培根隨筆的讀后感(通用7篇)
培根隨筆的讀后感 篇1
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近,我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū),對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
首先,在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡,培根告訴人們不要心生畏怯,凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。對(duì)于生活中的艱難挫折,他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。其次,在此書(shū)中,作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解,還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證,這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外,《培根隨筆》語(yǔ)言優(yōu)美,層次清晰,讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。
出于對(duì)培根本人的敬仰,我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專注,也從中受益匪淺,特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的變。讀罷此書(shū),我發(fā)現(xiàn):其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題,只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度,一切困難都會(huì)迎刃而解。就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山,倘若他抱定信心要爬上山頂,就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣,他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣,用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法,即:要全方位多角度地看待問(wèn)題,既要看到有利的一面,也應(yīng)看到不利的一面。不僅如此,我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的,而應(yīng)該是坦誠(chéng)的。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗,而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。
培根隨筆的讀后感 篇2
“知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳,她就出自弗朗西斯培根之口。作為16-17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家于一身的培根,用他獨(dú)特的視角,洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū),也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓。”這是全片中我最欣賞的兩句話。可以說(shuō),這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根,同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸,因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸,因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),他考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智。可以說(shuō),正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛(ài)迪生發(fā)明的電燈絲。一種,兩種,幾百種,幾千種,面對(duì)諸多失敗的材料,他沒(méi)有選擇放棄。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類走進(jìn)光的世界。
伽利略也同樣如此,雖面對(duì)教會(huì)的迫害,但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理,在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn),決定了他自己的命運(yùn)。消極的人,遇到逆境,只得嘆息、報(bào)怨,最終墮落;積極的人,卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持,得到勇氣和奮發(fā)向上的精神,“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái),逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗,還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái),遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),如何利用這種經(jīng)驗(yàn),就是成功的關(guān)鍵,逆境的德性是不屈不撓,而逆境要教給我們的,也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人,不多。
順境容易暴露惡習(xí),而逆境最能展示美德。
培根隨筆的讀后感 篇3
培根,是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)濟(jì)論原則的哲學(xué)家,被羅素尊稱為”給科學(xué)研究進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)“。他一生追求真理,被馬克思稱為”英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的始祖,并且他也是第一個(gè)提出知識(shí)就是力量的人“。
培根隨筆在”論真理“曾說(shuō)道:”人們寧愿追求詭言,也不去追求真理的原因,不僅由于探索真理是艱苦的,真理約束人的幻想,而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)。“其實(shí),這只是人類的一種弱性。”論死亡“人們畏懼死亡,是因?yàn)樗劳龅纳衩?rdquo;,也正如培根所說(shuō):“伴隨死亡而來(lái)的一切,甚至比死亡本身更可怕。””論逆境“人人也都處在過(guò)這種不順利的環(huán)境中,因?yàn)橄鄬?duì)我們或者各個(gè)層面的人來(lái)說(shuō),逆境也有助于激發(fā)我們的潛力。孟子說(shuō):”生于憂患,死與安樂(lè)“我們只有在逆境中,把壓力變?yōu)閯?dòng)力,然后努力。”論家庭“所羅門(mén)曾告誡人們:”智慧之子使父親歡樂(lè),愚昧之子使母親蒙羞。“父母對(duì)孩子不要太過(guò)于苛刻,應(yīng)以對(duì)孩子的成長(zhǎng)是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。
《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言,真理猶如珍珠,它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而煥發(fā)出五彩繽紛的色彩;復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心能夠蔑視死亡,榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡,哀痛之心可以使人奔赴死亡……而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未來(lái)到之前,心靈就先死亡了。還有許多至理名言,這里就不多做解釋了。大部分的名言都能穿透事物的表層,引發(fā)人類的深思,并且讓我們從中吸取到這些啟示。
總而言之,《培根隨筆》可以說(shuō)是一部少有的“世界書(shū)”中的一部,這種書(shū)不是為一國(guó)而作,而是為萬(wàn)國(guó)而作;不是為一個(gè)時(shí)代而作,而是為一切時(shí)代而作。
培根隨筆的讀后感 篇4
知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳,她就出自弗朗西斯培根之口。作為16—17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家于一身的培根,用他獨(dú)特的視角,洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū),也能夠把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓。”這是全片中我最欣賞的兩句話。能夠說(shuō),這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說(shuō)全篇中我們能夠看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根,同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境能夠明白為人生的不幸,正因他給我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也能夠明白為人生的萬(wàn)幸,正因他給我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),他考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智。能夠說(shuō),正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛(ài)迪生發(fā)明的電燈絲。一種,兩種,幾百種,幾千種,應(yīng)對(duì)諸多失敗的材料,他沒(méi)有選取放下。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類走進(jìn)光的世界。
伽利略也同樣如此,雖應(yīng)對(duì)教會(huì)的迫害,但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理,在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不一樣的表現(xiàn),決定了他自己的命運(yùn)。消極的人,遇到逆境,只得嘆息、報(bào)怨,最終墮落;用心的人,卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持,得到勇氣和奮發(fā)向上的精神,“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái),逆境不僅僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗,還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái),遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),如何利用這種經(jīng)驗(yàn),就是成功的關(guān)鍵,逆境的德性是不屈不撓,而逆境要教給我們的,也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人,不多。
順境容易暴露惡習(xí),而逆境最能展示美德。
培根隨筆的讀后感 篇5
弗蘭西斯·培根就是這本書(shū)的作家,他是英國(guó)著名的哲學(xué)家,作家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“書(shū)史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”他推崇科學(xué)發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)。一直推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步。他還有許多著作如《學(xué)術(shù)的發(fā)展》、《論說(shuō)文集》、《論事物的本性》等。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論真理》給我留下了深刻的印象。“真理是什么東西?”彼拉多當(dāng)年玩世不恭地取笑說(shuō)。他提這個(gè)問(wèn)題是不指望得到答案的。世人多數(shù)心隨境變,他們認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自戴一種枷鎖,會(huì)使思想和行為無(wú)法自行其是。雖然作為一種學(xué)派的懷疑論早已消逝,但持這種觀點(diǎn)者仍大有人在——盡管他們的觀念未必像古人那樣清晰而透徹。
謊言--虛偽的代名詞(不包括善意的),文中說(shuō)的一句話我很認(rèn)同,人們之所以愿意去追隨詭言是為了是“由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)”,人性,一個(gè)強(qiáng)壯到不能再偉大的事物,,卻又同時(shí)渺小到不能再脆弱,追隨詭言,是在逃避,去逃避那些內(nèi)心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭開(kāi)。文中說(shuō)得不錯(cuò),氣炸地行為像蛇,只能靠肚皮爬行。沒(méi)有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥的!所以蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為何如此可憎時(shí)說(shuō)得好:“深思一下吧!說(shuō)謊者是這樣的一類人,他敢于狂妄地面對(duì)上帝,卻不敢勇敢地面對(duì)世人!”
正是如此!曾經(jīng)有一個(gè)預(yù)言,說(shuō)基督返回人間的時(shí)刻,就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻——而謊言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘之聲。對(duì)于虛偽和欺詐者們,這乃是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!別真的讓童年成為最“純真”的時(shí)光,然后永遠(yuǎn)塵封在回憶最深的角落里。
讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆的讀后感 篇6
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到:當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。"如果時(shí)間已使事物腐x,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅"。有些人非常刻苦,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的"人生能有幾回搏!"就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考x作弊、說(shuō)假話,就是不誠(chéng)信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。如果大家都學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。
培根隨筆的讀后感 篇7
《培根隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。能夠說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《培根隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜愛(ài)孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描述了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,正因友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎樣對(duì)兒女時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán),在錢(qián)財(cái)上宜松,這才是上策。”他在教導(dǎo)父母怎樣教兒女最好時(shí)告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無(wú)不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至成年時(shí)兄弟失和,家無(wú)寧日。”培根認(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿,以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終身。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮,卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)聯(lián)說(shuō)得那么透竊,難怪雪萊評(píng)價(jià)他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)鯓幼x書(shū)時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“有些書(shū)可只讀其章節(jié),有些書(shū)可大致瀏覽,有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟。”他在指導(dǎo)人們讀什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書(shū)能夠使
人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都能夠透過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。
培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。全書(shū)立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。
它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。