人生必看的中外經(jīng)典名著排名推薦
經(jīng)典名著是飽受沖刷與砥礪而持久不衰，受到一代代人鐘愛的圖書，你喜歡看經(jīng)典名著嗎?下面是由第一范文網(wǎng)小編給大家?guī)黻P(guān)于人生必看的中外經(jīng)典名著排名推薦，希望對(duì)大家有幫助!
人生必看的中外經(jīng)典名著排名
人生必看的中外經(jīng)典名著:《麥克白》 莎士比亞
莎士比亞的《麥克白》是一部不朽的杰作。挖掘至人的心靈深處的名言妙語，文章里可謂俯拾皆是，它有一種內(nèi)在的張力，能讓讀者緊張得喘不過氣來，非得一口氣讀到故事的尾聲不可。黑澤明導(dǎo)演的電影《蜘蛛巢城》就是根據(jù)《麥克白》原作改編的，只不過背景舞臺(tái)替換成了日本的戰(zhàn)國時(shí)原作經(jīng)過改編后誕生出新的名作，這本身就顯示出了《麥克白》這部經(jīng)典的巨大力量。只要是一篇優(yōu)秀的劇作，哪怕幾經(jīng)改編，也不會(huì)失去名作的核心本質(zhì)。 當(dāng)我們一旦擁有了“經(jīng)典”的視角，我們的視野必定會(huì)變得更加廣闊。我們就可以形成一種主動(dòng)學(xué)、廣泛涉獵的求知慣。如果只憑個(gè)人的好惡，很多的作品不了解也并無大礙;但如果閱讀的對(duì)象是經(jīng)典，就必須擁有廣泛的知識(shí)作為基礎(chǔ)。只根據(jù)自己的好惡來判斷，世界會(huì)變得非常狹小，判斷的標(biāo)準(zhǔn)也容易出現(xiàn)偏頗。只有經(jīng)典的閱讀，才能開拓我們的世界觀，使我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)變得既包容又靈活。
人生必看的中外經(jīng)典名著:《論語》 孔子
學(xué)無止境的人生一定非常充實(shí)。在這一點(diǎn)上，孔子可以說一輩子以身作則。我們閱讀《論語》的時(shí)候，有時(shí)候甚至?xí)牭揭环N聲音在對(duì)我們說：“學(xué)而時(shí)之，不亦樂乎。為何不能更加投入一點(diǎn)呢?” 子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”學(xué)海無涯，亦無止境，且所學(xué)有時(shí)候還會(huì)淡忘。對(duì)上進(jìn)心強(qiáng)的人來說，這種緊張感能夠化作一種特殊的人格魅力;而對(duì)那些滿足于低水平的懶惰者來說，就不會(huì)有這種緊張感帶來的陽光感和霸氣。 學(xué)不是什么乂務(wù)，而是一種權(quán)利。如果覺得上學(xué)沒意思而且討厭學(xué)話，一切都等于無意義。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”好學(xué)，把學(xué)視為一種享受，屬于一種精神方面的技能，如果我們趁著自己年輕錘煉并養(yǎng)成了這種精神技能，我們就獲得了足夠一輩子享用的前進(jìn)動(dòng)力。 《福翁自傳》 福澤偷吉 像《福翁自傳》這樣既有趣味又勵(lì)志感人的好書，實(shí)不多見。日本人的自傳當(dāng)中，我首推它是最高杰作。 展卷閱讀，仿佛微風(fēng)拂面，令人心曠神怡。福澤諭吉先生陽光明快的感覺，吹進(jìn)了我們的心田，讓人自然而然地產(chǎn)生敢于挑戰(zhàn)的勇氣。“我能行!不必畏畏縮縮的，誰怕誰啊!” 福澤諭吉最討厭兩種事情。一是人世不公平，二是為人卑屈。他力倡言論自由和普及教育，將日本引向了一個(gè)沒有壓制的、個(gè)人能力可得到充分發(fā)揮的新社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)里，每一位國民都能夠無所顧忌地挑戰(zhàn)各自的目標(biāo)。
人生必看的中外經(jīng)典名著:《阿Q正傳》 魯迅
阿Q是誰?阿Q，可能就是我們自己! 《阿Q正傳》這部經(jīng)典賦予了我們極大的勇氣和力量去對(duì)自己進(jìn)行如此這般的質(zhì)問。故步自封，被傳統(tǒng)的陳腐觀念束縛了手腳，而缺乏個(gè)性、毫無主見;趨炎附勢(shì)，諂媚于手中掌握權(quán)和錢的人，又恃強(qiáng)凌弱;隨大流，人云亦云;不直視現(xiàn)實(shí)，不思改變現(xiàn)狀，總是企圖以歪道理和胡思亂想蒙混過關(guān);就連自己也不知道所作所為究竟意義何在;最關(guān)鍵的，是渾然不覺自己到底陷得有多深，自己所置身的事態(tài)究竟有多么嚴(yán)重。這，就是阿Q和他身邊的那些人物的典型形象。
人生必看的中外經(jīng)典名著:《堂吉訶德》 塞萬提斯
如果你覺得《堂吉訶德》是一本又臭又硬難啃的書，那可就錯(cuò)了。要知道，你一旦進(jìn)人那種既悠長又感人的夢(mèng)境，只恨幽夢(mèng)不能做得更長久。“因?yàn)槭侵?jīng)典，所以必須讀下去”的想法屬于一種強(qiáng)迫性的觀念，閱讀名作《堂吉訶德》與此無關(guān)。 《堂吉訶德》被稱為近代小說的鼻祖。書中描寫一個(gè)男子，因?yàn)轵T士小說看多了產(chǎn)生幻覺，覺得自己就是騎士。在這一點(diǎn)上，這本書蘊(yùn)含著對(duì)舊式小說的批判。對(duì)過去的小說故事的諷刺與批判成為近代小說的出發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)饒有趣味。堂吉訶德的觀念跟他周圍人們的觀念有某種錯(cuò)位，這一點(diǎn)構(gòu)成了這部小說的情節(jié)推動(dòng)力。而這種觀念的錯(cuò)位產(chǎn)生的“摩擦熱量”，又極大地豐富了近代小說本身。現(xiàn)象社會(huì)學(xué)大師舒茨®引用“多重現(xiàn)實(shí)”這一概念來解釋《堂吉訶德》。觀念意識(shí)不同，現(xiàn)實(shí)看上去也就會(huì)不一樣。現(xiàn)實(shí)并非只有一面。即便不像堂吉訶德那樣錯(cuò)位得離譜，我們各自生活的世界也是不盡相同的。