端午憶屈原 深情喚詩魂
中國(guó)是古老文明詩國(guó)。從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞元曲，一部中國(guó)文學(xué)史幾乎就是詩歌史。誰也不能否認(rèn)詩歌是中國(guó)文化的靈魂和骨髓。
詩潮澎湃古詩國(guó)。端午節(jié)是春末夏初之交最盛大的一個(gè)節(jié)日。端午節(jié)是詩人的節(jié)日，同時(shí)也是中國(guó)人民的節(jié)日，中華民族的節(jié)日，這在世界上是絕無僅有的。后來端午節(jié)也被亞洲一些鄰國(guó)拿了去，但正宗源頭還在我們這里。
如果這時(shí)你來到中國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿街都在出售一種奇特的食品，這種食品呈圓錐體，里面是糯米、紅棗等，外面由一張深綠色寬邊植物葉包扎而成，人們都叫它粽子。
端午節(jié)的起源和2000多年前的中國(guó)大詩人屈原有關(guān)。每到端午佳節(jié)，中國(guó)人民都有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，這是我國(guó)人民對(duì)偉大的政治家和愛國(guó)詩人屈原的紀(jì)念。據(jù)《史記》《屈原賈生列傳》記載： 屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚國(guó)一個(gè)貴族家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識(shí)，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天文、地理、歷法、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著作。在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí)，還努力鉆研寫作，二十多歲時(shí)，他根據(jù)楚國(guó)祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳遍了全國(guó) 。屈原的學(xué)問和才干 ，博得了楚懷王的賞識(shí)，任命他擔(dān)任左徒（比丞相小一些的官職）。屈原“博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候。王甚任之。”屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國(guó)強(qiáng)民，完成統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合六國(guó)共同抵抗秦國(guó)。但變法剛開始，就遭到以子蘭為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)的仇恨和排擠，他們?cè)诔淹趺媲霸熘{中傷，昏庸的懷王誤信讒言，把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。屈原雖然降職了，對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)仍十分關(guān)注。當(dāng)秦國(guó)為了破壞六國(guó)聯(lián)盟，派特使張儀來楚國(guó)游說時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說懷王不要上當(dāng)。當(dāng)懷王輕信秦國(guó)，要去與秦王會(huì)盟時(shí)，屈原流著淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻攔。后來懷王被秦國(guó)軟禁，死在咸陽。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄王能變法強(qiáng)國(guó)，洗雪楚國(guó)的奇恥大辱。但世襲制下的頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派依然得勢(shì)，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國(guó)攻破楚國(guó)郢都后，楚國(guó)瀕臨滅亡。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆之作《懷沙》後，懷石投汨羅江自盡。屈原死後數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)活在楚國(guó)，不，整個(gè)神州老百姓的心中。
“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。屈原的一生創(chuàng)作了大量的詩篇，有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等25篇。《離騷》是他的代表作，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流浪到湘西，最后顛沛來到長(zhǎng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)，屈原眼看自己祖國(guó)就要被秦國(guó)吞滅，心里無比悲憤，但自己再?zèng)]有機(jī)會(huì)在朝廷決策、興邦救國(guó)了，就只好用詩歌來揭露楚懷王的昏庸、秦國(guó)的殘暴和賣國(guó)賊的罪行；記錄祖國(guó)的災(zāi)難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這血的歷史教訓(xùn)。這充分說明，詩歌只有直面現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，只有緊密聯(lián)系著時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，才可能產(chǎn)生偉大的作品，才可能產(chǎn)生偉大的作家和詩人。那些風(fēng)花雪月，無病呻吟的作品，永遠(yuǎn)也別想登上人民的心坎，如象屈原這樣被人民永遠(yuǎn)紀(jì)念和懷想。
《離騷》表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗爭(zhēng)，抒發(fā)了他深摯的愛國(guó)主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的高潔品格。總之，全篇色彩濃烈，氣勢(shì)宏偉，波瀾壯闊，是杰出的浪漫主義代表作品，中國(guó)文學(xué)的瑰寶。
《九章》是包括九篇詩歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和苦悶心情的反映，具有強(qiáng)烈的政治性和抒情色彩。
《天問》是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。它是對(duì)自然、社會(huì)的現(xiàn)象和事物所發(fā)出的疑問。篇中所提出的一百七十多個(gè)問題中，保存了不少遠(yuǎn)古神話傳說和古史資料，彌足珍貴。
《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典所創(chuàng)作的祭歌。它想象豐富，語言精美，充滿浪漫氣息。
屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人。他的作品是我國(guó)浪漫主義詩歌的源頭，是繼《詩經(jīng)》后我國(guó)詩歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛祖國(guó)、愛人民的高貴品格，光輝燦爛的詩篇，對(duì)中華民族的精神文明和文學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了極大影響，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。《離騷》被稱為“騷經(jīng)”（經(jīng)典之“經(jīng)”），詩人被稱為“騷人”，就是證明。
屈原的“愛國(guó)”，毫無疑問是愛他的楚國(guó)，他不可能去愛他的對(duì)手和死敵----秦國(guó)。他不可能如象今天某些人那樣總愛去“夢(mèng)回秦朝”。但我們知道，后來的歷史事實(shí)卻是秦國(guó)滅亡了六國(guó)（包括他的祖國(guó)楚國(guó)）。那么，一個(gè)問題跳出來了：屈原和他的愛國(guó)詩篇的意義和價(jià)值究竟在哪里呢？屈原的愛國(guó)是否“逆歷史潮流而動(dòng)”呢？
我們知道，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)已處于封建社會(huì)初期，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力都比還處于奴隸制社會(huì)末期的秦國(guó)先進(jìn)得多。如果能夠由楚國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，中國(guó)封建社會(huì)的前進(jìn)步伐顯然會(huì)快得多。而不幸的是，歷史卻陰錯(cuò)陽差，也許恰恰就是因?yàn)榍膹恼。皇怯上冗M(jìn)的楚國(guó)，而偏偏是由虎狼之國(guó)的秦國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)。結(jié)果是什么呢？大家都已經(jīng)看到和領(lǐng)受到了：歷史倒退，天下大亂，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，全中國(guó)人民“苦秦久矣”，于是揭竿而起，秦朝終于短命而亡。這自然嚴(yán)重遲緩了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的步伐。西哲曾指出這樣的歷史規(guī)律：落后民族盡管用武力征服了先進(jìn)民族，但落后民族的文化卻最終還是會(huì)被先進(jìn)民族的文化進(jìn)行反征服。這是不可能有任何例外的。而這個(gè)“反征服”，我們要指出的是，不幸的是，卻不得不付出時(shí)間和推遲歷史前進(jìn)步伐的沉重代價(jià)。從這個(gè)意義上來說，我們今天紀(jì)念屈原和他的愛國(guó)詩篇，難道不是也就有了更高的意義和價(jià)值了嗎？這樣，我們也就不難理解：為什么不只是三楚大地，而是整個(gè)神州華夏人民（包括臺(tái)灣）都要來懷念屈原，呼喚中國(guó)的共同詩魂了。
屈原投江后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們撐起船只，在江上來回打撈他的尸身。有的還拿出事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通撲通的往江里面丟 說是讓魚蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上就浮起了一條昏暈的蛟龍，據(jù)說龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手上，脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。人民的愛憎何等分明啊！
中國(guó)端午節(jié)還有幾種非常獨(dú)特的習(xí)俗。一是插艾蒿：滿城人一大早就奔赴四周郊野采摘艾蒿。這種植物有驅(qū)溫解毒作用，因此人們把它們掛在門口、插在頭上。二是喝雄黃酒：雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅(qū)毒的作用。成年人和酒吃下，兒童則涂在額頭上，有的還寫上一個(gè)“王”字，這樣，夏日的“暑毒”便不能為害了。還有就是賽龍舟：據(jù)說屈原投江那天是陰歷五月五日，從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆印⒑刃埸S酒來紀(jì)念屈原。有些地區(qū)，則在端午節(jié)插菖蒲或艾草於門上。這些習(xí)俗，都有著深厚的歷史文化淵源，是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。我們希望，這些中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)能代代流傳，希望賽龍舟能成為2008年奧運(yùn)會(huì)的節(jié)目，代表中國(guó)走向世界。借著端午屈原的詩魂，我們希望詩魂不滅，中國(guó)詩魂永生。
“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”（李白）。為人民請(qǐng)命的詩人是永遠(yuǎn)不朽的，他的豐碑千秋萬代刻在人民心上，遠(yuǎn)在楚王以及“亞歷山大”們的石柱之上。