虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法

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　　古詩詞鑒賞虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法：

　　在中國古代詩歌中，“虛”是指知覺中看不見、摸不著的虛幻世界和夢境等。

　　一般情況下，“虛”包括三種類型：

　　1.虛幻世界和夢境。例如辛棄疾《破陣子?醉里挑燈看劍》中夢中勝利的虛幻之景與醒來時的白發(fā)現(xiàn)實形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報國無門的悲哀。蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》也是為我們描繪了一幅“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”的虛幻之景。

　　2.想象和回憶。例如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時通。接天蓮葉無窮碧，

　　映日荷花別樣紅“詩中前兩句屬虛寫，表明西湖六月的風(fēng)光自有特色。后兩句屬實寫，具體描寫了滿西湖荷葉荷花在朝陽的映照下，無邊無際的碧綠和艷紅和和諧的搭配著。《虞美人》中”雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改“，句中”故國“的”雕欄玉砌“存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將”雕欄玉砌“與”朱顏“對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。又如陸龜蒙的《吳宮懷古》”香徑長洲棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。“一詩中，詩人將昔日吳王荒淫腐朽的事實和眼前吳宮的殘破凄慘景象濃縮在一句詩里，表現(xiàn)了詩人強烈的批判的態(tài)度。

　　3.設(shè)想之境。例如柳永的《雨霖玲》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，

　　寫的都是眼前實景實事實情，寫此詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫;下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫;著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。

　　“實”是指客觀存在的實象、事實、實境。

　　例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實;《虞美人》中的“春花秋月何時了”;《念奴嬌?赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢;《雨霖鈴》中上闋所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。

　　“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

　　虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，有時能形成強烈的對比效果，從而突出詩歌的中心。例如謝枋得的《慶全庵桃花》一詩“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”全詩借桃花引出世外桃源，將隱居山間的眼前現(xiàn)實和陶淵明筆下的理想世界巧妙地結(jié)合起來，表達了作者僻進山中的孤寂之情。

　　虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，有時能形成渲染烘托的作用，從而突出詩歌的中心。例如崔護的《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”寫一年的清明節(jié)，詩人去都城郊外南莊踏青，因為口渴，就向一位農(nóng)家姑娘討水喝，姑娘給了他一杯水，并倚在桃樹旁凝視著他，這情景難以忘懷，第二年，他又來到這里，雖然景物依舊，但姑娘卻不知哪里去了，于是在緊閉的門上寫了這首詩，表達了對并不在眼前的姑娘的思念之情。