感恩的詩(shī)歌——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》
《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》原文
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽(yù)處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革沖沖。和鸞雍雍，萬福攸同。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》鑒賞
這是一首典型的祝頌詩(shī)，表達(dá)了諸侯朝見周天子時(shí)的尊崇、歌頌之意。
詩(shī)四章，全以蕭艾含露起興。蕭艾，一種可供祭祀用的香草，諸侯朝見天子，“有與助祭祀之禮”，故蕭艾以喻諸侯。露水，常被用來比喻承受的恩澤。故本詩(shī)起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點(diǎn)明了詩(shī)旨所在：天子恩及四海，諸侯有幸承寵。如此，也奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)：完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌贊的景仰口吻。
首章寫初見天子的情景及感受。“既見君子，我心寫兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日終遂心愿后的表述。因?yàn)樵谥T侯看來，入朝面君，無疑是巨大的幸事，一個(gè)“寫”字，形象地描畫出諸侯無比興奮、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、激動(dòng)得難以言表的感受。因此，當(dāng)他們與天子共享宴樂之時(shí)，便爭(zhēng)相傾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣潔的朝圣之樂中。
二、三兩章進(jìn)一步描寫君臣之誼，分別從諸侯與天子兩方面落筆。對(duì)諸侯而言，無疑應(yīng)感謝天子圣寵，“為龍為光”，這當(dāng)然是“其德不爽”的結(jié)果。故最后祝天子“壽考不忘”;對(duì)天子而言，則是描寫其和樂安祥的圣容及與臣下如兄弟般的深情�？梢哉f抓住了兩個(gè)最有代表性的方面，恰如其分地刻畫出了天子的風(fēng)儀及修養(yǎng)。這樣可親可愛的天子，怎能不受到臣下的擁戴與崇敬?
末章借寫天子離宴時(shí)車馬的威儀進(jìn)一步展示天子的不凡氣度�？茨峭L(fēng)凜凜的高頭大馬，聽那叮當(dāng)悅耳的鈴聲和鳴，威而不濫，樂而不亂，恰恰表明天子不僅能夠澤及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能夠集萬福于一身，不愧受命于天的真命天子!
全詩(shī)層次分明，抒寫有致，章章推展，于敘事中雜以抒情，并帶有明顯的臣下語氣，所以，無論內(nèi)容或是形式，均體現(xiàn)出雅詩(shī)的典型風(fēng)格。因表現(xiàn)的是諸侯對(duì)天子的祝頌之情，未免有些拘謹(jǐn)，有些溢美，比起健康活潑、擅長(zhǎng)抒發(fā)真情實(shí)感的民間風(fēng)詩(shī)來，在藝術(shù)與情感上，可取之處便少了許多!