與人相交的人生感悟

　　處世讓一步為高，退步即進步的根本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。下面是小編整理的與人相交的人生感悟，歡迎閱讀。

　　不慍不火是一種善于忍耐的處世之道。古人說：“忍人之所不能忍，才能為人所不能為。”

　　成熟老練的人素來將忍耐視為一種做人的分寸。

　　唐代大詩人白居易說：“孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮;古之為圣為賢，建功樹業，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸。”

　　所以，學會忍耐是很重要的。

　　不過，當忍耐攙入了陰柔，變成了一種相安無事、與世無爭、茍且偷安的處世哲學后，它就走向了反面。

　　因此，林語堂先生曾這樣批判：“遇事忍耐為中國人的崇高品質，凡對中國有所了解的人都不否認這一點。然而這種品質走得太遠了，以致成了中國人的惡習。中國人已經容忍了許多西方人從來不能容忍的暴政、動蕩不安和腐化的統治，他們似乎認為這些也是自然法則的組成部分。”

　　的確，如果讓忍耐濃濃地烙上了保守、落后、安命不爭、平庸、易滿足、缺乏進取心、老衰退化、奴性、軟弱、過于自卑等痕跡時，那么，這樣的忍耐就變了味，一定叫人憋氣，叫人難受，叫人窩囊，叫人痛苦……

　　那么，怎樣才叫“會忍耐”呢?即什么叫能忍、會忍、善忍呢?

　　與人相交的人生感悟

　　將忍耐作為一種謀略，“小不忍則亂大謀”是指忍的原則，“一忍可以抵百勇，一靜可以制百動”是指忍的效果。老子關于禍福關系的論述，為后人廣為傳頌，那就是“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”因此，身處逆境，置身禍中，要學會忍，“百忍成鋼”，在逆境中要學會忍，才能成就大事，忍得一時苦，方為人上人。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”遭受一番苦難，忍一忍，熬過去，就可以接受天將降之大任了。在困境中要甘于承受一切，這種忍耐是一種達到某一種志向的手段，是為達到某種“大謀”的退卻，絕不是為忍而忍。當人們將忍耐看做是唯一的目的時，當忍耐變成逆來順受、失去抗爭時，這種忍耐就毫無積極意義了。

　　積極的忍耐，絕不是意味著人格的渺小，自我的萎縮，它只是將可貴的、獨立的自我暫時“隱藏”起來，他仍在(默默地)干自己想干的事，仍在做(悄悄地)自己想做的事。這種人的忍耐，軟中透硬，柔中帶剛，不以犧牲自己獨立人格為代價，不奴性十足，不茍安偷生，不窩囊，也就沒有失意之感。

　　忍耐還可作為保存自己力量的重要手段。當敵我之間的力量太懸殊、正義與邪惡之間的勢力差距太大時，忍耐，便作為一種最為明智的退卻手段，不硬拼，不消磨自己的元氣，將力量慢慢地蓄積起來。所以這種忍耐，絕不是對傳統的習慣勢力、落后勢力的妥協和投降，一旦時機成熟，羽毛豐了，翅膀硬了，爪子利了，就會乘其不備，猛然一擊，讓邪惡永不翻身。

　　《菜根譚》中有一句話：“處世讓一步為高，退步即進步的根本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火，實際上是幫助你自己成就大業。

　　朋友，要想學會忍耐，學會不慍不火的處世之道，應學學唐朝詩人張公的《百忍歌》——

　　百忍歌，歌百忍，忍是大人之氣量，忍是君子之根本。

　　能忍夏不熱，能忍冬不冷。

　　能忍貧亦樂，能忍壽亦長。

　　貴不忍則傾，富不忍則損。

　　不忍小事變大事，不忍善事終成恨。

　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬。

　　朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競。

　　劉伶敗了名，只為酒不忍。

　　陳君滅了國，只為色不忍。

　　石崇破了家，只為財不忍。

　　如今犯罪人，都是不知忍。

　　古來創業人，誰個不是忍。

　　忍作為一種老道的處世方式，不等于消極躲避，不等于甘愿受欺。它是一種韜光養晦的斗爭方式，是一種韌性的戰斗技巧。

　　附：關于處世之道的人生感悟

　　人應該學會聰明，學會生存之道。但不是學小聰明，小聰明的人能聰明一時而不能聰明一世。大智若愚，表面上糊涂的人，雖不計一時的得失卻能聰明一世，明哲保身，始終立于不敗之地，在人性的很多領域就是這種現象。

　　清代的鄭板橋在自己奮斗了一生即將離去之時，留下了“難得糊涂”這一名訓，是不無道理的。仔細品味，它竟適合于人性叢林中的某些領域。

　　糊涂與清醒是相對應的。清醒意味著理智與理性，人要想在叢林中行走必須保持著清醒的頭腦，這樣才不致于決策失誤，才能更好地實現自己的目標，去和別人競爭，去戰勝別人，從而實現自己的利益。那么這樣說“糊涂”自然無它的領地了?不，有，盡管很少，所以才難得。

　　在人性的叢林里，我們必須時刻保持清醒。誰是我們的朋友?誰是我們的對手?可以依靠誰，不可以依靠誰?應該怎么去戰勝對方?應該怎么去上臺階?對于這些問題，我們不能不清醒。這是生活的一個方面，也是我們起碼的生存條件。離開了這些認識，我們將生活在一片盲目之中而不知所措。

　　在與上級相處的領域里，糊涂總比聰明好。蕭何便是很好的例子。當年與劉邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之輩，而最后皆被劉邦和呂氏疏遠和加害，唯有蕭何能安度晚年，為何?蕭何確實有一幅難得的糊涂。他從來對一些大事持漠不關心的態度，這樣劉、呂便放松了對他的注意，從而聰明地保全了自己。

　　上級畢竟有他的權力，一旦你表現出才智超過他，他便有一種不安全的感覺，他不會讓你長期這樣下去的，可以說這是人性的必然，一旦你是位特聰明的人，你就更應該注意保護自己，不要處處張揚你的聰明和才智，要盡量裝得糊涂一點，裝得不如你的上司，讓他獲得一種優越感，讓他陶醉于他的成就之中，而你則小事糊涂一點，大事注意一點就行了。這樣的糊涂，并非顯示出了你的無知。只要能保全自己，還是應該這樣的。

　　自以為聰明的人往往不得善終，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有點“愚”。不敗人生，“才”不外露。

　　做人是一門學問，甚至是用畢生精力也未必能勘破個中因果的大學問，多少不甘寂寞的人求原竟委，試圖領悟到人生真諦，塑造出自己輝煌的人生。然而人生的復雜性使人們不可能在有限的時間里洞明人生的全部內涵，但人們對人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上，比如做人適當糊涂，大智惹愚便是其中一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。

　　當然，人要學會處世，不要聰明一時，也不要糊涂一世。既然難得糊涂，那就不應該多，適可而止為最佳。