色彩燦爛青綠為主、穿插小塊白、朱、黃、金色等亮色，畫面瑰麗和諧、層次感強(qiáng)：借鑒佛教繪畫把重要的形象加了圓光。
朝元圖布局宏偉、氣象莊嚴(yán)、動(dòng)靜相參、疏密有致在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧。
2.純陽(yáng)殿
壁畫《鐘離權(quán)度呂洞賓》注重心理刻畫身為進(jìn)士的呂洞賓神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牡褪遵雎牐丝趟幱谌松缆飞弦粋�(gè)重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即將離開名利場(chǎng)走上大徹大悟的神仙道路。
永樂宮元代壁畫繼承了唐宋繪畫的優(yōu)點(diǎn)，極具代表性。
（三）中國(guó)壁畫與西方壁畫比較。
看完?yáng)|方的壁畫捎帶了解西方的壁畫藝術(shù)。
1.（意大利）達(dá).芬奇《最后的晚餐》
此壁畫是油彩與蛋彩的混合顏料而不是中世紀(jì)被廣泛運(yùn)用的濕壁畫顏料。
2.（意大利）米開朗基羅《西斯廷教堂天頂壁畫--創(chuàng)世紀(jì)》
題材來自于基督教圣經(jīng)的《舊約》是基督教關(guān)于世界是如何創(chuàng)造的傳說畫了九個(gè)場(chǎng)景先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝