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關(guān)于《工匠精神》讀后感

發(fā)布時間:2024-09-21

關(guān)于《工匠精神》讀后感(精選3篇)

關(guān)于《工匠精神》讀后感 篇1

  工匠精神是一個人的積極的意識形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn),亦是一種偉大的升華。其平凡,在于無論何人,無論何時,無論何地,只要心所想,工匠精神便可始;其偉大,在于,它源自人的真善美,源自人的真性情,它不是教條式的灌輸,而是真誠的心的交流,它不是路人皆知的道理的堆砌,而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。

  工匠精神讓人懂得:一切煩惱皆源于心。俗語有:天下本無事,庸人自擾之,說的就是這個道理。由于人心的偏移,煩惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心,失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛,以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足,追求一時的浮華,視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具,殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求,帶來的滿足,必然只是曇花一現(xiàn),何來長久?打工的狀態(tài)并不可悲,可悲的是打工的心態(tài)。一個人所做的工作,就是他生命價值的體現(xiàn)。這里談的不是工作的高低貴賤,而是對待工作的態(tài)度心性。如果說“我是誰”、“我應(yīng)該是誰”、“我從哪里來”、“我要到哪里去”是始于生命意識的覺醒,是重新認知生命存在的價值,那么在面對工作之前,請先自問“我為什么要工作”、“工作的價值到底在哪里”。

  工匠精神讓人領(lǐng)悟:立志要如山、行道要入水。不如山,不能堅定;不如水,不能曲達。夢想是行動的開始,動力的源泉。空有夢想,永遠是空中樓閣,人生有夢,重在執(zhí)行。工作,即是實現(xiàn)夢想的開始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為,更是一種生命態(tài)度和價值的呈現(xiàn)過程。如何由一個打工者,變身為工匠,那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙”的正道去面對每一天、每一分、每一秒;用“先做人,后做事;先專注,后專業(yè);先增值,后回報;先沉淀,后成才;先有為,后有位”的正念重思成敗,引領(lǐng)生命新航道。

關(guān)于《工匠精神》讀后感 篇2

  將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰,這個世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢?“一旦你決定好職業(yè),你必須全心投入工作中,你必須愛自己的工作,千萬不要有怨言,你必須窮盡一生磨練技能,這就是成功的秘訣,也是讓人家敬重的關(guān)鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

  工匠精神在歐洲,是象征著瑞士鐘表的品質(zhì),以及德國工匠的嚴謹與精確,工匠精神之于匯嘉,則是服務(wù)第一,其他都是第二。曾經(jīng)有這么些的故事,講述著我們的這種堅持:

  想必在座的各位都有聽過(東方店…的案例),此案例表明:成功不在大小。很多企業(yè)都在追求做大,做強;很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問:什么是真正的大,什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致,這事業(yè)就是“大”,就是“強”;我們?nèi)轿坏娜タ剂窟@個案例的時候,不難發(fā)現(xiàn)正是我們在每個小細節(jié)上的到位,才使得顧客得到了到家式貼心服務(wù)的感受,我們“立體的愛”才能與顧客產(chǎn)生“感情鏈接、心靈互動、價值分享”。,我們的心靈財富,精神財富,物質(zhì)財富也得到了成長。這不正是我們的所求嗎?

  而工匠精神這本書,教給我們的也不正是:專注產(chǎn)品、重視積淀、享受過程,這正是工匠精神與追求短期利益最大化的商人精神之間最大的差別。他們身上或許會少了商人的敏銳,但他們卻多了一份對事業(yè)的執(zhí)著。

關(guān)于《工匠精神》讀后感 篇3

  這是關(guān)于如何培養(yǎng)具有日本特色的合格“匠人”的著作。書中秋山利輝通過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”,闡釋了其心目中一流人才培養(yǎng)的核心:即對一個人品格的重視遠高于對其技術(shù)的要求。同時,通過講述自己從進入木工行業(yè),努力自我培養(yǎng),直到成長為一名行業(yè)領(lǐng)袖的人生歷程,秋山利輝現(xiàn)身說法:在現(xiàn)代社會中,一個人若想實現(xiàn)真正的自我,社會若想恢復(fù)凝聚力,重拾失落的“匠人精神”勢在必行。

  事實上,“匠人精神”所針對的,不僅是家具工匠,正如秋山利輝在《匠人精神》中所說:“所謂"執(zhí)著",就是對事情"不放棄";所謂"不放棄",也是一種"思想的深度"。”在杜維明看來,“匠人須知三十條”雖然闡述的是一些具體的行為準則,但本質(zhì)上是以做人的道理作為真正杰出的工匠必備的條件。因此,其中包含著的是現(xiàn)代社會普遍失落的某些傳統(tǒng)文化的精髓,比如傾聽的能力、面對面溝通的能力,而最為重要的,是如何身體力行承繼長者的智慧的能力。

  杜維明認為,所謂“匠人精神”,體現(xiàn)在秋山利輝身上,是將技術(shù)不僅內(nèi)化到自身,而且展現(xiàn)成為德行,然后以培養(yǎng)德行來創(chuàng)造在技藝上有卓越貢獻的匠人。這種身體的傳播,與知識的積累、信息的增加不同,是一種特殊的傳遞智慧的方式。

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