2000字讀后感（精選27篇）

2000字讀后感 篇1

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

2000字讀后感 篇2

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

2000字讀后感 篇3

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

2000字讀后感 篇4

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

2000字讀后感 篇5

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

2000字讀后感 篇6

　　被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。

2000字讀后感 篇7

　　成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

　　1、”輕視異性”

　　能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

　　那里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎?其實，那里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和感情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現。

　　少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現。有一天你會明白男人但是如此，女人也但是如此。我們能夠對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能持續應有的清醒，但是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現得自然和從容。

　　2、否定自己

　　否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和應對自己，你就會時時地否定自己。

　　認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執已見。

　　在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。但是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們如何能夠不改變?事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原先的認識，否定自己曾堅持的東西。

　　3、學會寬容

　　寬容不僅僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數，最后，愚蠢只能導致他們的覆滅。

　　盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅僅是個人之過，整個社會都是有職責的。況且，在大多數狀況下，所以敵人、罪犯都但是是權勢強加的人為的定性，而并不是根據正義的標準。

　　寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構成了寬容的前提與基礎。寬容別人，也是寬容自己，這體現了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

　　4、重視簡單

　　從思考潛力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發現真理，你就得到了最深刻的真理。

　　無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我明白、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規律，一粒簡單的沙子，哲學家能夠透過它發現一個新的世界。

　　理論學術的建立，是在簡單、原始概念之上的;思想的產生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們能夠作這樣的理解，哲學(深刻的思維)就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復雜。

　　因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領會和獲得并不尋常的道理。

　　我明白很多人看了之后，卻不知從何下手，因為大家還不清楚自己為什么會這樣，那么，我還推薦大家看一下《少有人走的路》這本書，這是一本經典之作，必讀之書。

　　它的中文版序：

　　人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

　　心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程(我們的一生只是追求心智成熟的一個過程)。

　　《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，也是一本偉大的心理學著作，它出自我們這個時代最杰出的心理醫生斯科特·派克。斯科特的杰出不僅僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。

　　斯科特激勵我們要勇敢地應對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠停滯不前。

　　然而，在我們的現實生活中，逃避問題的人比比皆是：你是老板，你必須會明白你的手下有幾人敢于承擔自己的職責;你是父母，必須明白你的孩子為什么總是躲躲閃閃;你是公務員，你必須會明白，面臨問題時，你是在用心主動解決，還是在消極回避……所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

　　如果你是一個渴望成熟的人、一個正在成熟的人、一個因拒絕成熟而導致心理障礙的人，那么，請你勇敢地翻開這本書吧!只要你有勇氣翻開這本書，你就必須有勇氣應對自己的問題;只要你勇敢地應對自己的問題，你就踏上了心智成熟的旅程。

2000字讀后感 篇8

　　“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發現……對事物本質了解得越多，也就越鐘愛……設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

　　在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫學家，自然科學家及哲學家)的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

　　弗洛姆是著名的德國(后加入美國籍)精神分析學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自20xx年問世以來已經被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。

　　在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

　　可是長久以來，為什么多數人認為愛是不需要學習呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網的經歷與愛的“久恒”之間的區別混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。”持有“被愛比愛更幸福”這種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

　　在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統治商品交換和勞動力市場的相同規律，以“互利交換”的思想為基礎，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

　　弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應該考慮在結婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認為是力量的最高表現，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富裕”，體驗到生命力的升華。

　　而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。

　　寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們為什么需要愛?為什么愛情是人生永遠的話題?因為愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗。”

2000字讀后感 篇9

　　今晚看了《家春秋》，覺得個性地感動、一場與時間賽跑、與死神較量的感情…說好了不放下、就必須會堅持…

　　故事的女主角叫洪連，是一名大學畢業生，畢業后在安徽的一家醫院做實習護士…男主角叫王石武，家境貧寒，卻不幸得了白血病，在家人的隱瞞下，他住進了那家醫院，全然不知自我得癌癥的病情…一次偶然，洪連被安排去他那個病房打針，那是她作為實習護士第一次給病人大針、當時由于某些原因針沒有打上，恰逢王石武因為住院情緒不好，洪連被石武轟出了病房…洪連在實習過程中的第一針都沒打上，自尊心嚴重受到了打擊家醫院，全然不知自我得癌癥的病情…一次偶然，洪連被安排去他那個病房打針，那是她作為實習護士第一次給病人大針、當時由于某些原因針沒有打上，恰逢王石武因為住院情緒不好，洪連被石武轟出了病房…洪連在實習過程中的第一針都沒打上，自尊心嚴重受到了打擊…于是不敢給別人打針，也不敢再進那個病房…過了幾天王石武又要求讓洪連給他打針并向她道謙說自我不該對她發脾氣轟她走，并答應讓她打針即使打不上也不說她…就這樣、兩人算是真正認識了…之后，洪連發現石武經常是一個人，按理說得此病的患者都會得到家人悉心的照顧、可石武卻…之后洪連得知他家境貧苦，沒什么錢治病，家人為給他治療都拼命工作，年邁的父母又要照顧孫子孫女…所以他經常孤單的一個人…了解狀況后，洪連十分地同情

　　他，想做一些實際的行動來幫忙他…經常去買他最喜歡的面條給他吃…給他講一些好玩的事物…漸漸地、兩人的關系越來越好、可有一天石武卻發現了自我身患絕癥的事實、他不想讓家人為他白花錢、于是決定放下治療、偷跑出醫院…洪連得知后打了很多電話發了很多信息給他卻沒有他的迅息、于是開始焦急地尋找他…有一天石武開機后看到了洪連的信息，打了電話給洪連，在洪連的勸說下他又回到了醫院治療…此時，洪連發現自我對他的感情已是感情高于同情，她已經深深愛上了他…感情確定后，引來了無數人的反對與議論，同科的護士，醫科主任都讓洪連放下這段沒有結果的感情，畢竟他的命不會長久…可她還是不放下，寧愿用自我的青春來延緩他的壽命…之后石武也想了好多，他不想耽誤洪連的一生，于是開始不理會她，期望她放下…可洪連認定了他就不會放下，在他回家療養期間天天去他家給他做醫學上的按摩等，來照顧她…之后石武的心給她軟化了，理解了她…可洪連父母還是反對啊，洪連于是瞞著父母和石武領了結婚證…婚后奇跡般地竟然有了一個孩子，可生活卻過得十分困難…五年內石武的病復發了好幾次，每一次都在生命線上徘徊…這讓洪連十分的糾心、最嚴重的一次，他的癌細胞已經擴散了100%。只能立即手術…洪連為了籌

　　巨額手術費四處奔波，還跪在慈善機構謝主認面前求助…蒼天有眼，最終慈善機構撥款給石武成功做成了手術、此刻石武正在恢復中…這個故事讓我深受感動，所以寫了下來…我覺得這是純粹的感情，它沒有物質保障，沒有一點點奢侈…女主角說他們不像其他情侶，他們戀愛中大多數四處奔波，還跪在慈善機構謝主認面前求助…蒼天有眼，最終慈善機構撥款給石武成功做成了手術、此刻石武正在恢復中…這個故事讓我深受感動，所以寫了下來…我覺得這是純粹的感情，它沒有物質保障，沒有一點點奢侈…

　　女主角說他們不像其他情侶，他們戀愛中大多數時間是在病房里度過的，做過的唯一一件奢侈的事是去看過一場只有他們兩的電影，可卻讓洪連感到無比幸福…我很欽佩洪連，為了和石武在一齊，從結婚到生子隱瞞了父母五年…為了幫他延緩生命，一個人扛下了所有愁苦…想到她那句：為了他的生命，我的尊嚴能夠不要!還有那句：我跟他在一齊很幸福…好堅強偉大的一個女性…想想此刻男女間的戀愛，有幾個是精神上的，為了錢，為了擺脫寂寞，還有好多好多目的…像這種純粹感情的真的很少…昨日回家老爸跟我說以后要找一個家境比較好的男朋友，這樣自我以后才不會過得辛苦…我沒有同意他的看法，說了句：我不管他家里條件好不好，我看的是他有沒有志氣，有沒有前途…看完家春秋，覺得自我的想法也那什么了，此刻都已經畫定界線范圍了呢…不管是什么樣的感情，期望天下有情人終成眷屬…也期望洪連和石武能攜手走萬一輩子。

2000字讀后感 篇10

　　個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕.若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛.一個是水中月，一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏! --《枉凝眉》

　　《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

　　《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

　　一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人--善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

　　“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

　　假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

　　《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

2000字讀后感 篇11

　　《愛的藝術》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。

　　這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關注的“愛”的問題。

　　看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

　　這本書籍讓我明白了，愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態度”的原因是：大多數人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個適宜的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網”和“持久的愛”這兩者的區別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業像愛那樣，開始時充滿期盼和期望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的個性好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的感情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的完美感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈感情的表現，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許

　　只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現代社會越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時的麻痹。

　　愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關系，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現能夠激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為感情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

　　不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、*、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很個性：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人。”在我看來此刻的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現。缺乏自愛證明他缺少內在的創造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會透過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己十分關心，但實際上只是在掩飾自己在愛的潛力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅僅是因為他沒有潛力去愛別人，而且因為他也沒有潛力去愛自己。我覺得這個觀點很個性，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的

　　下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于感情我認為可遇而不可求，沒有感情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

　　當然，看完這本書，情緒因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較簡單的東西，來調劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不就應去拿書中的東西來套到現實生活中的一些場景，該怎樣活就怎樣會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是就應以自己獨立思考的潛力為基礎。

　　這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來。“但凡精神分裂患者的產生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發展必將導致個性發展的失敗……”“私有制社會里，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制，在這種狀況下，人們對愛的追求與價值決定只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構成人類一切愛的最基本形式的愛。”

　　十幾年過去了，你們可能要問，“你學會愛的藝術了嗎”除了羞愧的低下頭，我無言以對。

　　最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，此刻對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是就應適當融入西方文化一種用心進取的特征。

　　《愛的藝術》值得我們去閱讀，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術的存在。

2000字讀后感 篇12

　　她叫林徽因，是許多人夢中的白蓮，徐志摩為她徜徉在康橋，深情的等待一場舊夢可以歸來；梁思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭；金岳霖為她終身不娶，癡心不改地守候一世。世人因為愛情的纏綿悱惻而記住了這個浪漫迤邐的女子，卻也因這無端的浪漫遐想而忽略了她治學嚴謹，艱苦探索，傲骨博學的大家風范。再一次重溫她的一生，似乎她教會我更多的是女人的一生應這樣走過。

　　童年的林徽因是我羨慕的，隨父母遷居至一座老宅，在這個詩意含蓄的古城中，小徽因第一次在姑母的引導下接觸到文學的奇妙，從此以后便一發不可收拾，古典文學的詩情畫意、錦詞麗句加深了她的文學修養，為她將來成為一代才女種下美好的前因，后來隨父遷移北京、上海、天津以及霧都倫敦的人土風俗，異國風情增加了她的人生閱歷，再次譜寫的詩詞歌賦除了辭藻的淡雅嫻靜更多了些人情冷暖，就像徐志摩評價的：徽因的詩，佳句天成，妙手得之，是自然與心靈的契合，又能讓人讀出人生的況味。

　　回首自己兒時，不禁憾然一驚，似乎躲在家中一隅偶得嫻靜是我少有的與心對話的時光，總是安慰自己，哪個少年不莽撞，為賦新詞強說愁才顯得假惺惺，卻忘卻了心靈感受的溫床是生活，即使漫無目的游逛你也能感受到路邊青草的芬芳。

　　所以，生活的豐富不豐富不在于生活經歷的多少，而在于你的觀察力和感受力是否敏銳，在于能否多方面體味所見、所聽、所遇的種種不同情景，能否體會到人在生活中互相的關系和牽連，生活的必然與偶然之中所起的戲劇性的變化。當然，更得有自己對生活的看法及思想，信仰及哲學。所以勿要感嘆自己的胸中無詞，心中無語，以心聆聽，用手觸摸生活，生活才會回贈你真正的意義。

　　花季的林徽因是我欣賞的，在那個對愛情充滿各種幻想的季節，能夠如此堅定自己的愛情信仰，維護愛情尊嚴。初始，我以為這是需要一個很成熟的愛情觀才能駕馭花季年齡的沖動，但后來我明白是因為她在任何時候都深知自己所要是怎樣的生活，每當走至人生岔路口，她可以很清楚分辨出自己要走的路，或轉彎，或前行，都那樣從容不迫。一直告訴自己，一定要做個內心堅定的女子，不為任何，只為對得起陪自己流逝的時光，回首過往能做到滿心的坦然。爸爸曾經對我和姐姐說過，有你們是我的幸福，如果能夠看到你們能尊重周圍的人和事，且依然從容堅定便是我莫大的幸福。小時候不理解，漸漸長大卻了解了那是一個做父親的殷切希望，希望我們能被這個社會接納，卻也不迷失了自己。

　　現在，這份堅定我可以用一個詞來概括——隨遇而安——也許生活中的你會遇到種種的不安，但卻可以駕馭自己的情感，把握自己的心情，你可以貪戀岸上的煙火璀璨，卻不會讓自己逆水行舟，倘若不慎弱水，也會用最美的姿態自我救贖。

　　婚后的林徽因是我敬佩的，二十四歲的林徽因和梁思成在溫哥華姐姐家結婚。婚前，梁思成問過林徽因：有一句話，我只問一次，以后都不會問，為什么是我？林徽因答：答案很長，我得用一生去回答，準備好聽我了嗎？這是一個多么有韻味又特別的女人。婚后他們按照梁啟超的安排，赴歐洲參觀古建筑，我一直以為這才是適合林徽因的人生道路，她將滿身的書卷清香融合在建筑事業中，讓我們領略到建筑對東西方歷史、文化、科學、藝術、繪畫、雕刻等帶來的深遠意義。那些年，林徽因一直肺部不好，但他卻從未因此而耽擱她熱愛的事業，修養期間還和梁思成去考察大量的古建筑，并多次發表《建筑雜錄》等具有歷史價值的文獻資料。

　　林徽因事業的最成功點莫過于參與設計國徽與挽救景泰藍傳統工藝，如果不是領略她一路走來的艱辛與付出的努力，我真的不會相信一個寫下人間四月天的柔弱女子會擁有這等至高無上的榮耀，這個好強的女子，為了心愛的事業可以廢寢忘食，極度消耗體力，以她的性格，即便預支將來的年光，亦在所不惜。

　　一直以為事業是女人自信最大的來源，不管這份事業是放逐在工作，還是家庭，抑或是某種追求，只要全神貫注的投入，總是能給人一種優雅的張弛感，那種認真忙碌的姿態給旁人一種緊迫感與佩服之情，品嘗果實的自在卻流露出為誰辛苦為誰甜的滿足。幾分認真加上幾分執著，是愛自己，愛生活，更是對身邊人的一種尊重。

　　晚年的林徽因是我最陌生的，因為史料對于這一部分的記載總是一帶而過，但我想，暮年的林徽因是最幸福安然的，因為一生低調的奢華足夠彌補他年老的空虛，或許她也會擁有遺憾，但我肯定她絕對沒有后悔，每一個或對或錯的選擇鑄就了這傳奇韻味的一生，怎舍得掙扎在無謂的后悔之中？我想作者的這句你若安好，便是晴天是對林徽因最好的贊美或者說是欣慰，欣慰的看到一段令人艷羨的人生，更欣慰如此的人生能牽動著更多的人重新思考自己的余生，你的安好，放晴了誰的天空。

　　一直喜歡一句話，女人的一生應該這樣走過，10歲而乖，15歲而聰，20歲而甜，25歲而美，30歲而媚，35歲而莊，40歲而強，45歲而賢，50歲而潤，55歲而醇，60歲而慈。試著愛上自己，做到隨遇而安，笑響會點亮整個人生，你就是人間四月天。

2000字讀后感 篇13

　　班主任的我感慨良多。特級教師魏書生教書令人驚訝：他擔任實驗中學校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，一年平均外出開會達4個月之久，卻從不請人代上一節語文課，他學期之初即進行期未考試，一學期教材他用30多課時就講完了；他不批作業，不改作文，但他的學生在升學成績卻能比重點中學平均高7.8分？面對這一切，我贊嘆不已。魏老師用通俗易懂的語言，豐富的事例，講述了他在班主任工作中的舉措，即民主加科學。魏老師認為師生之間的關系要融洽，使學生樂于接受你的教育，發展每一位學生的人性、善性，其實就是因材施教，用他的話說就是“在學習上、課堂上不搞齊步走。”細細品味之后，有以下收獲。

　　一、班主任必須做到以身作則，為人師表

　　通過讀書，我體會到作為班主任老師，必須要處處為人師表，注重自己的言行，做學生的楷模，用自己的言行去感染和帶動學生。班主任不經意間的一個動作和一句話，可能會出現事半功倍的效果。要學會關注每一個學生，用“真愛”去發現和培養孩子的閃光點，使他們發揮出自己的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，特別是殘疾孩子。教師的言行直接對每個學生起著潛移默化的作用。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成什么人，自己就應當是這種人。”我希望我的學生成為積極向上、勇于創新、不怕困難、對人以誠相待、有同情心和責任感，有一定心理承受力的全面發展的有用人才，我首先就要使自己成為這樣的人。

　　因此，要求學生做到的，班主任首先要做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。學生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，作為班主任老師必須牢牢謹記。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學生的表率。如：教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為；教育學生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養，也不會收到滿意的效果。

　　二、科學民主的班級管理

　　其中感受最深的是魏老師所說的民主科學的管理思想。魏老師經常說這樣一句話"凡是學生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干。"從魏老師的這句話里，體現了他民主、科學的管理思想，他認為民主管理提高了學生對管理的認識最大程度地調動了學生參與管理的積極性，解決了學生服從管理、投入管理的問題。依靠學生，而不是僅僅依靠班主任本人，把學生當助手，而不是當對手。學生才是一個班級真正的主人。從民主這一點是我在做班主任工作是比較欠缺的。我常常努力把很多事情做好做完，自己很累班級也沒管理好。在這樣科學的民主的管理下呈現出有人管衛生，有人管做操，有人管字詞默寫。有多少事情就有多少學生來管，各管一項，負責到底。這樣形成了由班主任、班級干部、學生組成的三級管理網絡，人人參與管理，同時便于人人接受管理。

　　三、是對后進生的教育

　　我對魏老師說過的一句話非常感動：我不會教書，是學生教會我教書；我不會改變后進學生，是后進學生幫我教會了怎樣教后進學生。聽了這句話，真覺得自己做的欠缺的太多了，繁忙的工作，重復的事情，磨滅了我的耐心，我對學生尤其是后進生缺少了太多的關心，我的目光更多的去關注那些成績優異、多才多藝的孩子了，那么后進生就會永遠處在一個被遺忘的角落。后進生的轉化是班主任的一大難題。后進生學習態度差，而且最愛惹事。大家通常的做法發一通火，訓斥一通，批評、懲罰，這樣不僅沒有起到教育人的作用，反而使學生產生了逆反心理。魏老師說：“我們不能把學生當作沒有思想、沒有感情的被動的受管理者，而應是把他們當作有思想、有意志、有情感的主動發展個體。成功管理的前提是尊重他們的意愿，尊重他們的人格，把他們當作實實在在的“人”，而不是馴服物。”魏老師認為盡管有的學生很氣人，似乎是鐵板一塊、頑石一塊，但后進生內心深處還是藏著另一個先進的自我。所以他不是讓犯錯的學生寫檢討書，而是讓他們寫“說明書”——《兩個自我》。魏老師的學生也深有體會：過去淘氣了要寫檢討書，那時越寫越恨老師；現在寫說明書，越寫越恨自己。學生打心底知道自己錯了，下次自然會改正。

　　四、用“責任心”成就學生未來

　　“責任重于泰山。”班主任對工作要有責任心。一個負責的人，也是一個工作認真的人；一個不負責的人對學生就會旅途自流，那么必然是班風差，學生沒有團隊精神，關鍵的是學生也不會形成責任心的概念，甚至將影響其終生。因為，即使一個能力極強的人，如果沒有責任心也不可能成就大事。教育事業的工作者必須有強烈的事業心、責任心，時時處于嚴格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學習《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發覺自己還有一定的差距。用愛心去感化、去關心、去教育，讓他們感覺到在學校里跟家里一樣幸福，對我們這些學生既要愛，又要嚴。

　　總之，教育是一門科學，在工作中只有講科學、講創新、講藝術，才能使我們的學生在各方面有所進步、有所發展。在今后的教育教學及班級管理中，我要不斷借鑒學習一些先進經驗，在實踐中勤于摸索、總結，以形成自己的一套行之有效的方法，來進一步提高自己的能力。

2000字讀后感 篇14

　　最近我細細品味了由當代著名教育家心理學家朱永新所著的《新教育》這本書。什么是新教育實驗？我覺得它大致反映了新教育實驗對教育的一種理解和追求，特別是過一種幸福完整的教育生活這句話更是一種美好的理想。

　　閱讀完這本書后讓我深深的感受到新教育就是“行教育”，新教育一開始就自覺地把“行動”二字寫在了自己的旗幟上。新教育的六大行動，雖然不是新教育的全部內涵，但是，由于這些行動相對是我們現在的教育所缺少的東西，所以顯得很迫切，很重要。新教育認為：教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的秘密，而閱讀能夠喚醒這種蘊藏著的美好與神奇。新教育重讀書，重感悟，重意境，它提出讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑，讀書應該成為孩子的一種生活方式，這讓我深深地意識到閱讀是有多么的重要。

　　新教育實驗的六大行動，第一個行動便是營造書香校園，那么什么才是書香校園？其實我的理解是“書聲瑯瑯，翰墨飄香。”就是通過創設濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展豐富多彩的閱讀活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，像你每天吃飯、睡覺，看電視一樣，最日常的生活方式，進而推動書香校園的形成。

　　在我們的學校，每天清晨，孩子們與黎明共舞，用20分鐘左右的時間誦讀詩歌，領略優美的母語，有感情地朗讀一段或一篇文章；中午，我們要用美麗的童書滋潤童年，學校安排20分鐘的讀書時間，讓孩子讀他們喜歡的兒童讀物；暮醒的時候，老師和學生利用晚上時間自己寫點東西，學生可以寫讀書記錄卡，老師可以向學生家長寫一封信或發個短信，甚至寫個教育小故事。這些事雖然比較簡單，但是如果長期堅持下去會比較難。但我想堅持下去，那將會是自己人生中一筆不小的精神財富。在教室里，我給孩子們創造了一個很好的閱讀氛圍，在教室醒目的位置“今天你閱讀了嗎？”“讓書成為我們的朋友”等警句時刻提醒著孩子們閱讀。這學期，我和孩子們用了兩個多月的時間共同地閱讀了《特別的女生撒哈拉》，當我看到孩子們手捧新書，酣暢淋漓地閱讀時，我頓悟了：新教育之旅的確心走起來很艱難，但是這條路值得我們走下去，我們也一定要走下去。

　　新教育實驗的六大行動中提到師生共寫隨筆。包括師生一起來寫班級的趣事，寫學校的活動，寫師生的情誼，在師生互動的過程中，教師和學生能夠共同成長，這就達到了共寫的目的。

　　書中，朱永新老師提到了孔子，的確“學而不思則罔，思而不學則殆”，沒有思考的教育永遠是不成熟的教育，永遠是不可能持續發展的教育。一個人很可能是教了一年書，重復了三十年，重復了一輩子。但是，一個善于思考的老師，教了一年，就是一年，教了兩年，就認真教了兩年，他認真教了五年，就很可能成為一個非常出色的教師，而成就這個年輕人的必定就是讀書和寫作，因為真的就是“閱讀滋養底氣，思考帶來靈氣，實踐造就名氣”。另外，我的學生已經寫了三年日記了，我覺得寫日記是個好習慣，可以培養孩子的寫作能力，可以培養孩子良好的意志能力，當然，還可以讓孩子練就一手好字。

　　書中提到了新教育實驗的榜樣教師，常麗華老師。每一天早上常老師的新教育都是用一首詩開始的，有孩子過生日都是用一首詩送給他，而且她把的名字嵌在詩歌里面。每天中午孩子們都會共讀《老鼠阿貝漂流記》，06年9月21號她寫了一張便簽，其中的默默數言便把爸爸媽媽們也帶進了讀書的世界。這樣一天又一天，五年時間常老師和班里的孩子共讀了524本書，有人曾說新教育開100本書太多了，但是對我們常老師這個班級又是太少太少了。如果有人問：新教育到底能不能提高學生成績？我會斬釘截鐵地告訴他：新教育不能提高成績早就被拋棄了。常老師五年時間所有的課都是全校第一，她還被評為新教育十佳教師。她說過：“孩子們走向哪里我不知道，但我會盡我的全力帶他們走想走的路。心平氣和不抱怨，我像一個農夫，靜靜的抵擋風雨，侍弄自己的農田，過一種完整的教育生活。”常老師是我們年輕教師的榜樣，我們也要想她那樣與孩子一起讀書，一起成長，這才是作為教師最大的幸福。

　　新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，只要有行動就會有收獲，在新教育下，老師們要把自己的根深深地扎在教室里，扎在學生的心坎里，努力讓自己“開出一朵生命的花”。為了祖國的花朵有新的教育環境，讓我們一起行動起來！

2000字讀后感 篇15

　　在公司論壇處，我有幸看到總裁與著名爆品戰略家金錯刀先生思想碰撞，全場金句不斷，我收獲頗多。此后認真學習了《爆品戰略》。結合我的本職工作，感想如下：

　　一、爆品的基礎是產品

　　在本書的序里雷軍先生提到，爆品首先是拿出最好的產品，產品性能竭盡全力做到最好。金先生也提到爆品三因素首先是做一個極致的單品。因此，爆品的基礎仍然是產品。

　　從這點來看，遠大完全具有做爆品的潛力，因為我們一直以技術為中心，一直秉著"變態主義"在研發和生產產品。在民用產品中，前年研發的肺保產品輕便、實用和低價，充分具備成為爆品的潛質。因此在今年1-2月，我們的移動肺保實現了空凈銷售的第二名。

　　盡管肺保銷量一直上升，但客戶滿意度并沒有隨之上升，客戶回訪認可產品效果，但多反饋產品仍不夠精致，故障率偏高等。因為金先生調到"產品要做到120分才能秒殺市場"不可避諱的是，遠大長期從事大產品生產，在小產品的研發和制作上雖然已經做到了很高性價比，但是離極致相比，仍然在工藝和材質細節上略有不足。如果公司決心運作肺保成為爆品，應當進一步研發，升級現有產品，更注重細節感受，才能加快推動肺保銷售金額從千萬級突破到上億。

　　二、打造爆品的核心是用戶思維

　　結合本書，我認為爆品的核心是：很多人要用、很多人能用得起、很多人愛用。爆品避開了傳統渠道的層層流通，是直接到達客戶，因此必須找到風口，以用的人為中心，也就是用戶思維。

　　很多人要用意味著要精準的找到用戶痛點。在空氣污染嚴重的當下，如何解決空氣污染是很多人的痛點，因此潔凈空氣產品本身就已經是很多人關注重點。但我們在宣傳時往往走入除霾和PM2.5的單一思維，因此產品在霧霾嚴重區域往往更暢銷。但實際在PM2.5污染低的城市實際也有缺氧等室內空氣污染，因此針對不同區域和人群，產品宣傳因更注重對應特質。

　　很多人用得起就意味著產品定價要合適，不是要比別的產品低，而是在絕對不考慮對手保證產品極致的情況下做到價格精準定位。因此我個人認為在定價方面，家用肺保最合理最具有爆品潛質。移動肺保和車用肺保以爆品定位來說，定價比較尷尬，處于不高不低的中間位置，就不夠精準，這就導致在我們銷售過程中，走傳統渠道價格空間過低。車用肺保相比同價位要么功能偏單一要么外形略差，導致目標客戶流失。建議要么將產品價格恢復至290，要么做功能區分有別競品。

　　三、打造爆品途徑是引發爆點，抓住流量

　　在這個酒香也怕巷子深的年代，要做到爆點易燃，抓住流量，多渠道集中式的推廣非常追蹤楊。在本書中多處提到明星效應和病毒傳播。我認為在此前移動肺保銷售中我們就做得非常好。先是在霧霾最嚴重的當天在北京街頭贈送肺保引發關注，在多位大咖明星微博或現實中佩戴移動肺保為遠大站臺，在結合線下線上的廣告和媒體報道，多方聯合，在當年掀起了瘋搶的風潮。在今年霧霾冬天即將到來之際，如何通過預熱烘托和燃爆，需要在九十月就開始籌劃，結合經銷、鋪貨和市場策劃多方力量，為今年冬季的再次引爆做好鋪墊。

　　四、延續爆品的關鍵是口碑

　　爆品并不是曇花一現，除了營銷爆點引發關注和跟風式搶購，更重要的是通過口碑，促進持續性的刺激購買，從而實現爆品成就品牌、抓住粉絲的核心目標。爆品核心最終是粉絲經濟，因此我們需要思考如何讓產品變得很多人愛用，這意味著用戶體驗必須要好。

　　我此前因在河北工作，空氣污染很嚴重，個人購買了多個移動肺保自用和送人，對于凈化效果和不憋氣這兩點，大家都很認可效果，但使用真的不夠便利，不戴時沒有收納袋；標準佩戴只有一種方式，我每次送朋友都需另外買卡繩；臂帶對胖人偏小，導致我的很多朋友使用一段時間就因麻煩不再使用，更不用說二次銷售。因此，建議在產品升級時對于用戶使用場景多做模擬，比如增加收納袋、配置卡繩、管道做的再方便些。這樣才可能做到更廣的普及。

　　遠大歷來重視用戶體驗，所以得到客戶高度認可，我也希望在肺保產品上公司能保持同等品質。就像優衣庫一樣，用奢侈品標準做平價產品。

　　最后，我認為做爆品正如金先生所說：爆品是一種極端的意志力，是一種信仰，是整個企業運轉的靈魂。結合自身，我們每個人都必須有主人翁精神，嚴格要求自己，勤奮工作，深刻認識每一項工作都影響著產品和用戶體驗；我們必須始終追求遠大理想，如總裁般不斷追求完美，從而才能激發更多創造力和熱情，做到極致。

　　作為空氣公司的一員，堅信每一項產品都有成為爆品的可能，我們需要更快速的行動，更拼命的工作，集結智慧結晶，精準把握市場，將可能變為現實，將潔凈空氣產品推進千家萬戶，才能真正實現保護生命的使命，不負于地球和人類更美好的明天。

2000字讀后感 篇16

　　最近一向迷戀著巴金的《家、春、秋》，這天最后看完了。閑來無事，談談自我對里面人物的認識。呵呵，是電子檔的書，整天對著電腦啃眼睛都開始有點迷糊了，斷斷續續的快看四個月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的時間才能看看，我感覺自我有點身臨其境德，帶著滿腔的愛、恨把書讀完的，經常午休或休息看完書后，腦海里總還是高家這個家族的瑣事，有時看著別人處在那種環境卻是那么的懦弱，那么的作揖主義，相反有些人是那么的有勇氣與舊勢力作斗爭，還有人出此刻里面感覺就一向是別人生活與力量勇氣的來源，還有些是那么的頑固與無知。還有些是那么的狼狽為奸……

　　家：青春就是美麗的

　　春：春天是屬于我們的

　　秋：秋天到了，春天還會遠嗎?

　　我年輕、我自信、我奮斗!

　　最喜歡的人物：淑華、琴、覺民、覺慧

　　淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什么都不怕，說話直來直去，只要自我認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現實中這類女孩子的。

　　琴：在里面扮演的主角不一樣一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。

　　覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當時也感覺心里十分的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新構成的極大的對照。

　　覺慧：反對舊禮教，鳴鳳、瑞玨的讓他對家的失望，爺爺死后就離家去尋找他要的生活，最佩服他在那樣的年代能做出這樣的事……

　　最受封建禮教白白犧牲的人物：鳴鳳、瑞玨、梅表姐、蕙、淑英

　　鳴鳳：身為高家的下人，被老太爺送給別人做小老婆，因深愛著覺慧，最終投湖自盡。

　　瑞玨：因老太爺死時快生產，因不能有血光類的，把一個快生產的產婦送到離家很遠很壞的房子里，生出云兒的時候，就死掉了。就因覺新的懦弱害死了她!

　　梅表姐：本和覺新是青梅竹馬，可因梅表姐的老媽不一樣事他們之間的婚事……最終病逝。

　　蕙和淑英：因舊封建思想，分別被自我的父親嫁給了自我不喜歡而且都很不好的人，一生的悲哀……

　　最頑固的愚昧的人物：周伯濤

　　代表舊勢力，害死了蕙及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。

　　即愛又恨的人物：覺新

　　在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。

　　坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定

　　靠著祖宗過日子的，目前也是大多數大學生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學習，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實，父母養不了你一輩子的。

　　狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太、五嬸(最后有些明白事理了)

　　家在必須程度上情節細節方面有些像紅樓夢，控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的杯具，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。雖然是長篇，但一氣呵成，文筆干凈結構嚴密布局合理語言描述平中出奇人物性格心理刻畫較為生動，沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，真實地反映了當時的社會形態，發人深省，不失為名篇。

　　覺新最懦弱但不失為一個好人(對他實在又恨又氣又憐)，覺慧最大膽激進，覺民沉穩機智，薄命的女人太多了，悲苦的命運是如此相似，令人同情。本書看到最后是最大快人心的，個性是覺民對于長輩的大膽控訴，一掃前面的壓抑和胸口發悶，最后結局看到分家后反而給覺新帶來平靜的生活，而覺民與琴也有情人最后眷屬，不由也覺得一絲安慰。

　　好久沒有這樣看一部長篇小說了，卻久違的充實平靜舒適，書籍能夠帶給人幸福的感覺也能夠令人忘卻生活中的苦惱。

　　我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，我一向都覺得知足者常樂，對或大或小的趣事，都能開懷大笑，但是還是要感謝書籍帶來的幸福感覺。

　　不一樣的時代，總有不一樣的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。

2000字讀后感 篇17

　　今天，我學了《圓明園祭》這篇課文我感受到無比憤怒和無限的 惋惜！

　　圓明園是專供皇帝，后妃游樂，他為變變花樣，換換口味，偶爾也想上街逛逛，到農村看看，就在園內造了“買賣街”，“山鄉村野”，買賣街并真沒有真正的居民，而是皇宮里的人扮演的，“山鄉村野”并沒有村民居住的村落，而是模擬建造供皇帝，后妃享樂之用的，圓明園讀后感。

　　圓明園非常美麗，圓明園有一些名勝建造的，有獅子林，平湖秋月，安瀾園.......而且里面的文物很多，很壯觀的。圓明園占地約5000畝，水面占地十分之四，大小山戀起伏，個太湖泊星羅棋布，臨空俯視如千島之國。

　　但好景不長，英法聯軍在1860年的時候讓美麗的圓明園變成了一片廢墟。更讓我生氣的是它們竟然單場拍賣文物！一個親銅鐵器竟賣3英鎊！一幅畫則1英鎊賣掉了！這..........簡直是中國人的恥辱！！

　　圓明園的創造是一部人類思維的結晶創造的歷史史書，是人類歷史上一大不可忘卻的奇跡，它是美的化身，然而，它的毀滅也是人類的悲哀，是世界的悲哀，更是中國人的悲哀與恥辱。圓明園的斷壁殘骸是無聲的控訴，這樣一部凝結了藝術性與思想性的巨獻就這樣成為了一片殘骸，它的瑰麗就這樣在世界上消失了，只有這種三維技術才能設計才能使我們一覽這奇跡般的創造。然而它越是瑰麗，就會越引起中國人的哀嘆與惋惜。這部紀錄片喚醒了所有沉睡在美夢中的中國人，這是屈辱的歷史，這是背叛的歷史，也是我們不愿重演的歷史。

　　大型史詩性紀錄片《圓明園》為我們重現了輝煌的建筑，也是我們更加了解了中國歷史上甚至是世界上最偉大的建筑，雖然這一切都成為了歷史的畫卷。其實火燒的又哪只是圓明園呢，他燒的其實是精細皇家三山五園，焚毀的范圍遠遠要比圓明園大得多。然而焚燒的又何止是建筑呢？焚燒的是一個個中國人的驕傲，世界的奇跡呀！

　　在影片中最引人注目的是中西合璧的歐洲式水法，它的規模之大與它的神奇是我們所有的人都嘆為觀止。并且大清的皇帝還可以用世界上三分之一的財富去取悅一個自己喜歡的女子，為她建立它喜歡的草原與建筑。它的富麗堂皇就不言而喻了。似乎任何一個建筑都是美的化身。

　　當時大清帝國擁有世界上三分之一的財富，統治者們以此自居，認為中國是世界上最強大的國家，他們目空一切，多次拒絕與其他國家互通有無，視“科技”為玩物喪志的東西，開始了閉關鎖國的時代。然而他們卻萬萬沒有想到就在此時西方國家正在如火如荼的進行著先進的工業革命，正在一步一步地的超越中國，走在了世界的前列。因此，大清帝國注定要從瑰麗的天國中墜落，這樣悲劇性的命運是無法逃脫的！今天的我們只能在滿目蒼遺、斷壁殘垣中尋找那份失落的美好。正如那句古諺說的一樣，歷史的真相往往被繁華所遮掩。

　　鴉戰爭之時，西方列強打開了中國閉關鎖國的大門，雙方大戰，然而清軍用的仍然是二百年前的大炮，清軍勇士們仍然在用戰馬和彎刀沖鋒。雖然他們的勇氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼，但結果卻是英法聯軍以五人的微小代價擊敗了帝國三萬大軍。最讓人深思的是，英使馬噶爾尼送來了最好的大炮和槍械，但他們在角落封閉的房間里一睡便是五十年。康熙皇帝是那么的喜歡自然科學，而后世的皇帝卻是如此的無視科學的偉大力量，使中國失去了獨領風騷的地位。英法聯軍占領圓明園之后的兩次大肆掠奪慰藉了他們饑渴的心靈，每一個戰士都獲得了豐厚的獎品。當我們看到圓明園中的財務在西方人的手中大肆公開的拍賣的時候，你是否感覺到一種恥辱呢？

　　法國作家雨果曾經這樣說過：在世界的一隅存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就是圓明園……這一奇跡已經蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒，一場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者評分贓物，然后他們手挽著收回到了歐洲。這兩個強盜一個叫法蘭西，一個叫英格蘭……雨果直截了當地揭露了英法聯軍丑陋的嘴臉與無恥的行徑。

　　圓明園見證了大清帝國的繁榮與衰敗。他奇特的建筑與想法是世人所無法想象的，雖然現在也在重修圓明園，但是永遠也無法彌補我們歷史上的缺憾！圓明園的毀滅已經成了一段不可改變的歷史，我們無法改變歷史，但是我們卻可以創造未來。在未來，這個嶄新的世界里，我們可以建造更加輝煌、更加令人矚目、更加欣欣向榮的新中國。為了不讓歷史再次重演，為了中國的繁榮昌盛，我們當代大學生一定要謹記“保衛祖國，振興中華”的誓言，努力為我們偉大的祖國做出一份力量！

　　1860年，英法聯軍殺入中國，侵掠了北京，無能的咸豐皇帝帶上大臣們悄悄逃走，讀后感《圓明園讀后感》。那些衣冠禽獸的侵略者殺人放火，無惡不作，中國清朝的伊甸園——圓明園也被戰火侵襲了，精美的花瓶、稀世的名畫和價值連城的珍寶，英法聯軍能搶的搶走，拿不了的就搗毀破壞掉，最可惡的是，他們為了毀滅搶掠的罪證居然將一把火扔到了園子里，圓明園在沖天大火的烈焰中成為一片狼藉的廢墟，沒有逃走的宮女和太監也隨著這舉世無雙的園林建筑一起被埋沒在了碎石堆之中……

　　這是百余年前中國人的恥辱，這是我們不能忘記的歷史。

　　在《哭泣的圓明園》一文后，我的心更是深受觸動。

　　文章講的是在作者十年前和最近去圓明園的經歷。第一次，作者來到寂靜的不見一個人影的圓明園，那佇立在廢石中的曾經華麗無比的羅馬石柱，那遍布曠野的玉白石塊讓作者震撼不已，蒼涼的景象和灰色的天空象一幅壁畫深深烙在了他的心中，他流淚了。十年后作者又來到了圓明園，卻發現這里今非昔比，寂靜消逝了，里里外外的人們摩肩接踵，一群系著紅領巾的孩子尖叫著互相擲著石子兒打鬧，一群高中生戴著耳機高聲唱著流行歌曲，幾位看上去像干部的人腆著發福的肚皮在照相機前蠢蠢地笑，十年前作者被震撼的羅馬柱前，一對情侶旁若無人地擁抱接吻！天陰了，下雨了，作者與蒼天，與這些碎石一起落淚哭泣……

　　讀完這滿懷悲涼和憤怒的文章，我也被震撼了。

　　當年燒掉圓明園的沖天大火，難道也燒掉了中國人的恥辱感，燒掉了中國人對歷史的記憶？圓明園的毀滅，本應是中華民族不可忘記的悲劇，腐敗的政府，挨打受欺負的國家，今天的人們卻忘記了，“忘卻意味著背叛”，是什么讓他們喪失了血性？是什么讓他們忽略了歷史？是什么讓他們失掉了中國人的尊嚴？在這埋藏著奇恥大辱的殘垣斷壁前面，竟然還能樂呵呵照相，親密接吻，高聲歌唱流行歌曲？尤其是那系著國旗一角的學生們，仿佛根本不知道自己的祖國曾經遭受怎樣的侮辱和欺凌，忘記了一個世紀前那場中國人的噩夢！歷史書不是寫過嗎？老師不是講過嗎？我和作者一樣憤慨不已。

　　但是追根到圓明園毀滅的最基本原因，還得怪中國人自己。晚清時期，那是一個黑暗的年代，政府腐敗無能，在外國列強的對比下，中國顯得更加弱小。弱小，終究要受到欺負，一個弱小又資源豐富的國家就更逃不過被侵略的命運了。當時的列強們就像發現食物的惡狼一樣開始入侵和瓜分中國的丑惡行徑。當寫到這里的時候，我有了疑問：為什么國家強大了就要去欺負那些弱小的國家呢？為什么不是去幫助他們富強起來呢？

　　人人都厭惡戰爭，喜愛和平，希特勒、布什這樣的戰爭愛好者只是少數，不過他們可不敢親自上戰場打仗，一有戰事，都是躲到最安全的地方，戰爭的真正受害者總是那些無辜的百姓。

　　其實，國家之間如果有矛盾，完全可以用和平的方式去解決，只有不講道理的人、沒有道理的人才會動不動就使用暴力。我們現在的世界就面臨著這個問題。美國為了獲取石油向阿富汗、伊拉克發動戰爭，這些國家雖然弱小，卻也是毅然反抗，但哪里是美國的對手，于是本拉登襲擊美國大樓，恐怖子日益增多……世界局勢越來越亂，美國人越來越擔驚受怕。

　　現在我們都知道了，喬治?布什大錯特錯。他以外自己有錢，有權勢，就想把天下的好東西都拿到自己手中，不給就打。結果是他沒有贏得戰爭，還輸掉了自己在國際上的名聲。

　　中國曾經強盛一時，也曾經挨打受欺負，這些歷史每一個中國人都應該牢記。因為這樣才能讓我們懂得國家要強大的道理。但是強大的國家一定不能欺負弱小，不能用武力去掠奪他人的東西。

　　《哭泣的圓明園》這篇文章讓我感觸深刻。我們要讓中國成為最強大的國家，讓世界充滿正義、和平，讓圓明園毀滅這樣的悲劇永遠不再發生。

2000字讀后感 篇18

　　之前，聽說過狼群的驍勇善戰。讀完《狼道》一書，讓我對狼所具備的智慧有了更加深刻的了解，人類也可以從動物界的生存之道里汲取智慧來應用于人類社會，讓我們在日趨激烈的社會競爭中能夠找準并且擁有自己的位置并且獲取成功。通過《狼道》一書中對狼群的生存方式的介紹，我得出以下的幾點感悟。

　　第一，物競天擇，適者生存，必須提高自身能力，適應形勢才有機會。

　　在職場中，沒有一個位置永遠是為你而留的，上帝垂青有準備的頭腦。能否長久的站穩一個位置在于自己是否具備了競爭意識和危機意識，并且讓自己具備了競爭的能力，做好準備。不管是新入社員工還是部門領導，都應該居安思危，因為優秀者無處不在，不能以井底之蛙的眼光，固步自封，讓自己沉溺于已有的進步和成果中，忘記了天外有天，人外有人。更重要的是，職場中的位置只留給有能力而且適合的人，形勢是在不斷發生變化的，只有適應了形勢的發展，對自身做出相對應的調整去適應變化的形勢才有可能站穩自己的位置或者提高位置。所以我們在工作崗位上也應該居安思危，不斷提高自己的工作能力和水平，不斷地去學習去進步。

　　人天生都有惰性，但是在工作本身就應該是對于這種惰性的打磨，不僅僅是讓自己在這個位置上有壓力讓自身能力得到提高，更是對這個位置高度負責任的一種體現。所以，作為學校的一名員工，不僅僅是后輩，前輩更加應該不斷提高自己的專業水平，不斷學習提高管理班級的技巧和能力，不斷提高自己的工作效率，才能保證我們的工作質量和工作成效，實現我們的工作目標。

　　第二，堅持不懈、耐心的付出努力是取得成果的關鍵。

　　狼群狩獵的時候耐心等待，冷靜分析是最重要的武器，擁有過人的耐性才能獲得最豐碩的獵物。我們在工作崗位上想要做出成績，收獲成功，首先必須學會耐心的付出，點點滴滴的積累和沉淀，厚積而薄發。不能急于求成，急功近利。目光短淺，淺嘗輒止，還么有了解多少就武斷的做出論斷是不理智的，而且是盲目的。

　　作為初入社會的年輕人，首先要積累和鍛煉的就是自己的工作能力和工作經驗，而不是在金錢方面斤斤計較，因為只有有本事的人才能站穩位置，通過自己的能力獲得想要的，如果只是關注眼前的暫時的利益而不去注重自我能力的提高，是不可能長期的在一個崗位上站住腳的。隨著就業形勢的嚴峻化，更需要年輕人以匍匐的身姿，踏踏實實的去實干，去磨練自己的工作本領。況且，剛剛踏入社會的我們，還沒有多少經驗和閱歷，是沒有能力去對形勢的變化做出正確的判斷和實際的應對的。所以才更應該要謙虛謹慎，不驕不躁，不斷地學習，提升自我，充實自我。

　　作為新入社的員工，因為沒有工作經驗，不知道如何去進行工作，就應該首先放低姿態，謙虛的向前輩學習如何去開展工作，少說話而多做事，謹言慎行，注意觀察，注意總結分析前輩的優點和自己的不足，從而有針對性的去進行改進，改善自己在工作中不擅長的地方，發揮自己的優勢，從而提高工作的成效。一開始就認識不到自己的優缺點，不知道并且沒有這種自我改善自我提高意識的人員一定會被淘汰出局。

　　第三，職場中應該要顧全大局，學會溝通，懂得分享，通力合作。

　　狼群的集體性的有序且緊密的作戰方式是值得我們學習和深思的。曾經聽過“一個中國人是一條龍，一群中國人就是一條蟲”這樣的比喻，雖然不能一概而論，但是在某種程度上無疑是對一部分缺乏集體合作團結意識的最大諷刺。沒有團結力和向心力的團隊即便是每個人都很優秀也不會做出很好的成績，因為力量分散不集中。一份有發展前途的事業是需要每一位隊員的力量，但是前提是力量的方向必須只有一個，否則就是適得其反。

　　工作當中，需要互相溝通，互相學習，后輩向前輩學習是理所當然，前輩也可以學習后輩身上的優點。工作場合中既緊張又愉快的氛圍是最有利于工作進展的環境。當個人在工作上遇到難以解決的問題，就應該借助集體的力量來共同解決，因為工作不是個人的私人的事情，是集體工作的一部分，不能站在個人的狹隘的角度上去考慮問題，而應該站在全局的角度以工作為重點。每一個環節的小問題得到解決了，那么整個工作大環節中的問題就會迎刃而解，自然而然也就不存在了。

　　所以，定期性的進行工作中問題的交流是非常關鍵的，像我們每周進行的例會，定期進行的教學經驗管理會等等都是將每個環節的問題透明化，明了化，讓大家共同群策群力去解決，并且可以吸取類似的經驗教訓，避免在自己的班級出現類似的問題或者提前做好相應的預防措施準備。通過教學經驗管理會的進行，互相交流好的教學方面和班級管理方面的方法和經驗，彼此可以有更好地想法的拓展和工作方法的改善，就像彼此交換了思想就有了兩種思想一樣，知識的共同可以讓每一個人成長的更快，更好，更有利于順利有效地進行班級的管理工作。特別是新帶班級的員工，平時更要注意和前輩之間的溝通和交流，及時的反應班級內出現的問題和狀況，向前輩請教解決的方式和方法，以及對學生進行思想教育過程中的引導技巧，是我們老師在工作中的一個重要內容。每位員工特別是老師都應該養成自覺的有意識的去交流溝通請教的習慣，良好的習慣可以為我們的工作開展助一臂之力。

　　當然不僅僅是部門內部，各個部門之間都應該要好好地溝通協作，我們的事業的每一環都是環環相扣的，沒有獨立的一環，所以一個部門工作出現了問題，必然會影響到下一環節的工作效果，目光短淺的以部門的利益為前提是不可行的，也是工作的障礙，及時將問題透明化，共同解決，才是工作順利進行的保障。

　　四、對工作要學會感恩。

　　社會競爭日趨激烈，工作崗位的需求呈現緊張的趨勢，找到一個可以展示自己的機會和平臺，我們應該要對給予我們機會的人滿懷感激的心情去投入工作。不論是什么樣的工作，在工作的過程當中，我們不自覺的就掌握了很多工作的方式方法，學會了很多以前不具備的能力，掌握了很多以前沒有的本領，但是多半情況下都沒有非常清醒的認識到自己的進步，忘記了自己從工作中獲得的東西，其實作為一名員工，通過工作不僅僅是滿足了物質上的需求，更加重要的是通過工作鍛煉了自己的實戰能力，積累了實戰的工作經驗，所以所獲得的財富是雙重的財富，而不僅僅是金錢。對于給予我們收入和能力雙重收獲的工作，我們應該要以感激的心情去對待，并且懷抱著這種心情更加用心的投入工作。

　　但是，人性的貪欲，往往會吝嗇于付出而只希望賺取便宜和好處，有時候習慣性的將自己置于為別人勞動為別人賺取財富的位置上，而忽略了自己從中得到的東西。在這種思維意識的趨勢下，三心二意、時刻算計著是否自己多出了一份力，是否讓他人賺到了便宜等等的想法，對待自己的工作必然不會全心全意的去付出，敷衍的態度去工作，一定會出現問題，最后其實就是自食其果，就是自己的不用心讓自己失去了工作的機會。

　　所以懷抱感恩的心情，耐心、持續不斷地實干，謙虛的互相學習溝通，將自身的工作能力提高去投入工作一定會讓團隊的工作做得更好。

2000字讀后感 篇19

　　Were one to have the profound hatred, were one to avenge and harm his family who seems too far to harm, he would be either a hero or a monster. Should he fight the unbeatable foe and right the wrong, should he bear with unbearable sorrow, should he ruin himself in twisted enthusiasm, he would be Hamlet.

　　Among all the masterpieces of William Shakespeare, “Hamlet”， undoubtedly is worshipped and as one of the most successful and admired tragedies, while the character Hamlet remains one of the most loved dramatis personas in all-time history of literature.

　　To have read Shakespeare's “Romeo and Juliet” by the age of 16, I was moved to tears, while having no empathy with his another great one “Tempest”。 Presumably when I get 60 or older, I could be wise enough to understand the latter, but find it nothing worthwhile to go over the former one, where lays a romantic story that the only youngsters are addicted to. But it's a fact that whenever in our lifetime after gaining such experiences as getting through hard times, or, finding a real self, from “Hamlet”， we always find something that we consider as perpetuation, which is worth deep thoughts. This is because it highlights Hamlet's choices of life, choices made under certain circumstances of history and society, requested by the fate extraordinary to Hamlet himself, but ordinary to mankind. That is, to some extent, his experiences make a similar one to ours and, his destiny is something we're facing sometime in our own lives.

　　We're possibly the same. We explore the truth in the dark. We discover facts from the mist. We lose ourselves in determinations. We trespass on which we're forbid to be, hesitates at love and hatred, and struggle to rebuild system of values and spiritual prop in a world without standards and scales of standards.

　　Hamlet couldn't have been perfect. He is very much a person motivated by irrational enthusiasm, impetuous enough to kill Polonius only to find it's a mistake as the victim is not the king. But somehow it is for his poor enthusiasm, his weakness of humanity, that Hamlet touches countless readers, as everyone makes out himself from the ill-fated prince.

　　Hamlet's “revenge” isn't so much simply the killing of Claudius, as it is the purging of all the rottenness in the Danish court. And although it costs him his life, he succeeds.

　　At some time, we all consider how much wrong there is in the world. “Hamlet” gives us a chance to watch an ordinary person consciously choose to say “No!” to the world's wrongness and falsities, and to strike back with power. William Shakespeare held up the mirror to something in us that is precious.

　　I hear Hamlet thinking, “Too many people waste too much effort doing things that are not worthwhile. It's a bad world, and I am far from a perfect human being. We all end up dead in the end. So I am going to do something worthwhile, and do it right.”

　　I hear him wondering, “What is a man, If his chief good and market of his time. Is but to sleep and feed? A beast, no more.”

　　I hear him whispering “To be, or not to be, aye, there's the point. To die, to sleep, is that all? Aye, all.”

　　That makes a hero to me, regardless of his blindness and madness which haunt everyone for a while in his time. Thousands of readers may have thousands of their own Hamlet, but there's something that stays the same, that Hamlet dares to run, where the brave dare not go. That's his quest.

　　Thinks about it.

2000字讀后感 篇20

　　很早就聽說過塞格林的《麥田里的守望者》這本書，很好奇它講的是什么，而那守望者又是誰。寒假之前有幸在朋友那里發現了這本書便把它借來讀了。

　　《麥田里的守望者》是塞林格的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。

　　他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對丑惡的現實提高警惕，促使他們去選擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解。可是也有人認為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，搞女人，滿口粗活，張口就“*”，因此應該禁止。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現代經典小說”之一。

　　《麥田里的守望者》這本書中的主人公是霍爾頓，他是一個四門功課都不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒，滿嘴“*、混帳”。

　　因被開除而又不敢回家而開始了他維時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以后能買輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，說自己“不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，并且在流浪的幾天里糊里糊涂地找來了服務女郎。

　　自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所敬愛的老師也竟是個同性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。

　　《麥田里的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻，生動而細致地描繪了一個中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。

　　主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有丑惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說，除了我。

　　我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那守望，要是有哪個孩子望懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。"

　　霍爾頓的性格復雜而又矛盾，但他有著一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對虛偽勢利的校長非常厭惡。在街上瞎逛的他，若看到墻上的下流字眼，便會憤憤擦去;若遇到修女為受難者募捐，便會慷慨解囊。表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純凈善良的心。他愛自己的妹妹，見她的那晚，霍爾頓說出了：“我只想當一個麥田里的守望者!”霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。

　　他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。”這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對于他那兩個糊涂的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處的世界是什么樣子的。而他厭惡這一切，因為厭惡，處于青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。

　　很多時候，我們將自己的不滿與叛逆小心地匿藏于心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝，欺騙。為了追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存于心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露于這個陌生的世界中是不安全的。

　　“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著。”一位老師如是教導主人公。這就是理智與成熟嗎，我不敢茍同，可能是我還未涉世，單至少現在，我仍希望自己有一顆火熱的心去面對世界。誰的愿望會是去當一個麥田守望者呢?或許因為霍爾頓身為富家子弟才使他表達出了自己最真實的愿望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，表面上是因為妹妹的挽留，但事實上霍爾頓也無法離開自己所處之地，或許他自己也明白。流浪的結束也預示著青春期的他銳變的結束。“人只是在不斷地出逃和回家中艱難地長大，真實的生活就是在這過程中出現了意義。”正在成長中的我們是否也體會到了呢?

　　我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上說，這與50年代的美國確實有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉。他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸。

　　我們是生活在新時代的人，自然已經習慣了困惑和煩惱。但是我們應該集中精神看準我們的前方的路，我們應該是一群有理想、有抱負的人。

　　假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。縱然生活有時也會讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在最需要的，就是堅持自己的理想，不斷努力!

　　是的，有理想就有希望，有希望就產生了動力，明天會更美好!

　　聽完了他的講述，我不禁聯想到了我所生活的這個復雜的社會環境。我現在一直都是在家長和老師寬大堅實的臂膀下成長，我還不知道社會的險惡到底有多深，人與人之間的爾與我詐到底有多激烈，假仁假義的偽君子到底有多少會不會也是像霍爾頓所看見的那樣?我真的不知道

　　但是我知道，我不會像霍爾頓那樣消極，不求上進。我和他一樣渴望樸實和真誠，但我不會像他那樣看不慣現實社會中的那種世態人情，我會從美好的角度去想象每件事情，我想這樣我眼中的社會就會是美好的。

　　《麥田里的守望者》之所以能產生如此重大的影響，很重要的一點還由于作者創造了一種新穎的藝術風格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。

　　作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的復雜心理，不僅抓住了他的理想與現實沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結合。在語言的運用上，本書也獨創一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯想和反響。

2000字讀后感 篇21

　　陸焉識自幼家境殷實，十四歲便做主留下了要被退回娘家的繼母恩娘，十六歲念完高中，十八歲念完大學，會幾國語言，且有過目不忘的本領。后又漂洋過海，深造也好，追尋自由也罷，享受的都是上流社會的少爺待遇，當然，陸焉識配得起這樣的待遇。

　　外界環境的異變能為人帶來多大的影響?人在環境中為求生存又能做出多大的改變?

　　首先是身份的改變。戰亂中時局動蕩，焉識歸國前的陸家已經逐步顯現出沒落的跡象。報紙上也附和著水深火熱、暗流涌動，諷刺、批判、回擊、斗爭……焉識不理這些，繼續他學術的探討，時而自以為高明的暗嘲終究是被好事之人拿來斷章取義，招來了麻煩。陸家不保，焉識不再是少爺，與凌博士的誤會也辯不清。最終被帶走的時候，甚至連罪名都不是那么確切。百無一用是書生，恩娘口中“最沒用場的人”，確是此時的焉識無誤了。

　　其次是焉識性情的改變。西北服刑期間，是陸焉識轉變最大的時候，為了生存下來，為了能再見到婉喻，他丟棄了清高，放下了尊嚴，以前最不屑的偽裝狡猾正是他此刻的嘴臉。多年嚴酷的打磨，在他身上留下了肌肉記憶，到被釋放回家后，還會偶然的唯唯怯怯，膽戰心驚。

　　陸焉識轉變最大的一點要數對馮婉喻的感情變化了。這是他所有思想轉變的根源，是他有在嚴苛條件下求生存意識的根本原因。從抗拒到理解再到深刻的思戀，當他以“無期犯”的身份感悟到這些的時候，似乎一切都來不及了，但又暗暗地為這一切賦予了它的可能性。

　　望達是陸焉識連名字都不曾提起的“初戀”，是他掙脫恩娘和婉喻的束縛，不遠萬里追求自由解放、拋下作為兒子丈夫的所有職責后，第一段偶然邂逅。但他無論再怎樣逃避馮婉喻，也始終不會與望達結婚，更沒有在一開始就告訴望達，他有婦之夫的身份。望達在與離開間或，陸焉識的“紅粉后備役”從來沒有停止過動作。或許在陸焉識看來，這一年的戀愛時光但是是彌補自己被包辦婚姻而缺失的生活經歷，或是一場沒有任何職責人的游戲。

　　相比望達，韓念痕是在戰亂中與陸焉識共同經營過兩年生活的人。這個重慶女子雖沒有高貴的出身，她的聰慧、美艷足以使他著魔。念痕是很愛陸焉識的，那些試探的謊言但是是她自卑的武器。焉識不承認她的孩子的時候，她也無任何辯解，任他把她看作不忠的女人，默默忍痛把孩子打掉。可她還是那么愛他。不顧外界的閑言碎語，搬去照顧焉識起居，做了名分上的“外室”，與他共同生活，對一個柔弱的女子來說，做這樣的決定需要付出多大的決心。焉識入獄，她為焉識寄了兩年的家書，最后在這過程之中死心放下，她明白了無論外界變成什么樣貌，他對家庭的職責永遠不會改變，他是無法與家人分開的。焉識出獄后，念痕瀟灑地離開，留給焉識的是她最完美的年華與他共同生活的回憶。陸焉識是否愛這個女子呢?我想他是愛的，只是怕承認，借口他愛的是自由而不是念痕，怕真離不開她。男人的愛不像女人，能夠這么輕描淡寫、不著痕跡。可焉識本質還是個有職責感的人，他的職責只屬于他的家庭，屬于他名正言順的妻子，雖然他還不是那么喜歡他。

　　馮婉喻則是一個很典型的傳統中國女子形象，一向為愛默默堅守著她作為妻子、兒媳、母親的職責，替她丈夫承受著整個家庭的重擔，對焉識言聽計從，甚至為他犧牲自身清白，從無半分怨言。同樣一件事在她與焉識眼中有著天差地別的境況，焉識那些過分的尊重、敷衍、甚至厭惡與嫌棄，在婉喻心中竟成了沉默無聲的愛。婉喻是可憐的，在她清醒的那些年歲里，并沒有得到多少來自焉識的愛，這對一個以情感作為精神支撐而竭全力守護家庭的人來說有多么可悲。同時，婉喻又是幸運的，一次要了無數人性命的長囚，最后使得焉識迷途知返，浪子回頭，念起婉喻的好，仿若天下女子都不如婉喻，她成了他此后半生的唯一念想。婉喻失憶后，焉識衷情陪伴，雖然她再未憶起他是誰。陸焉識與馮婉喻就像千百年來的夫妻相處模式，經歷滄海桑田之后，感情轉變成親情而永恒，每個人都為他的身份主角而堅守著自己的職責，陸焉識雖是洋派留學生，卻也未能免俗。他抵抗過，逃避過這樁非自主選取婚姻，可能是恩娘的為難讓他可憐婉喻，可能是婉喻的始終如一讓他內心涌起一絲被掩蓋的感動，也可能是二十年的流放囚徒生涯讓他后悔當初為何身在福中不知福。不論是怎樣，他還是愛她的，不然一個人怎樣可能成為另一個人生存下去的信念?

　　人已歸，心何安

　　書中描述了兩處陸焉識被帶走后回到上海。第一次是他周詳計劃后冒著生病危險進行逃亡，看到婉喻祖孫三人寧靜的生活后不忍連累他們而回去自首。逃亡這個舉動已經為她們帶來了不小的麻煩，兒女對焉識的怨懟又一次加深。直到之后焉識被釋放回家，他的兒女也不愿父母重新在一齊，唯恐后面再有什么政治運動受其牽連。他們這種看似不近人情的表現實則反映出惶恐不安、十分畏懼的心理狀態，既可憐又可悲。與父親“劃清界線”似乎是他們為了尋求自保而建立起的最后一道防線。我們沒有生長在那樣一個年代，所以很難體會到當時人們的生活狀態。陸焉識服刑期間，他的家人們是“敵屬”，他在坐“有形的牢”與世隔絕，他們卻在坐“無形的監”，時時被人盯在眼里，不可有絲毫行差踏錯。常年經受著這樣的壓抑茍延殘喘，日子不是那么好過的。焉識歸來，婉喻已不認得他，他與兒女之間也有隔閡，婉喻離開后，此處再無他容身之地，他也毫無留戀，終隨心而行，尋找許他容身的一片廣陌。

　　很早就聽說過作家嚴歌苓，之前一向沒有讀過她的書，這次是前一段時間看了張藝謀的《歸來》，一時好奇心起，看看《陸犯焉識》。看完之后最直觀的感受是驚奇，與其說她是個厲害的作家，更不如說她是個實力超群的編劇。整本書看不到任何空虛的浮飾，語言從頭到尾樸實平易、生活化，即使如此也不會給人枯燥及疲倦感。每句話都銜接緊密，畫面感十足，看的時候能腦補出許多具體的場面，而非虛幻的聯想，真實與細節是她功力深厚的一個體現。還有一點是當代許多自稱作家的人(青年尤甚)很難企及的，她的作品時間與空間的推移是同步的，很多人容易忽略其中一個而過分強調一些看似重要，實則可有可無的細節，往往使故事的連續性減弱，出現停滯。另外，她對整個故事的總體把握、布局及深度的安排都拿捏得很準確，是個有實力的劇作家，值得學習的地方挺多的。

　　與同是上海女作家的張愛玲相比，是兩種不同的風格。張愛玲孤傲、華貴，作品中帶著一種大氣，本意埋得更深，需要讀者用心體會思考，恍然大悟后有另一種收獲。而嚴歌苓是將所有都寫在了讀者眼下，給你營造出什么樣的感覺，你感受到的就不會相差太大。各有各的高明之處，雖然我更喜歡張愛玲的風格，但卻是從這本書得到不少的收獲。

2000字讀后感 篇22

　　好不容易，白天晚上不停加工，終于把饒雪漫的這本青春疼痛系列小說＜左耳＞看完了。

　　這本書里人物之間的糾纏不清的關系 復雜坎坷的命運，的確一直牽動著我的心。奇怪的是，我并沒有流很多的眼淚。我曾一度華裔自己是不是對俗世的愛恨情仇已經麻木了，甚至是有很好的免疫力。但是，當我完完整整的看完，并試著去回味 體會的時候，才感覺到心里隱隱作痛，我慶幸，我的心，還活著！

　　我最喜歡的是哪個涂著深綠色眼影和有著張揚的笑容的女孩（她愛叫自己女人），按個任性的 固執的 可憐的 幸福的女人——吧啦。當看到她離開這個冰冷的世界時，我哭了，一種難以言喻的心痛彌漫心底。為了她的愛，奮不顧身；為了她的愛，不惜一切代價甚至傷害別人；為了她的愛，她犧牲了她自己！或許有人說她偉大，也或許有人會罵她傻，但是從整件事情去揣摩，她這樣做，這樣任性的固執，只有一個目的，那就是追尋屬于自己真正的幸福！喜歡吧啦的原因，是因為我覺得她就像是我心底渴望想要變成的，可以勇敢的面對一切，勇敢的追求自己想要的，不管任何的阻礙。

　　而乖乖的小耳朵，我對她有種說不出的感覺，因為我覺得自己挺像她的。我曾經有和小耳朵一樣的想法，想成為一個壞女孩，討厭自己的那種軟弱的性格。但最終我發覺就像吧啦和小耳朵說的一樣：“你永遠也變不成壞女孩，因為壞不是變成的，而是與生俱來的”。是的，我明白也了解自己，始終成為不了我所想成為的吧啦。青春時期的愛情，懵懂而羞澀，就像小耳朵對許弋的愛，透著一股傻傻的可愛，小耳朵的心里一直都存在著許弋這個人，哪怕后來她想努力忘記他，卻發現他從未從心里離開，只不過在心底最深處沉睡。直到許弋去追求小耳朵的時候，心底埋藏已久的愛戀終于一發不可收拾。但是最終他們還是擦肩而過，僅僅只是因為一些沒有來得及澄清的誤會。短暫的幸福，卻在小耳朵的心里鑿出一個永遠無法愈合的缺口。

　　愛情就像一劑毒藥，明知道會身中劇毒，卻還是毅然喝下，它似乎有一股強大的吸引力，把那些向往愛情 渴望幸福的人，一步一步吸入中心的旋渦——萬劫不復。吧啦 張漾 許弋 小耳朵 蔣皎 黑人 包括張漾的爸爸在內都在劫難逃。

　　對于書中的幾個男主角，最初被許弋所吸引，他的那種貴族的氣質 天生的優越感 帥氣的面容，似乎是許多女孩心中的白馬王子。而張漾在他用自己的膝蓋撞擊吧啦的肚子，試圖毀掉吧啦一心想保護的小生命時，我對這個人厭惡到了極點，甚至是恨。但是當他在寒冬的晚上，站在吧啦窗前懲罰自己的時候，那一句對不起融化了吧啦的心，我的心也柔軟了。張漾有偉大的理想，他不想走錯一步毀了自己的前程，他的解釋就是做為他傷害吧啦的理由，很可笑。但是，他錯了嗎？沒有。每個人的處境不同 想法不同，張漾的家庭迫使他讓自己一定要成功。而吧啦肚子里的小生命，卻讓張漾恐懼。但是張漾不知道，吧啦有多么愛他，為了他可以付出一切代價在所不惜。在她嘴上答應做掉孩子心里卻想著保留孩子的時候，我真的很佩服這個女人。勇敢 執著 為愛獻身不顧一切的傻女人。而許弋呢，對他的印象一直處在模糊邊緣，唯一清楚的是，他愛吧啦，吧啦愛張漾，而小耳朵一直把他放在心里，小心的呵護著。

　　書里的一句話讓我挺感動的：“接吻時，會把女人的手放在胸前的男人，才是真正愛她”。我最先想到的是小耳朵的初吻。那是個下雨的夜晚，和許弋，在滴水的屋檐下，流著淚完成的。當時我的心里在想，小耳朵終于如愿以償了。吧啦和張漾的深情之吻總是在我內心激起漣漪，讓我如此心動。喜歡那種深情 溫柔的吻。柔軟的嘴唇輕輕的觸碰，像是一種甜蜜的對話，在雙唇貼在一起的那一刻，整顆心都被融化了。聽到自己狂亂的心跳，體會舌頭之間的交流，感受到他溫熱的呼吸，只希望時間可以就此凝固，就這樣抱著不放開，此刻世界只屬于我們！

　　吧啦的離開，讓他們的世界變的灰暗，她愛涂綠色眼影，覺得她是充滿生機的，而當她離去之后，他們的世界也就成了一灘死水，悲慘！想念充斥著他們的思想，折磨著他們的靈魂，唯有離開這個傷心地，或許可以重新開始。就這樣，走了，大家都走了。但是始終有個人總是去吧啦的墓前看她，那就是小耳朵。吧啦臨終前的最后的話卻是對著小耳朵那只聽力不好的左耳說的，永遠的秘密，永遠的遺憾。但是小耳朵以她自己的想法認為，她要替吧啦活下去，做完那些吧啦所未完成的事。

　　煙，是我很厭惡的東西。我很驚訝小耳朵居然學會了抽煙。在她最煩惱痛苦的時候，她會抽以前吧啦常抽的那種煙，想學吧啦一樣吐著煙泉。但是每次都不成功，這也預示著，不管小耳朵有多么想變成吧啦，努力學著，做著以前吧啦所做的事，小耳朵就是小耳朵，永遠也變不成吧啦。雖然大家都離開了曾經痛心的土地，來到了新的環境，但是他們每個人的心里都從未忘記他們所愛的那個女人，永遠也無法忘記！其實，我并不喜歡這本書的結尾，每次有緊急的情況小耳朵的左耳就什么也聽不見，而在那個除夕夜晚，煙花照亮天空的時刻，她的左耳聽見了張漾的那句“我愛你”。起初好感動，真的好感動，小耳朵終于找到了幸福。可是后來，心里還是很痛，張漾愛的真的是小耳朵嗎？小耳朵的一句話讓我印象深刻：“其實我和吧啦毫無區別”。我總是感覺她就是吧啦的替身，小耳朵其實曾一度想成為吧啦那樣的女孩，他們似乎在小耳朵的身上也找到了吧啦的影子。但是我覺得，小耳朵就是小耳朵，永遠也不會變成吧啦。

　　我寧愿他們就此不要再在一起，這樣或許可以少受點傷害，真的希望小耳朵可以得到幸福。但是恐怕他們永遠也擺脫不了吧啦的影子，“吧啦，你看到了嗎？”小耳朵在幫吧啦完成她未完成的幸福！

　　青春時期，有羞澀的笑容，有苦澀的眼淚，有青澀的愛情，有揮之不去的疼痛，疼痛至極！

2000字讀后感 篇23

　　由于時光關系，間斷且粗略的看完此書，作者黃鐵鷹透過種種平凡的故事以及對海底撈一線員工的采訪等，記錄下許多海底撈員工在工作過程的一些日常鎖事，讓此書具有吸引力及影響力，并有足夠的讓人能快速的理解滲透力。

　　透過此書的六章分類，讓我從海底撈員工的角度感受到了該企業的偉大與尊敬，讓生活中平凡的我們有了自信的開始，并且讓我更有了一個與我們華森家人一齊為企業創造百年品牌的信仰而增添了更大的動力。

　　首先，從第一章，海底撈企業“把我們當人看”這一節中，講述了海底撈張勇總經理把他們的一線員工當家人看待，透過人與人感染愛的傳遞，把企業對他們的關心幫忙，讓他(她)們從貧窮的農村中，來到都市生活中的一系列改變，乃至對一線員工家庭的一些關心、關懷;給予更多的是溫暖。并且讓所有的員工都掌握了海底撈的授權，他們的差異化管理，讓我們不得不值得去學習與鑒賞;他們從上至下的信作任及獨特的管理與愛，以及一系列的晉升機制;讓人有一種情緒簡單工作的狀態，如果不努力工作，不奮發圖強，那怕是一絲懈怡，那將好像成為生活的垃圾。所以，就像他們普通員工說的一句話：“只要努力，我的人生就還有期望”。

　　第二章，“雙手改變命運”;作者利用一件四川人打麻將的例子，形象生動的描繪了工作中的一些態度及方法;在此節中，說明了我們工作中的一些處理態度，以及對生活及工作的堅持，也許你在前進的路途中沒有成為“逃兵”，只要你堅持做一件你信仰有價值的事，那就成就了一份偉大的事業。而且在此節中，也告訴我們，其實工作中不能只看學歷，就應以經驗為主，只要你堅持你的夢想，你的目標，前進的方向就不會受你一時的困難所阻撓。

　　第三章，“不要丟了西瓜”;這一節中透過一些同行的刁難以及一些難纏的客人的故事，以及一些同事的工作授權，讓我們體會了海底撈應對問題的一些方法;其實這一節也令我感到我們企業此刻所面臨的問題及表相;從某種角度看，其實故事的人都不讓人理解，讓人痛恨;但是看看海底撈的解決方案，我們真的就應學習，而不是找一些無謂的理由及逃避困難的借口，我們就應在問題中找答案，而不是在答案中找問題;雖然在工作中有些客戶認為他們就是上帝，我們做一些卑微工作為他們服務，原因我個人覺得很簡單，那就是你沒有真正讓他感受到你價值的存在，沒有把你的事業做得讓人崇拜的高度。唯有你提升自我，提升團隊的實力，你才有本錢，才有底氣讓人信服。

　　第四章，“海底撈的危機”;這一節看了好像與我們公司存在有同樣的經歷;我們公司也有類似的狀況，員工的用心性差，包括此刻也超多存在，其實不是制度及流程的問題，關鍵是我們對公司一線員工的真正需求沒有關心、關愛到位，沒到達人之所想，人之所需;而在我們極少部分的領導層下大功夫，那樣的作用相對提升空間較少;透過我們目前早會的一線員工參與，我們務必讓所有的員工都把激情發揮出來，讓他們有同樣的時光內創造更多的價值與擁有更多的物質財富。至少流程及制度，如果對于一般有自覺有信仰的人來說，其實，80%的制度是不管人的，只有20%的人才會強迫去適應這些所謂的制度問題;鑒于這種狀況，我們就就應像海底撈學習，不是一路人，我們就就應堅決拿下，果斷處事，讓公司擁有更多的正能量。

　　第五章，“張勇其人”;這一節體現了海底撈張總的人性優點，以及對事情的完美向往;根據這一節的故事情節，聯想到我們企業魏總的處事以及他對我們乃至對社會大愛，這也注定我們感恩社會的心不變;所以，這天我們企業的一些小成就，與我們的魏總思想有著很大的關系;透過對這一節的認識，我們更有信心，更有能量在魏總的領導下，以大家平常做的一件事，組合成就是一件我們所要實現的事業—成為中國裝飾行業第一百年品牌;為此，我做為華森的一員感到驕傲與自豪!

　　第六章，“海底撈你學不會”，這一節主要總結了，海底撈是服務于客戶，企業服務于員工的一種思想;透過以上的種種表現，我也有信心，有信念為我們的企業奉獻我的青春;相信我們華森的每一位家人也會像海底撈的員工一樣，自發自強的為企業，為每一件小事做得淋漓盡致;有一天，我們也會像全世界說，“華森魂你學不會”!

　　總結了以上幾個章節，我個人覺得，我們在奮斗的經歷中，也許我們有很多的困難與挫折，只要我們像海底撈員工一樣有那種堅忍不拔的精神，我們一向持續熱情的正能量!明天的華森，就是超越海底撈的奇跡!努力前進是我們向上的使命!

2000字讀后感 篇24

　　都說女兒是爸爸的小棉襖，那兒子呢?之前看到過一句話，形容得很貼切了：“兒子是媽媽的小火鍋，又麻又辣又暖心，蘸料十足，涮的盡興。”可見，養兒子是個技術活，有的人養成了小火鍋，有的人養成了大豬蹄。《親愛的安德烈》就是一本小火鍋養成手冊……才怪。

　　這本書始于安德烈18歲，兒子14歲的時候，龍應臺返回中國臺灣工作，僅僅四年的分別，就讓龍應臺和兒子相顧無言，是真的無言。于是又用了3年通信，重新了解自己的兒子，也就是這本書。聽起來像不像現在的微博熱門話題，滿分媽媽，社會對現代女性的要求，或者是職場女性如何平衡家庭工作?

　　我當過孩子，卻還沒有當別人的媽媽，作為一個非丁克女性，不出意外的話，當媽是早晚的事。在一個可做媽還沒做媽的微妙年紀里，像乘一條小舟飄蕩在忘川河上，左邊是做女兒的前世，叛逆懵懂，右邊是做媽媽的來生，惶恐迷茫。我手里捧著熱騰騰的孟婆湯，左右徘徊，不知所措，人格分裂。

　　世界上大多數父母，好像是在當父母的瞬間就喝過了孟婆湯，有了寶寶不久，就忘記自己做小孩時如何和家長斗智斗勇，只為多吃一塊糖，撒潑打滾就為了一個玩具，忘記為了趁父母不在家偷看電視不被發現，是怎么小心復原電視罩的褶皺，遙控器的位置，算好散熱時間的。也忘記少年時期是如何迷茫掙扎，對未來如何的好奇向往，忘記對父母的不理解與管束，感到心焦又煩躁，忘記自己又是如何的急于獨立，渴望自由，期待有一天能做自己的主。

　　他們不記得以前的自己，也說不了解現在的子女。可明明，我們都曾18歲。

　　好像所有人都喜歡把這種無法溝通歸咎于時代的變遷，成長環境的不同。可即使在同一時代同一環境下長大的人，就會互相了解嗎?說是時代的原因，時代同意了么?

　　有一首歌，叫最熟悉的陌生人，是講前男友的，可我覺得，最熟悉的陌生人，難道不是父母嘛?從拉屎把尿，到穿衣學步，幾乎你所有的過去都被父母記著，他們甚至看過你白白胖胖的裸體，而且大概率拍了照片。可是他們卻很少了解你的內心世界，你也不知道他們的過往甚至現在，說熟悉，我們卻從未好好介紹過彼此，講自己的故事，說陌生，我們卻同吃同住那么多年，還分享同一個戶口本。至于前男友，已經不在的人有什么好提的。微笑。

　　龍應臺一直努力把自己放在一個平等的位置上去傾聽兒子的想法，試圖去了解他。效果當然很可人，不然也不可能出書給你看。

　　我用“努力”這個詞，是因為，她真的很努力。認真傾聽安德烈的發言，真誠的分享自己的故事，也以過來人身份給了很多有意思的人生建議。是一個很開明新潮的媽媽了。

　　有的時候，不自覺流露出一些媽媽的焦慮也是可愛得很了。比如，安德烈說，“在黃金歲月里，我們的生活信條就是俗語所說的‘性，藥，搖滾樂’”。而龍應臺立刻回復，“請你告訴我，你心中所說的‘性，藥，搖滾樂’是現實描述還是抽象隱喻?請速回信。”隔著kindle我都能感受到一股和父母交流時候產生的濃濃的尷尬，卻很想笑。不知道安德烈有沒有翻白眼哦。

　　我有一天發了一條朋友圈，“在地鐵里，突然有一種很不真實的感覺，好像在做夢哦”。我娘立刻發微信問我，怎么產生了幻覺，不要有壓力……一句文藝青年的無病呻吟被直接定性成了神經失常，同一個世界同一個親媽。微笑。

　　可每當我看向右邊，在成為媽媽的幻想中，我想到的卻是校園欺凌，青少年犯罪，小孩子被虐待被謀殺這樣的社會新聞，還有一些影視作品，比如日本電影《告白》，比如韓國電影《詩》。擔心自己的孩子會成為被害人，更擔心他成為施害者。讀后感·于是就能理解龍應臺和我娘甚至所有娘的敏感，那些患得患失，那些大驚小怪。可是好笑的是，總是這樣擔心的家長，他們的小孩似乎很少會成為兇徒，反而不擔心的家長……呵呵。

　　“恐怕每一代的年輕人都比他們的父母想象的要復雜，要深刻得多”。

　　變成什么樣的棉襖，是加鵝式的羽絨大衣，還是飛行員夾克，煮成什么口味的火鍋，是美顏清湯，還是牛油麻辣，已經不再是父母可以決定的了。

　　一個悲傷且永恒的事實就是，我們會在父母沒有注意的時候，成為了自己。而成為自己的我們，幾乎都超出了父母的想象，給了他們一個大大的驚喜，或者驚嚇。不過沒關系，像安德烈說的，“問我，了解我，但是不要‘判’我”。我們說，你來聽，聽過以后，不要判，就很好了。

　　而我們的小孩，終有一天，也會成為他們自己。同時，也伴隨著我們曾經有過的，一樣的，對父母的疏離感，過分的時候，還帶了點不耐煩。天道好輪回，蒼天饒過誰!出來混總是要還的啊，兄弟姐妹們。

　　倒不如扔掉手上的孟婆湯，帶著少年時代的自己，記住當年那些不被理解的委屈，去接受他們，去認識他們，給予他們我們也曾渴望的平等對話的權利，并且允許他成為他自己。

　　這本書作為小火鍋品嘗指南，還是不錯的。

　　龍應臺說，“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”而我想對我的小火鍋說，你娘愛了一輩子漂亮，希望你離開的時候，也能一步一步走得好看，踏實，體面。當然，如果你長得像我，一定會好看，如果你不好看，一定是像你爹。

　　比起長大后還陪著媽媽，我更希望你有一個獨立的人格，自由的靈魂，在不違法亂紀的基礎上，去過自己想過的生活，追求你想要的，畢竟你娘也想瀟灑的過晚年，對自己的老年生活還是有安排的，帶著你還真挺不方便。

　　至于現在，我想還是先給你找個爹，不然你連做火鍋底料的機會都沒有。微笑。

2000字讀后感 篇25

　　哈佛大學心理學家霍德華·加德納教授認為認識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認為人類至少有九種智能，除了語言和數學—邏輯智能外，還有音樂—節奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現代社會人類的生存與發展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應該是多元的。通過讀《多元智能》這本書，使我對教學有了一些新的啟發。

　　在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

　　多元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它，理解它，表現它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對所有學生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學習方式。所以我們的課堂教學也應該是多渠道、多元化的。教師應該尋求一種復合、多變的方法，因材施教；同時，教學內容涉及到各種智能，可以說內容的多元化也要求教學方式的多元化，滿足學生不同學習方式的需要。

　　傳統的課堂教學中，單一的教學方法常常只能滿足部分學生的需要，很大程度上抹殺了學生的個性，限制了學生想象力和創造力的發揮。現代的課堂應當關注學生智能的差異，關注每個學生不同學習方式的需要，讓學生主動地、富有個性地學習。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復閱讀《三國演義》，收集許多與之相關的圖片，為創作打下較好的認識基礎。在“童畫三國”系列的整體構思中，我極力想用色彩配合技法來展現“三國”。畢竟已經過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢？首先我為了讓感覺統一，先定了一個主色調---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現代彩墨部分，是以單獨的人物展現為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構圖，因為面積大，所以構圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節為題材，例：火燒赤壁，桃園三結義等。孩子們在認真地反復地看了《三國演義》故事后，根據他們理解的故事情節進行構圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

　　燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們任意地去設計與創造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰馬，關羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現在我們最愛說：創作過程是最快樂的！教師可以根據學生的學習表現，在今后的教學中經常有意識創設這樣的學習活動，以滿足不同智能組合和學習方式學生的不同需要。這樣，學生的學習興趣必然會大增，會更加主動地投入到學習中，在當今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學生在最直觀的、最自然的環境中，各項智能得到有效的開發。

　　多元智力理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞一科而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

　　“多元智能”理論主張，評價一個學生應該從多元的角度，教學中應承認學生在發展過程中的個性差異，承認學生在發展過程中的不同發展水平，發現學生的優勢智能，并通過恰當的評價強化他的特點，增強其信心，使學生獲得成功感和自我價值感。

2000字讀后感 篇26

　　此書系我國現代著名兒童教育專家陳鶴琴先生于1925年著成出版，至今再版20余次，可謂經得起歷史考驗，日久彌新。

　　本書用通俗易懂、貼近生活實際經驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導原則與方法。詳細講了衛生習慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責罰和創造良好環境。即尊重孩子，又符合國情實際。

　　例如，針對孩子獨自睡覺一事，陳先生這樣說到——“做父母的不應當因為小孩子不肯獨自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應當聽他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個人哭到昏睡過去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個人哭了2個小時，哭睡了），應當用種種方法去安慰他使他獨自睡去（其實何止對待獨睡問題，對待孩子的多數問題都可以采取這類方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了），一方面使他知道他應當獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了。”

　　對于孩子的提問，書中說——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問題，也不要以‘有問必答’的方法對付他。我們應當利用他的問題來實行我們的理想教育。”如何利用問題來施行教育呢？書中舉了個例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個小孩放風箏，就問父親那個小孩在做什么。父親說你要去看看嗎，就同孩子一起過去看。走到近前，父親說那個在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開父親走到那個小孩子旁邊，看到了他手里的線，回來告訴父親是線。父親又問你要同那個小孩子那樣做嗎。孩子說要，父親就領他去買了紙竹等材料，回家做了個風箏給他，第二天一同去放風箏。這比起直接回答孩子的問題不知要好多少倍。

　　對于閱讀的評述，可謂點中做父母的死穴——陳先生在東京，看見黃包車夫在沒有生意的時候看報紙，還是英文報，并且告訴陳先生報上說現在上海霍亂很厲害。不禁感嘆道“一個黃包車夫竟然也愛看報，這種習慣多么好！這種習慣，影響著小孩子多么大！試問我們中國的家庭怎么樣？我們的社會怎么樣？不少受過教育的男女除了學校之后，對于看書，也都沒有大的興味，好像書是屬于學校的，于本身的職業，于本身的修養，于本身的娛樂，是沒有多大關系的。實在要嘆有血多人對于世界大事的認識程度是非常淺陋的，就是對于國內的事，也不甚關心，什么各種科學上的新發明，史地上的新發現，都置若罔聞。這種環境，怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報呢？”說來慚愧，回顧我工作8年間的買書記錄，除了在讀研究生時為了寫論文，買過100來塊錢的書外，到了有孩子前就沒買過幾本書。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書結緣，2年多陸續購進了5000元的書，大多是家庭教育和童書，少部分是飲食健康家政的書。有朋友問，買了那么多書，有時間看嗎？有！時間從來不缺乏，只是看怎么用和用來干什么。懷孕和產假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開飯前我也可以看上幾段文字。剛開始看書，分不清好壞（指的是作者的獨創性，觀點合理否），但當積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再從頭看到尾，遇到不好的書，略看幾眼便打入冷宮，省出來的時間就去看好書了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠為身邊的朋友育兒給出合理有效的建議。這種成就感遠比我的代碼通過測試來的強烈的多！

　　書中用整章篇幅討論對孩子的體罰問題，他的結論是：如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。但是普通的父母雖不應常常鞭撻孩子，然有時也可能用到。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致損害孩子和自己的人格。他詳細列出了責罰小孩子的條件，真的是用心良苦。

　　這本書是陶行知先生推介的，他寫道“愿與天下父母共讀之”。里面的確有很多科學的教育方法。看來其實在我國不乏善育人者，只是少了善學育人者。再好的老師也只能帶動周圍少數的家庭，我們不能把孩子的希望完全寄托于名師名校，關鍵還是做父母的自身努力，施以良美教育。所以，父母們哪，甚至祖父們哪，如果你們想要教育孩子，請先教育自己做好（祖）父母，拿出對生命的崇敬，拿出謙卑之心態，從讀書開始學習吧！

2000字讀后感 篇27

　　記得初看《大漠蒼狼》，真是深為其所吸引，瘋狂的想象、瘋狂的懸念不斷刺激著我的神經，讓從小就對神秘事物非常感興趣的我欲罷不能，很快就看完了第一部。之后，在苦苦等待中，終于等到了第二部。很快，第二部看完了，不禁產生了一些感想，不吐不快。

　　平心而論，三叔的確是個寫懸疑小說的高手。我看《大漠蒼狼》的感覺就和看《迷失》的感覺差不多，這也是僅有的兩部讓我產生類似感覺的作品，同樣具備了瘋狂的想象和瘋狂的懸念。雖然《迷失》的結局讓人大失所望，但不可否認其前面的情節非常吸引人，而且至少在此之前我沒看到類似的作品出現，這就是它的成功之處。

　　《大漠》的結局不知道有多少人看懂了，反正我是看得稀里糊涂，也不打算去深究一番。看了不少人對《大漠》的評論，都集中在對結局的分析點評上，并由對結局的分析評判整部作品的好壞，我覺得很是莫明其妙。因為我搞不懂為什么這些人只把注意力集中在結局，而不是整部作品。整部作品中眾多的懸念不正是吸引大家有強烈看下去欲望的原因嗎，其實閱讀這部作品的最大樂趣就是想看看作者最后是怎么解釋的，滿足大家的好奇心是這部作品最大的賣點，當然，這也是懸疑小說這一類型的最大賣點。如果作者弄了很多懸念，最后卻無法一一解釋清楚，那么這部作品就不能算是純粹的懸疑小說，而且還有忽悠人之嫌。

　　看完這部作品，再加上之前看過的《怒江之戰》，我的結論是：三叔也是個故弄玄虛的高手。下面舉幾個例子證明我的觀點。

　　例一，大家還記得眾人初入洞時發現的爆炸痕跡吧，三叔當時對此仔細著墨，讓人以為后面一定有交代，要不然你說這個干嗎，不是明顯浪費筆墨嗎。可惜，最終沒有任何對此的解釋。以三叔的能力，不可能會犯這種浪費筆墨，也就是說廢話的錯誤，那么我只能認為這是故意的，只是為了吸引大家。

　　例二，還記得水里出現的那個水鬼吧，如果你夠仔細，會發現那個水鬼根本不是人能扮出來的，也就是并不像三叔最后草草解釋那樣，是自己扮鬼嚇人。也就是說這個懸念最后的解釋非常牽強，讓滿懷希望的我大失所望。三叔之所以把那個水鬼搞得跟個真“水鬼”似的——弄的有人猜測是日本人生化實驗的產物，目的還是吸引大家的眼球，增添作品的神秘色彩。

　　例三，再就是被凍死在倉庫中的日本女兵，你不解釋這個女兵為什么被凍死在這里也就罷了，居然又來了句這個女兵尸體及其周圍的炸彈看起來像個陷阱，好像在引誘著深淵里的什么東西。有心的人肯定會以為這又是個懸念，后文一定有交代。可惜，三叔早把這茬給忘了，無怪乎有人稱其為挖坑大王。

　　類似的例子還有很多，比如深淵，相信大家很是期待這個深淵里有更多的驚喜，倒是有，一個是巨型雕像，另一個就是深淵中的一片燈光。相信看到的朋友對這兩者一定非常感興趣，以為又有什么驚天秘密即將被發現，因為之前三叔的行文風格一直給人這樣的感覺。可惜，對巨型雕像，三叔的解釋是遠古時從陸地沉下來的，之字不提什么時候由什么人建造的、建造的目的是什么。你不提也就罷了，為什么在仔細觀察雕像的時候，特地指出雕像身上無數的能容納一人大小的孔洞，如此強調這一細節肯定會讓有心的讀者覺得這是在暗示什么，是一個懸念，后面一定有解釋，可惜后面什么都沒有。我為什么說三叔喜歡故弄玄虛，因為看到這里，這個感覺一下子非常強烈起來，這明顯又是個什么解釋都沒有的懸念，目的還是為了增加神秘氣氛。同樣的，那片燈光也是為了增加神秘氣氛。

　　三叔在后記中振振有詞道深淵的神秘就在于其有無限可能，沒有必要什么都解釋清楚。換句話說，你想知道是怎么回事，自己去慢慢想吧，那才叫樂趣，明白不。說句不好聽的話，要滿足自己對神秘的未知事物的想象，我完全可以去看相關的新聞或者書籍，這些資料基本沒什么解釋或解釋的很簡單，完全可以讓大家展開想象去猜測，我為什么還要來看你的小說呢。我看你的小說是因為你能弄出許多匪夷所思的懸念，更因為你能比較合理的完全解釋這些懸念，滿足我的好奇心。這樣，你小說的特點和賣點才能體現出來，才能與那些神秘現象的書籍和報道區別開來，才能導致我掏腰包去買你的書看。如果你做不到對所有懸念都有合理解釋，那么就請你設置自己能合理解釋的懸念，而不是不做解釋反而美其名曰滿足大家的想象力。