張茂先勵(lì)志詩(shī)九首
從古至今，各位文人墨客都有一個(gè)共同的話題來(lái)寫作，那便是勵(lì)志，現(xiàn)代詩(shī)有現(xiàn)代之美，而古代詩(shī)則有古風(fēng)之韻，各有千秋。下面是由第一范文網(wǎng)小編為大家整理的張茂先勵(lì)志詩(shī)九首，希望你會(huì)喜歡!
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇一
大儀斡運(yùn)。天回地游。四氣鱗次。寒暑環(huán)周。星火既夕。忽焉素秋。涼風(fēng)振落。熠耀宵流。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇二
吉士思秋。實(shí)感物化。日與月與。荏苒代謝。逝者如斯。曾無(wú)日夜。嗟爾庶士。胡寧自舍。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇三
仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇四
雖有淑姿。放心縱逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。雖勞樸斵。終負(fù)素質(zhì)。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇五
養(yǎng)由矯矢。獸與于林。蒲蘆縈繳。神感飛禽。末伎之妙。動(dòng)物應(yīng)心。研精躭道。安有幽深。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇六
安心恬蕩。棲志浮云。體之以質(zhì)。彪之以文。如彼南畝。力耒既勤。藨蓘致功。必有豐殷。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇七
水積成川。載瀾載清。土積成山。歊蒸郁冥。山不讓塵。川不辭盈。勉爾含弘。以隆德聲。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇八
高以下基。洪由纖起。川廣自源。成人在始。累微以著。乃物之理。纆牽之長(zhǎng)。實(shí)累千里。
張茂先勵(lì)志詩(shī)九首篇九
復(fù)禮終朝。天下歸仁。若金受礪。若泥在鈞。進(jìn)德修業(yè)。輝光日新。隰朋仰慕。予亦何人。
參考譯文
大儀斡運(yùn)，天回地游。
大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉(zhuǎn)也。春秋元命包曰：天左旋，地右動(dòng)。河圖曰：地有四游，冬至地上行，北而西三萬(wàn)里;夏至地下行，南而東三萬(wàn)里。春秋二分，是其中矣。地常動(dòng)不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺(jué)舟之運(yùn)也。
四氣鱗次，寒暑環(huán)周。
禮記曰：四氣之和，以著萬(wàn)物之理。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次，差池雜遝。范子曰：度如環(huán)無(wú)有端，周回如循環(huán)，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已見(jiàn)上。爾雅曰：秋為白藏，故云素秋。 涼風(fēng)振落，熠燿宵流。其一。涼風(fēng)，已見(jiàn)上。毛詩(shī)傳曰：熠燿，磷也。
吉士思秋，寔感物化。
思，悲也。謂鴻雁來(lái)賓，雀入大水為蛤之類。毛詩(shī)曰：有女懷春，吉士誘之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。毛詩(shī)曰：日居月諸。淮南子曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復(fù)為代。去者為謝。
逝者如斯，曾無(wú)日夜。
論語(yǔ)曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
嗟爾庶士，胡寧自舍?
其二。言逝川之流，不舍日夜，亦當(dāng)感之以勵(lì)志，何得晏然自舍哉?
仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。
論語(yǔ)，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。毛詩(shī)曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。毛詩(shī)曰：秩秩大猷。說(shuō)文曰：玄，幽遠(yuǎn)也。又曰：漠，寂也。廣雅曰：漠，泊也。說(shuō)文曰：漠，無(wú)為也。言大道玄遠(yuǎn)幽漠，知之猶從小引其端緒，而至于可知。
先民有作，貽我高矩。
其三。毛詩(shī)曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經(jīng)。先民，周公、孔子也。
雖有淑姿，放心縱逸。田般于游，居多暇日。
孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)也。
如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負(fù)素質(zhì)。
其四。尚書曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。
養(yǎng)由矯矢，獸號(hào)于林。
淮南子曰：楚恭王游于林中，有白猿緣木而矯，王使左右射之，騰躍避矢不能中。于是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長(zhǎng)號(hào)。何者?誠(chéng)在于心，而精通于物。
蒱盧縈繳，神感飛禽。
蒱盧，舊說(shuō)云，即蒲且也。已見(jiàn)西京賦。汲冢書曰：蒲且子見(jiàn)雙鳧過(guò)之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，動(dòng)物應(yīng)心。
研精躭道，安有幽深?
其五。物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。答賓戲曰：浮英華，□道德。
安心恬蕩，棲志浮云。體之以質(zhì)，彪之以文。
莊子曰：恬淡寂漠，道德之篤也。淮南子曰：使神恬蕩而不失其充。答賓戲曰：仲尼抗浮云之志。說(shuō)文曰：彪，虎文貌。
如彼南畝，力耒既勤。藨蔉至功，必有豐殷。
其六。以農(nóng)喻也。左氏傳，趙文子謂祁午曰：譬如農(nóng)夫，是藨是蔉，雖有饑饉，必有豐年。杜預(yù)曰：藨，耘也。壅苗為蔉。
水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸郁冥。
荀卿子曰：土積成山，風(fēng)雨興焉;水積成川，蛟龍生焉;種善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土積成岳，則楩楠豫章出焉;水積成川，則吞舟之魚生焉。夫?qū)W之積也，亦有所出也。傅毅顯宗頌曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖字詁曰：歊，氣上出貌。
山不讓塵，川不辭盈。
管子曰：海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;士不猒學(xué)，故能成其圣。
勉爾含弘，以隆德聲。
其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：于茲德聲，發(fā)聞遐邇。
高以下基，洪由纖起。
老子曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生于毫末。川廣自源，成人在始。禮記曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。鄭玄曰：始于一勺，卒成不測(cè)。論衡曰：自源發(fā)流，安得不廣?國(guó)語(yǔ)，晉趙武冠，見(jiàn)韓獻(xiàn)子，獻(xiàn)子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。
累微以著，乃物之理。
孫卿子曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長(zhǎng)，實(shí)累千里。其八。凡言物之大，必資于小;故此言若輕于小，亦累于大。戰(zhàn)國(guó)策，段干越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過(guò)京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也;服，千里之服也;而不能取千里，何也?曰：子纏牽長(zhǎng)，故纏牽于事萬(wàn)分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，于秦亦萬(wàn)分之一也，而相國(guó)見(jiàn)臣不懌者，是纏牽長(zhǎng)也。千里之馬，系以長(zhǎng)索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。
復(fù)禮終朝，天下歸仁。
論語(yǔ)，顏淵問(wèn)仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。孔安國(guó)曰：復(fù)，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見(jiàn)歸，況于終身。若金受礪，若泥在鈞。大戴禮曰：君子學(xué)不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見(jiàn)西征賦，謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。
進(jìn)德脩業(yè)，暉光日新。
易曰：君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時(shí)也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。
隰朋仰慕，予亦何人?
其九。莊子曰：管仲有病，桓公往問(wèn)之：仲父之病病矣!寡人惡乎屬國(guó)而可?對(duì)曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎?