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動(dòng)物莊園讀后感作文

發(fā)布時(shí)間:2023-05-15

動(dòng)物莊園讀后感作文(精選6篇)

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇1

  這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章,智慧的你可以置之不理。

  第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候,那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭,對(duì)里面的深意并不理解,卻讀得津津有味。20xx年的寒假,又一次拜讀此書(shū),感慨良多。

  我依稀記的小學(xué)時(shí),掛在班級(jí)墻面上的馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字,但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚,只知道他們是“偉人”。

  小時(shí)候,我從來(lái)不問(wèn)為什么。

  陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的,沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"

  60年前,英國(guó)作家喬治.奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》,諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今,蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年,然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。

  人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功,遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候,幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。

  新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng),糧食增產(chǎn),物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯,無(wú)法接受教育,看不起病,住不起房。

  我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問(wèn)政府為何不增加教育的投資;我們感動(dòng)于無(wú)私的農(nóng)家婦女無(wú)償贍養(yǎng)鄰居的父母,卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師,卻很少問(wèn)津教學(xué)樓的質(zhì)量......

  有一個(gè)故事說(shuō):一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō),我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋,你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō),我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。

  當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史,而是把自己當(dāng)做歷史的一部分,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。

  少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”,甚至二戰(zhàn)結(jié)束后,當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖,因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。

  今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛,但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷,依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”,依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑......

  學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn),要問(wèn)就要有懷疑的精神,要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制,我們的思想同樣也會(huì)被控制。

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇2

  《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō),最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里,被其簡(jiǎn)介所迷,一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響,對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之,以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。

  今年開(kāi)了外國(guó)文學(xué)課,要交讀書(shū)筆記,可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》,真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記,想來(lái)想去,唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了,但那時(shí)只是看熱鬧,并不明白書(shū)中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神,而且隔了這么多年,情節(jié)也早就忘的七七八八了,要拿這本書(shū)寫(xiě)的話還真?zhèn)是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看,全當(dāng)是應(yīng)付差事,哎,希望老師不要鄙夷我這種行徑,我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。

  雖然是抱著應(yīng)付的心思,當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞,但是現(xiàn)在看來(lái),老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的,雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū),但幸好有《動(dòng)物莊園》,找了好久外國(guó)文學(xué)書(shū),經(jīng)過(guò)一番篩選,終于定下這本,看完之后深覺(jué)不虛此看,心里小小的感謝了一下老師,如果不是她的要求,在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書(shū)了,那這就真是個(gè)遺憾了。

  書(shū)中的故事并不復(fù)雜,在一個(gè)名叫曼納的莊園里,養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物,一天晚上,在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì),宣揚(yáng)它的革命思想,號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗,以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn),動(dòng)物不能再遭受剝削,要奮起驅(qū)逐人類(lèi),過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng),那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng),它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》,以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的:

  英格蘭獸,愛(ài)爾蘭獸,

  普天之下的獸,

  傾聽(tīng)我喜悅的佳音,

  傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。

  那一天遲早要到來(lái),

  暴虐的人類(lèi)終將消滅,

  富饒的英格蘭大地,

  將只留下我們的足跡。

  我們的鼻中不再扣環(huán),

  我們的背上不再配鞍,

  蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕

  不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。

  難以想象的富裕生活,

  小麥、大麥、干草、燕麥

  苜宿、大豆還有甜菜,

  那一天將全歸我儕。

  那一天我們將自由解放,

  陽(yáng)光普照英格蘭大地,

  水會(huì)更純凈,

  風(fēng)也更柔逸。

  哪怕我們活不到那一天,

  但為了那一天我們豈能等閑,

  牛、馬、鵝、雞

  為自由務(wù)須流血汗。

  英格蘭獸、愛(ài)爾蘭獸,

  普天之下的獸,

  傾聽(tīng)我喜悅的佳音,

  傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。

  年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了,但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái),革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬,它們積極為革命做宣傳,做了大量工作,豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

  不久后,在一次及其偶然的沖突中,動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義,原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走,莊園里只剩下了動(dòng)物,動(dòng)物們當(dāng)家做主了,它們建立了自己的家園,屬于人類(lèi)所有的曼納莊園不復(fù)存在,取而代之的是動(dòng)物莊園。

  豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者,蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆鳎鼈冇X(jué)得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任,當(dāng)然,其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為,一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類(lèi)的文字,學(xué)會(huì)了人類(lèi)的科技,并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí),可惜的是,由于智力缺陷,很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類(lèi)的知識(shí),比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟,先學(xué)會(huì)了abcd,再學(xué)efgh的就又忘了abcd,無(wú)奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母,并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的,豬成了莊園里命令的發(fā)出者,斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開(kāi)始努力勞動(dòng),為生存和發(fā)展而奮斗。

  在最初的管理工作里,在開(kāi)大會(huì)時(shí),如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議,那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議,其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單,誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的,而從未有過(guò)自己的提議,若兩獸同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì),會(huì)同時(shí)投贊成票。但是,兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭,“但顯而易見(jiàn),他們兩個(gè)一直合不來(lái),無(wú)論其中一個(gè)建議什么,另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過(guò)的議題,比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物,這一個(gè)實(shí)際上誰(shuí)都不反對(duì)的議題,他們也是同樣如此。”斯諾鮑能言善辯,擅長(zhǎng)演講,它的話很有說(shuō)服力,能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服,而拿破侖則是一個(gè)陰謀家,善于玩弄政治,培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者,奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里,明地里說(shuō)是“教育要從娃娃抓起”,暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”,培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后,拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了,在一次會(huì)議中,聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車(chē)的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成,而拿破侖看到此景頗為尷尬,眼看就要一敗涂地,它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量,九條惡狗沖了出來(lái),欲置斯諾鮑與死地,斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園,在九條狗的震懾下,拿破侖登上大寶,成為獨(dú)裁者,在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說(shuō)下,動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí),未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿,未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充:“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。

  拿破侖通過(guò)九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治,然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒,極力的宣揚(yáng)自己,一步步走上神壇,把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖,一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過(guò)上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下,動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑,拿破侖開(kāi)始過(guò)上人類(lèi)的生活,開(kāi)始了享受,它篡改七誡,一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治,動(dòng)物們但有微詞便被屠殺,在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威,它讓動(dòng)物們相信以前根本沒(méi)有什么七誡,它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng),改為歌唱美好的新生活,動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從,拿破侖同志永遠(yuǎn)正確,拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類(lèi)克星”,動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖,且用一首詩(shī)來(lái)歌頌?zāi)闷苼觯?shī)名:“拿破侖同志”。

  孤兒之至親!

  辛福之源泉!

  賜給食料的的恩主!

  您雙目堅(jiān)毅沉靜

  如日當(dāng)空,

  仰著看您

  啊!我滿懷激情

  拿破侖同志!

  是您賜予

  您那眾生靈所期求之一切

  每日兩餐飽食

  還有那潔凈的草墊

  每個(gè)動(dòng)物不論大小

  都在窩棚中平靜歇睡

  因?yàn)橛心谡湛?/p>

  拿破侖同志!

  我要是有頭幼崽

  在他長(zhǎng)大以前

  哪怕他小得像奶瓶、像小桶

  他也應(yīng)學(xué)會(huì)

  用忠誠(chéng)和老實(shí)待您

  放心吧

  他的第一聲尖叫肯定是

  “拿破侖同志!”

  動(dòng)物們的生活每況愈下,從開(kāi)始的不如剛革命的自由時(shí)期,到不如革命前受人類(lèi)統(tǒng)治時(shí)期,到最后的拋灑血汗饑腸轆轆,而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇,睡柔軟舒適的大床,吃豐盛的大餐,喝威士忌酒,享有所有的母豬,它用群獸的血汗喂飽了自己,它開(kāi)始學(xué)人類(lèi)用兩條腿走路,和人類(lèi)做生意,共同剝削壓迫動(dòng)物們,成為了萬(wàn)惡的邪魔。

  最后,拿破侖成為了“人”,動(dòng)物們從豬看到人,再?gòu)娜丝吹截i,“但他們已分不出誰(shuí)是豬,誰(shuí)是人了。”

  《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō),隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián),書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化,斯大林統(tǒng)治之后,特權(quán)階級(jí)誕生,勞動(dòng)人民生活困苦,斯大林曾經(jīng)為了排除異己,展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng),加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤,使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞,幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳,馬列主義被篡改,統(tǒng)治者越來(lái)越腐化,蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié),背叛了人民和社會(huì)主義。

  看著書(shū),它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí),一開(kāi)始的麥哲,宣傳自己的革命理想,不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人,致力于開(kāi)民智,宣傳革命,撒播革命種子,雖然自己沒(méi)能看到革命的成功,卻開(kāi)革命之濫觴,給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。

  “拿破侖同志永遠(yuǎn)正確!”,這讓我想到兩個(gè)凡是,“凡是毛主席說(shuō)的都是對(duì)的,凡是毛主席的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。”而鮑克瑟,豈不正是當(dāng)年我們國(guó)家忠誠(chéng)老實(shí)卻又愚昧的勞苦大眾同胞?

  拿破侖趕走斯諾鮑,將它宣傳成反派、叛徒,看到這,我想到劉丄少奇,他也是被這樣污蔑過(guò),每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生,都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城,也不管他們的初衷是為了美好未來(lái),有難可以同當(dāng),有福卻不能共享,真是人性的悲哀吶!

  而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福,人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺,這種惡性,和拿破侖這頭豬沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲,以為能換來(lái)個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界,沒(méi)想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無(wú)情擺弄,狠狠地踐踏著。

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇3

  一部小說(shuō)描述的故事情節(jié),一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

  《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國(guó)作者奧威爾于1945年寫(xiě)的,講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事:曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治,趕走了欺壓動(dòng)物的人,建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”,想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí),動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物,拿破侖卻盡情享樂(lè)……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧——

  剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活,它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞,“同志們,你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上,我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此,正是為了你們,我們才喝牛奶,才吃蘋(píng)果的。”

  接著就是內(nèi)部?jī)A軋,排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑,并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗,誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死,“拿破侖腳前堆起一堆尸體,空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

  拿破侖廢除了星期天大會(huì)議,不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜,到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”,“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī),與敵人做交易,把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由,都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想,共同的原則也被拿破侖們篡改,統(tǒng)治者為所欲為,無(wú)惡不作,動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂,絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。

  這些就是動(dòng)物莊園里的情景,當(dāng)初的愿望是很美好的,結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的,作為被統(tǒng)治的,永遠(yuǎn)都只有干苦力,干的做多,而得到的卻最少,統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利,大力壓制那些不聽(tīng)話,不接受統(tǒng)治的,甚至采取武力措施。在這次革命中,拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì),帶領(lǐng)全體動(dòng)物,將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初,他們的確過(guò)了幾天好日子,平等又幸福,甚至以七條戒律來(lái)定義“動(dòng)物主義”。然而,好景不長(zhǎng),領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見(jiàn)分歧,具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球,被鐵腕“豬”物拿破侖,以暴力驅(qū)逐出境。接著,農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng),有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音,就會(huì)被干掉。與此同時(shí),拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓,悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng),而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木,他們的工作越來(lái)越辛苦,生活條件越來(lái)越差,卻忘記了革命的初衷,對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者,有的早已被屠殺,有的越來(lái)越昏聵,而年輕的動(dòng)物們,傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里,卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到,戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切,不是在我們?nèi)祟?lèi)的歷史中發(fā)生過(guò),也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?

  更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間,作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年,在那個(gè)時(shí)候,中國(guó)還沒(méi)有解放,冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始,第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口,也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè),振興經(jīng)濟(jì),而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面,看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用,看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》,不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀,總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好,但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明,有那么多的書(shū)籍,那么多天籟般的音樂(lè),那些偉大的藝術(shù)品,但是人向下的力量更快,在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天,各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著,人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路,勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然,也不必太絕望,就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論,再想想英國(guó),作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó),也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議,也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾,這就是一種文明。同時(shí),奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān),參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng),一生經(jīng)歷坎坷,命運(yùn)不幸,飽嘗生活艱辛,早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層,呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗,喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度,去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是,盡管本書(shū)誕生于四十年代末,書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí),這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí),也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí),甚至可能長(zhǎng)出罌粟。

  愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策,因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō),效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木,安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn),這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”,穩(wěn)定當(dāng)然重要,但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào),它描繪了一個(gè)美妙的前景,而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了,那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次,他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾,他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō),“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下,一切的不公都被消滅了,豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者,他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律,他們根據(jù)自己的利益需要,任意的篡改,并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史,使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里,這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后,極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng),希望由此喚起民眾的熱情,比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前,認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。

  這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫(xiě)出來(lái)的,揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián),而是歷史上所有的極權(quán)主義,尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者,大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了,一個(gè)國(guó)家擁有權(quán)力、地位就可以無(wú)限制的壓制其他民族的發(fā)展,剝削其他民族,然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來(lái)解釋自己的行為,口頭上說(shuō)你為了國(guó)家的發(fā)展,而實(shí)則呢?都是說(shuō)一套,做一套。不但沒(méi)有給他們好處,反而還制造各種各樣的障礙來(lái)限制國(guó)家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國(guó)家行為的體現(xiàn),作者深刻的揭示了這些國(guó)家的統(tǒng)治模式,作為斯大林,始終都是為自己的權(quán)利和地位著想,永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的,是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過(guò)的局外人,竟能把這種制度下的生活以及未來(lái)將有的生活寫(xiě)得如此栩栩如生絲絲入扣,這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力,揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵,道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國(guó)家并取得了勝利,但其中的大國(guó)則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置,學(xué)會(huì)吃喝,學(xué)會(huì)貪圖享樂(lè),而其他的國(guó)家勞動(dòng)得很多,得到的卻很少,他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者,感覺(jué)這一切本身就是一種義務(wù)。《動(dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者,新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí),重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián),作者奧威爾通過(guò)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì),認(rèn)為英國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開(kāi)展,因此形成此文。應(yīng)該說(shuō),故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán),雪球的民主努力如何被排斥,基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭(zhēng)史。

  然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國(guó),只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧员苊饬颂崆氨罎ⅲ绻袊?guó)的政治改革繼續(xù)停滯不前,則用不了很長(zhǎng)時(shí)間,中國(guó)的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此,這告誡我們的政府國(guó)家,要結(jié)合本國(guó)實(shí)情,大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革,不能實(shí)行剝削統(tǒng)治,要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國(guó)從成立至今,一直以社會(huì)主義慣稱(chēng),若不嚴(yán)格的貫徹人人平等,那么中國(guó)的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國(guó)家的根本,一切從人民的利益出發(fā),關(guān)心人民群眾的切身利益,實(shí)現(xiàn)真正的平等,并不是統(tǒng)治者說(shuō)了就是,要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來(lái),平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式,更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾,這樣才能得到人民的支持和擁護(hù),才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安。

  對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō),有以歐美為主的發(fā)達(dá)國(guó)家,有亞洲為主的發(fā)展中國(guó)家,在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下,更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治,如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益,才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國(guó)極力推行霸權(quán)主義和單邊主義,力圖統(tǒng)治整個(gè)世界,而其他的國(guó)家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作,特別是南南合作,抵制美國(guó)的統(tǒng)治模式,防止美國(guó)掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國(guó)家都不應(yīng)該屈服于美國(guó)的霸權(quán),要敢于斗爭(zhēng),敢于追求和平與合作。不要以為美國(guó)給你點(diǎn)好處,就是為你好,你只是美國(guó)的棋子,是他推行霸權(quán)的墊腳石,要知道,美國(guó)的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己,不可能是其他任何國(guó)家的利益。然而,現(xiàn)實(shí)中的不少國(guó)家還是去擁護(hù)美國(guó)的統(tǒng)治,給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙,每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色,怎么兼顧自我利益與塌方利益,以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展,更加和諧的進(jìn)步,要知道,這不是哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立完成的,必要要全球的合作,所以加強(qiáng)合作,避免不必要的斗爭(zhēng),才是全球發(fā)展的唯一方法。

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇4

  昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),與其說(shuō)是映射蘇聯(lián),不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。

  剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念,對(duì)未來(lái)的憧憬,確實(shí),在最初的一段日子,他們確實(shí)獲得了想要的自由,糧食豐收,個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性,使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者,本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣,為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的,但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中,動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

  在這里面,我比較欣賞的一個(gè)角色是驢,應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去,也不會(huì)壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物,所以我們必須讀書(shū),實(shí)踐,再讀書(shū),再實(shí)踐,權(quán)利應(yīng)該是一種契約,而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇5

  一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書(shū),并告訴我,她覺(jué)得關(guān)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響,我只看了這本書(shū),以表達(dá)我最原始的感觀。

  我看的這個(gè)版本,是由張毅,高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物,不忍主人的奴役,在豬的領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)起了一場(chǎng)革命,并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初,動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣,并為了集體的利益,各自努力工作,給莊園帶來(lái)了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭(zhēng)斗,豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí),奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。

  寓言往往展現(xiàn)了人類(lèi)真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類(lèi)外。

  在中國(guó)的數(shù)千年的歷史上,有過(guò)大小幾百次的農(nóng)民起義,反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起,中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾,隋朝的李密、竇建德,唐朝的王仙芝、黃巢,宋朝的宋江、方臘,元朝的朱元璋,明朝的李自成,直至清朝的太平天國(guó)。在中國(guó)封建社會(huì)里,這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭(zhēng),正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果,都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治,因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系,雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步,封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度,基本上依然繼續(xù)下來(lái)。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。

  斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉,這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨,推敲出一套完整的思想體系,他們稱(chēng)之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉(cāng)里召集秘密會(huì)議,向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng),好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺(jué)醒后,一旦時(shí)機(jī)成熟,革命自然就爆發(fā)。但是,如孫中山先生說(shuō)過(guò):“革命尚未成功,同志仍須努力。”推翻了奴役的主人,僅僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理,是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里,豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里,正好相反,豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動(dòng)物們收割牧草,集體勞動(dòng);成立讀書(shū)班,普及教育;建立國(guó)防,預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車(chē),改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng),促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升,并被認(rèn)可,乃至人們習(xí)慣稱(chēng)之為動(dòng)物莊園。

  但是,另一方面,動(dòng)物莊園的發(fā)展過(guò)程中也暴露出一些問(wèn)題。牛奶、蘋(píng)果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難,執(zhí)意建造風(fēng)車(chē)。更重要的是,由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督,隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng),豬們和其他動(dòng)物的距離越來(lái)越遠(yuǎn),并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。

  可以預(yù)見(jiàn),豬和人的面孔無(wú)異之后,一場(chǎng)新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過(guò)去的每一次失敗,都給下一次的成功鋪了路。

  從此書(shū)的誕生年代,不難看出,作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn),但留下的不只是失敗,有成功,更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

  民-主是什么東西?有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動(dòng)物莊園告訴我們,雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬,但動(dòng)物們還沒(méi)有當(dāng)家作主。

  中國(guó)走到今天,非常不易。未來(lái)的路走向何方,需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合一起,活出精彩的人生。

動(dòng)物莊園讀后感作文 篇6

  一部小說(shuō)描述的故事情節(jié),一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

  《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以動(dòng)物間的故事來(lái)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀,以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言,以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專(zhuān)制的統(tǒng)治,表達(dá)了對(duì)極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺。《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國(guó)作者奧威爾于1945年寫(xiě)的,講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事:曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治,趕走了欺壓動(dòng)物的人,建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”,想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí),動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物,拿破侖卻盡情享樂(lè)……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧——

  剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活,它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞,“同志們,你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實(shí)際上,我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此,正是為了你們,我們才喝牛奶,才吃蘋(píng)果的。”

  接著就是內(nèi)部?jī)A軋,排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑,并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗,誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死,“拿破侖腳前堆起一堆尸體,空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

  拿破侖廢除了星期天大會(huì)議,不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜,到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”,“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。 在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī),與敵人做交易,把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由,都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想,共同的原則也被拿破侖們篡改,統(tǒng)治者為所欲為,無(wú)惡不作,動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂,絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。

  更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間,作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年,在那個(gè)時(shí)候,中國(guó)還沒(méi)有解放,冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始,第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口,也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè),振興經(jīng)濟(jì),而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面,看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用,看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》,不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀,總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好,但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明,有那么多的書(shū)籍,那么多天籟般的音樂(lè),那些偉大的藝術(shù)品,但是人向下的力量更快,在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天,各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著,人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路,勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然,也不必太絕望,就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論,再想想英國(guó),作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó),也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議,也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾,這就是一種文明。同時(shí),奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān),參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng),一生經(jīng)歷坎坷,命運(yùn)不幸,飽嘗生活艱辛,早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層,呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗,喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度,去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是,盡管本書(shū)誕生于四十年代末,書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí),這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí),也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí),甚至可能長(zhǎng)出罌粟。

  愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策,因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō),效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木,安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn),這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”,穩(wěn)定當(dāng)然重要,但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào),它描繪了一個(gè)美妙的前景,而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了,那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次,他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾,他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō),“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下,一切的不公都被消滅了,豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者,他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律,他們根據(jù)自己的利益需要,任意的篡改,并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史,使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里,這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后,極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng),希望由此喚起民眾的熱情,比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前,認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。

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