《禮記》這本書的讀后感（精選5篇）
《禮記》這本書的讀后感 篇1
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了�！�
由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學的過程中出現(xiàn)了錯誤，就要當場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。 也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠矚;還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。
特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。
學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
《禮記》這本書的讀后感 篇2
《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染。“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
《禮記》這本書的讀后感 篇3
禮本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。禮具體到現(xiàn)實中來，就是日常生活工作中所務(wù)必明白的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的禮就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡。禮所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。
越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了禮的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。讓我懂得了在工作中要時刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，持續(xù)精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)知恥文化。所謂人無恥則無敵，在工作上堅決杜絕死豬不怕開水燙的思想作風，帶頭干好本職工作。持續(xù)良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學習，態(tài)度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)就應(yīng)要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶。能夠看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀，對于構(gòu)成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時間長，對社會貢獻大，理應(yīng)受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們就應(yīng)主動為老人讓座，并且多幫忙老人，為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔起自己肩上的職責，促進家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位，每個家庭的溫暖能促進我們的社會團結(jié)，(veryok)懷著這樣的習慣，到了社會上我們自然就會懂得端正姿態(tài)，尊重長官，尊重長者。
像這樣需要我們自己注意的細節(jié)實在太多太多了，說不盡也道不完。但是只要我們持續(xù)著這樣一顆恭敬好學的態(tài)度，自然能使我們在各種各樣的狀況下處變不驚�？戳诉@本書后至少對于我來說提醒了我要多加一份思考，避免失禮。雖然這些都是一些細枝末節(jié)，然而卻足以督促我凡事多加一顆有禮的心，養(yǎng)成良好的生活工作習慣。這些禮節(jié)，小則足以個人事業(yè)成就的必備條件，大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。
《禮記》這本書是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗的累，需要我們?nèi)ヂw會。我必須會嚴于律己，寬以待人，把這些良好的傳統(tǒng)，帶入到我的生活之中，爭取做到禮義以為干櫓。
《禮記》這本書的讀后感 篇4
“禮”本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。“禮”具體到現(xiàn)實中來，就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。
越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風，帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學習，態(tài)度恭和的去做人做事。
《禮記》這本書的讀后感 篇5
《禮記·學記》開篇說得好“建國君民，教學為先”。自漢武帝所制定的教育政策后，中國的教育哲學、教育理論在歷史上很長一段時間都沒有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學思想為國家的教育思想。儒家教育我們什么?宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有：博學、審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領(lǐng)有：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。
希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時啟迪我們父母師長們應(yīng)從小注重培養(yǎng)兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來!教育是強國之本�！苯裉�，我們給兒童最好的基礎(chǔ)教育無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化，并希望得到各界共同來參與和大力推動。
以團結(jié)互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發(fā)揚團結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生希望!一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我?guī)退�，團結(jié)互助靠大家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。