無(wú)錫位于“包孕吳越”的風(fēng)光線(xiàn)上，吳地越風(fēng)或許正來(lái)自千百年來(lái)太湖對(duì)無(wú)錫的薰陶和滋養(yǎng)。從蘇州到無(wú)錫，二地距離不過(guò)五、六十公里，但卻散發(fā)著完全不同的城市氣息。“人家盡傍河”的蘇州，流淌的是古運(yùn)河的血液，那城市就顯得古色古香，小橋流水楊柳岸，庭院里堆壘起春草池塘，雕琢著湖石假山，那細(xì)膩，那典雅，渾似養(yǎng)在深閨的絕色美人。嫵媚、慵懶，嬌柔、輕盈，行不綴步，笑不露齒，飲食喜愛(ài)甜膩膩的，連說(shuō)話(huà)也是嗲兮兮的，“寧肯同蘇州人相罵，不愿同寧波人講張（談天）”便是公認(rèn)的贊揚(yáng)。雖然一樣的地處江南水鄉(xiāng)，但無(wú)錫畢竟地處太湖之濱，經(jīng)受的是太湖煙波的風(fēng)沐雨浴，雨梳風(fēng)洗造就了無(wú)錫的天然、粗獷。無(wú)錫有的是真山真水，看不完的春波雪浪，望不盡的孤帆遠(yuǎn)影，聽(tīng)不夠的濤聲拍岸，聞不厭的草木芬芳，動(dòng)人的風(fēng)景盡在太湖的懷抱里，無(wú)錫便似一位櫛風(fēng)沐雨的村姑，秀麗而不失沉穩(wěn)大方。無(wú)錫人講究兼收并蓄，連湯園也做成了四色，甜咸葷素，各有所長(zhǎng)。山風(fēng)野趣在無(wú)錫方言中融入了越地特色，吳儂細(xì)語(yǔ)中注入了清新和粗獷，同樣一個(gè)“社”字，蘇州人讀成sho，櫻桃小口撮得園園；無(wú)錫人卻讀作sha ，大大咧咧，神態(tài)憨厚卻又輕松流暢。
說(shuō)無(wú)錫是太湖明珠并不過(guò)甚其詞，除了富庶，美麗，明珠的光華就在于無(wú)錫獨(dú)得太湖的湖光水韻。無(wú)錫人說(shuō)到太湖，總少不了念叼范蠡隱居的故事。范蠡是一個(gè)令后世欽敬的傳奇人物，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，俠膽忠腸，且以多謀善斷而享譽(yù)天下。他是 “臥薪嘗膽”的主要策劃者，又是“卑言事吳”戰(zhàn)略的實(shí)施者。慎言篤行，含辛茹苦，時(shí)時(shí)處處用智慧和計(jì)謀保護(hù)著勾踐的安全，身處石室而不失君臣之禮，連夫差也不敢小覷。更為難能可貴的是范蠡不象文種那樣戀棧貪位，所做的一切只是為了國(guó)家的興亡。夫差要授以高官他卑辭婉卻，勾踐復(fù)國(guó)后他也不以功臣自居，就象了卻了一樁心中的大事，心安理得地帶著同樣作出重大犧牲的西施悄然離去，遁跡太湖便成了他和西施的最后歸宿。后人有說(shuō)他最終經(jīng)商致富，改名陶朱公，我總難以為信。憑著范蠡的驚世才干，“下�！北┌l(fā)易如翻掌，但依著他的情性，緣著對(duì)當(dāng)政者的失望，歸隱山林豈非生平所愿？
當(dāng)然，范蠡并不是無(wú)錫歷史上第一個(gè)隱士。據(jù)《史記•世家》所載，商朝末年，姬姓部落的首領(lǐng)周太王決定讓小兒子季歷繼位，并依次讓季歷的兒子昌（即后來(lái)的周文王）繼承他的事業(yè)。在“兄終弟及”的時(shí)代里，太王的大兒子泰伯同二弟仲雍為了成就父親的心愿而“逃位”江南，隱居在無(wú)錫的梅里。他們和當(dāng)?shù)赝林粯印皵喟l(fā)紋身”，號(hào)稱(chēng)“句吳”。隱士者，歸隱而不仕也。商周之前做隱士往往為了“逃位”，不僅有泰伯和仲雍，歷史上有名的還有許由，他們的歸隱多少還有點(diǎn)自覺(jué)自愿。周秦之后，做隱士就有點(diǎn)身不由已了。張良是逃位避禍的，謝安是以退為進(jìn)的，陶潛“不愿為五斗米折腰”，而梁鴻則因?yàn)轭}了“反詩(shī)”而浪跡飄泊。據(jù)《后漢書(shū)•梁鴻傳》載，東漢名士梁鴻博學(xué)多才，卻又不愿與“舉秀才，不知書(shū)。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將似雞”的衰風(fēng)惡俗同流合污，終日與妻子孟光隱居在霸陵山樵薪耕食。后來(lái)梁鴻東出潼關(guān)到洛陽(yáng)，登邙山而見(jiàn)宮闕奢麗，百姓卻顛沛流離，滿(mǎn)腔悲憤融入《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”于是得罪了漢章帝，朝廷派人四處搜尋作歌者。梁鴻只得偕妻孟光亡命江南，隱姓埋名，寄身皋伯通家，為人傭工舂米。布衣短褐，粗茶淡飯，辛勞終日，但這對(duì)貧賤夫妻卻甘之若飴，情投意合，相敬如賓。傳說(shuō)梁鴻工余歸來(lái)，孟光為他端上飯菜，總是雙手高擎，舉案齊眉，以表示對(duì)丈夫的敬重。從此舉案齊眉便成為夫妻恩愛(ài)的代名詞，而相敬如賓更成了無(wú)錫人的驕傲。為了紀(jì)念這位高士，后人便將梁鴻住處的一條小河，叫作“梁溪”，村邊的小山稱(chēng)作鴻山，梁溪也成了無(wú)錫既富田園詩(shī)風(fēng)韻，又隱涵對(duì)一代名士的尊崇的別稱(chēng)。至今鴻山之麓還有梁鴻和孟光居住的鴻隱堂，堂內(nèi)懸掛著明代文徵明題寫(xiě)的“鴻隱堂”匾額，兩側(cè)抱柱還有“隱德著勾吳，千古溪山成勝地；名賢遺大漢，一室琴書(shū)樂(lè)性天”的對(duì)聯(lián)。鴻隱堂外，還有鴻泉井、梁孟池、滌硯池、梁鴻墓等遺跡。梁鴻墓在鴻山楊梅塢山坡上。墓為一隆起的墳丘，前立墓碑，正面鐫刻楷書(shū)“漢高士梁伯鸞暨孟夫人墓”，碑陰鐫刻“近讓皇墓”四字。碑側(cè)有對(duì)聯(lián)一副：“五噫仰清風(fēng)，德鄰恰近讓皇墓；一德留古跡，舊地重新高士�！�，令人肅然起敬。
※本文作者：sunmg※