美麗是惟一不受時(shí)間傷害的東西。哲理可能會(huì)像沙一樣地流逝，教條可能會(huì)像秋天的樹葉那樣地凋謝，惟有美麗的事物，在任何季節(jié)都令人感到喜悅，并且是屬于一切永恒的所有;下面是有哲理性散文800，歡迎參閱。
哲理性散文800：青春的呼喚
時(shí)間在生命的長(zhǎng)河中流淌，生命的小駁船在時(shí)間的托浮下行駛著。駛進(jìn)我那充滿活力與激情的家園--精神家園。
背負(fù)著青春的迷茫開始尋找那個(gè)地方。還有多少落花般的記憶在風(fēng)中流浪，是彷徨，是尋找，還是放縱著的憂傷。我眼睜睜的看者理想的離去。我像一顆流星瞬間墜入深淵，血液在我體中不斷碰撞，一種精神在我體中不安的流淌。一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)氣息的聲音在向我吶喊：孩子，趕快離開那個(gè)地方到我這里來(lái)——精神家園。于是，我逃離了深淵。
每天都有一輪新的太陽(yáng)，每天都重新沐浴陽(yáng)光。也許你失敗過，也許你彷徨過，但從今天起，你要堅(jiān)定自己的信念;也許你曾成功過，也許你輝煌過，但從今天起，你要忘記那遙遠(yuǎn)的回憶，從頭在來(lái)。在太陽(yáng)升起的那一剎那，我們每一個(gè)人都沒在同一起跑線上，從日出到日落，只要你贏得了時(shí)間，你便贏得了成功，贏得了生命。
感謝大地包容一切的失落與彷徨，善于逃邂的人不懂得欣賞。有雨的日子是何種美妙的樂章，瘋長(zhǎng)的青草化為瘋狂的詩(shī)情，精神的作用給我一對(duì)夢(mèng)的翅膀。
人們常說(shuō)：風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色;荊棘過后，面前是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此我們還有什么理由不去拼搏奮斗呢?生命是一朵常開不敗的花;那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)理過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤(rùn)它的養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要讓我們的新的荒野開滿鮮花，只有在遭遇挫折是排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才回常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義!
不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋看他人的期望，向著自己的認(rèn)知邁進(jìn)，或許這就是生命的真諦!
只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量;只有留過血的手指，才能彈出世間的絕唱!
哲理性散文800：知錯(cuò)就改
列寧曾說(shuō)過：“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤，只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤。”一個(gè)人難免犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于犯錯(cuò)之后能夠嚴(yán)肅地對(duì)待錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。
楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要對(duì)楚文王施以鞭刑，在太保申的堅(jiān)持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)，這樣反復(fù)做了兩次，以示行了鞭刑。文王不解說(shuō)：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一頓吧!”太保申卻說(shuō)：“我聽說(shuō)，對(duì)于君子，要使他們心里感到羞恥;對(duì)于小人，要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說(shuō)讓君子感到羞恥仍不能改正，那么讓他嘗到疼痛又有何用處?”楚文王聽后深深自責(zé)，從此不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發(fā)圖強(qiáng)，不久就兼并了39個(gè)國(guó)家，擴(kuò)大了楚國(guó)疆土。
文王因改過而成就了他的英名，也造就了楚國(guó)的盛況，然而有著西楚霸王之稱的項(xiàng)羽卻因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，剛愎自用，最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。
一次錯(cuò)誤就是一次教訓(xùn)，改過自新，才能不斷成熟起來(lái)。
法國(guó)偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地暴露在世人面前，這個(gè)人就是我”。因此在《屬性錄》中，他直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過錯(cuò)。他曾寫道，自己少年當(dāng)仆人，偷過主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他在眾目睽睽之下，將此嫁禍于誠(chéng)實(shí)的女仆瑪麗，破壞了她純潔、善良的名聲。
那時(shí)的盧梭是可惡的，自己偷東西還嫁禍于人，但后來(lái)他仍受人敬重，為什么呢?這就是因?yàn)樗苡掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，并能及時(shí)改正錯(cuò)誤，而不是掩飾自己的錯(cuò)誤。
人非圣賢，孰能無(wú)過?過而能改，善莫大焉。索福克勒斯也說(shuō)過：“一個(gè)人即使犯了錯(cuò)，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人。”承認(rèn)錯(cuò)誤并不是自卑，也不是自棄，而是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種銳意的智慧。
哲理性散文800：態(tài)度決定命運(yùn)
"為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:'我不能.'是不為也,非不能也."孟老夫子這句精辟的論述告訴我們,真"不能"與假"不能"全決定于一個(gè)人的態(tài)度。
態(tài)度往往直接決定了一件事的后果.大學(xué)里的一堂數(shù)學(xué)課上,教授在臨下課時(shí)將一道數(shù)學(xué)題抄在了黑板上.這是一道他多年解不出的難題.他告訴學(xué)生,做不出就不要勉強(qiáng).恰巧有一個(gè)學(xué)生遲到了,沒聽見他的話.只以為黑板上的題目是作業(yè),就抄了下來(lái).出乎大家的意料,這位成績(jī)并不是很優(yōu)異的學(xué)生第二天竟是全班唯一做出這道題的學(xué)生.是態(tài)度創(chuàng)造出了這位學(xué)生和其他同學(xué)的差異,這件事值得我們每個(gè)人深思.
正確的態(tài)度與堅(jiān)強(qiáng),自信,智慧一樣,是一個(gè)人心中貯存的一種品質(zhì)."為長(zhǎng)者折枝"時(shí),"不為"與"不能"之間看出一個(gè)人敬老的態(tài)度,"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼."可以看出孟老夫子做人處世的態(tài)度,齊宣王虛心向孟老夫子求教治國(guó)方略,可以看出他治國(guó)的態(tài)度。
正確的態(tài)度既然是一種品質(zhì),它就不能靠一時(shí)興起的沖動(dòng),更不能急于求成.它應(yīng)滲透在我們生活的每一點(diǎn)一滴當(dāng)中,成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>
正確的態(tài)度是一個(gè)人成功所必備的一種品質(zhì).成功的人大多經(jīng)歷過一段"瓶頸期",所謂"瓶頸期"就是一段看似無(wú)所作為,實(shí)際上卻是準(zhǔn)備就緒,等待時(shí)機(jī)的非常關(guān)鍵的過程."瓶頸期"最要命的地方就是它不知何時(shí)是頭.其實(shí)許多人都經(jīng)歷過這種時(shí)期,可只有那些成功的人在這種時(shí)期中總保持著勤奮向上的態(tài)度,醞釀著自己的實(shí)力,也醞釀著未來(lái).而相反有些人在這段時(shí)期中,習(xí)慣了安逸的生活,追求與進(jìn)取的精神被逐漸磨去,過去所掌握的技巧與學(xué)識(shí)也慢慢退化待一直尋覓的機(jī)會(huì)從天而降時(shí),他已無(wú)力去迎接他,把握他了。
態(tài)度決定命運(yùn).如果我們苦苦追尋的目標(biāo)是一座導(dǎo)航燈,那么態(tài)度就是我們的交通工具.只有靠他,我們才能沖破重重困難,抵達(dá)我們心中的伊甸園。
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