送宗伯喬白巖序文言文原文譯及翻譯

　　《送宗伯喬白巖序》是由王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。送宗伯喬白巖序文言文原文譯及翻譯是如何呢?本文是第一范文網小編整理的送宗伯喬白巖序文言文原文譯及翻譯資料，僅供參考。

送宗伯喬白巖序文言文原文

　　送宗伯喬白巖序

　　作者：王守仁

　　大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

　　陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉!”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰!”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若?”陽明子曰：“可哉!學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也;誠，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎?”先生曰：“然哉!予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉?公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警?”

　　——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》

　　〔明〕王守仁

送宗伯喬白巖序文言文翻譯

　　禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我少年時喜歡下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊!”我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊!”我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣?”我說：“行啦!學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘唯精唯一。’精，精粹的意思，專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢?”喬先生說：“對極了!我將終身記住，只是可惜已經晚了。”我說：“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊!我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢?”

送宗伯喬白巖序作者介紹

　　王守仁(1472-1529) 漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家、和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。 [1]

　　因他曾被貶至貴州龍場驛(今貴州修文境內)而結廬陽明洞，故自號陽明子，世稱陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱“心學(或王學)”。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。 [2]