以隨便一種方式，用隨便一種心境，朝隨便一個方向，揀隨便一條道路，指向隨便一個目標，你便總可以抵達一個隨便的境界——主觀的和自然的。
大凡樂山樂水之智者仁者的出游，都必有明確的游覽方向和目標，也就是游什么，為什么而游，都必擇合適的心境，以期情景交融，物我一體。其實，我以為這并不可取。一者，萬一景不隨情，則會失望而返；二者，萬一情不印景，就會黯然而歸。說穿了，都在于出游者事前有了太明確的目的，眼光便為這目標局限了，心境便為這目標奴役了，腳步便為這目標驅使了，興致便為這目標控制了。試想，這種為游而游的出游，你會覺得輕松嗎？
嘗聽人說“青城天下幽”，“峨嵋天下秀”，心中便早有了想象的目標，想象的往往比實際的更豐富。去了，看了，回來了，除了一身像垮了架似的累，似乎便再沒有什么了，那份“幽”，那份“秀”，不知被哪些幸運的游客獨享了。
隨意出游，則并不擺出游覽的架勢，興之所及，便可行動。因此，可遠行亦可近游，遠者可達天涯海角，近者可到房前屋后，田邊地頭。無奔忙之苦，有悠閑之樂。如果你心情暢快，你會聽到小鳥在枝頭吟唱美妙的歌；如果你心情抑郁，你會聽到秋蟲在草間彈奏憂郁的琴；你既可默默彳亍，也可旁若無人地手舞足蹈；當然，你還可以任你的雙腳抵達一個崖畔，無路可走，以手撫之，或哭或笑，然后又若無其事地返回。這種游法，“建安七子”、“竹林七賢”他們常用，歐陽修常用，蘇軾常用，現代人郁達夫也常用——請從他們的筆端去傾聽，你便能夠聽到那種隨意天成的跫音。他們都是真正的游山玩水者。
這正如一個人去相親，如果你打定了主意去相一個美女，甚至這個美女眉眼該如何長，手足該如何長，那么，這人可能永遠找不到一個中意的佳人；為游而游的人，則永遠難以獲得大自然的共鳴。反之，如果你帶著“隨緣”的心境去尋你的“佳境”，則會天下處處有“佳境”。
隨意出游，不帶任何目的而來，因而原不想收獲任何東西而歸——殊不知，大自然也是看人行事的，她往往要給予這種人加倍的報償。
如若不信，盍試之為？
※本文作者：胡華強※