描寫(xiě)春天的詩(shī)句——《春日游羅敷潭》
《春日游羅敷潭》這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的深切感情，我們一起來(lái)看看《春日游羅敷潭》的原文及作者簡(jiǎn)介。
《春日游羅敷潭》原文
行歌入谷口，路盡無(wú)人躋。攀崖度絕壑，弄水尋回溪。
云從石上起，客到花間迷。淹留未盡興，日落群峰西。
《春日游羅敷潭》譯文
唱著歌從羅敷潭山下的谷口進(jìn)入，走著走著，發(fā)現(xiàn)前面已經(jīng)沒(méi)有路了，也沒(méi)看到有人攀登過(guò)的痕跡。
攀崖度過(guò)絕壑，順?biāo)瓮鎸さ交叵?/p>
云就從眼前的石頭上飄起，我被這滿山的鮮花迷倒。
一直在這里留連忘返，直到太陽(yáng)西下，群山隱隱。
《春日游羅敷潭》賞析
羅敷潭位于河北省邯鄲縣西北。古人云：“山不在高，有仙則名”，如果用來(lái)形容羅敷潭也恰如其分。因?yàn)榇颂幵霈F(xiàn)過(guò)一位貌美如仙的羅敷，更有詩(shī)仙李白到此一游，所以羅敷潭自古以來(lái)都是一處游覽勝地。
因?yàn)槔畎自搅_敷潭游覽，并留下了優(yōu)美的詩(shī)篇，所以后人在潭北坡上建了一座四角亭，取名李白亭，亭內(nèi)有石桌、石椅。石椅上塑有李白的塑像，表明詩(shī)人正在揮筆作詩(shī)。
首聯(lián)：“行歌入谷口，路盡無(wú)人躋。”“行歌”的意思是邊走邊唱歌。歷代的詩(shī)文中“行歌”這個(gè)詞很常見(jiàn)，先秦的典籍中就有過(guò)這個(gè)詞。在中國(guó)古代，不論是文人還是普通百姓，男女老少都喜歡行歌。比如：東晉陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》：“童孺縱(任情)行歌，斑白歡游詣”;清孫枝蔚《貧士詩(shī)》：“(貧窮的讀書(shū)人)行歌每負(fù)薪，聽(tīng)者勿沾巾。”“躋(音機(jī))”的意思是“登、升或登攀”;這一聯(lián)的大意是：唱著歌從羅敷潭山下的谷口進(jìn)入，走著走著，發(fā)現(xiàn)前面已經(jīng)沒(méi)有路了，也沒(méi)看到有人攀登過(guò)的痕跡。
頷聯(lián)：“攀崖度絕壑，弄水尋回溪。”“絕壑”是深谷的意思;“弄水”在此詩(shī)中的意思是“涉水”。這兩個(gè)詞都是唐朝才開(kāi)始出現(xiàn)的，在唐詩(shī)宋詞中很常見(jiàn)，唐朝以前的典籍或詩(shī)歌中尚未發(fā)現(xiàn)有人用過(guò)。“回溪”亦作“回溪”，意思是曲折的溪流。這種用法出自西漢。枚乘《七發(fā)》：“向虛壑(空谷)兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪。”因此，“尋回溪”的意思是沿著曲折的溪流往山上攀登。頷聯(lián)的大意是：攀援懸崖度過(guò)深谷，趟過(guò)溪水，沿著曲折的溪流往山上行去。
頸聯(lián)：“云從石上起，客到花間迷。”詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難攀行，終于來(lái)到了另外一個(gè)境界，或說(shuō)看到了另外一番美景。登過(guò)山的讀者也許有這種體驗(yàn)，也就是一邊往山上行，一邊會(huì)看到白云從山頂?shù)拇笫仙稹＿@是詩(shī)人往山上爬行的緣故，并不是白云的飄移有這么快。這里可能有很多讀者會(huì)想起王維的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)。這時(shí)候的李白也接近是“行到水窮處”了。在一般情況下，有溪流或瀑布的山，在接近山頂?shù)牡胤剑瑫?huì)有一個(gè)積水的水潭，水潭有大有小，它不斷的吸收雨水、露水或地下泉水，就不斷的有水溢出，向山下流去，形成溪流或瀑布。再往上走就到達(dá)山頂了，這時(shí)也沒(méi)有水了;所以，“水窮處”其實(shí)就是山頂。這說(shuō)明此時(shí)李白已經(jīng)來(lái)到羅敷潭了。由于所到的地方不同，所以王維是坐在山頂上看云起云落，而李白則是在羅敷潭的周?chē)^賞風(fēng)景。“客”是詩(shī)人的自稱(chēng)，“迷”的意思是陶醉，“客到花間迷”其實(shí)是說(shuō)，在羅敷潭的附近有一叢叢的花樹(shù)，鮮艷奪目，詩(shī)人走到花叢中的時(shí)候，被花兒陶醉了。
尾聯(lián)：“淹留未盡興，日落群峰西。”“淹留”的意思是“羈留、逗留”，出自《楚辭·離騷》：“時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?”這句詩(shī)與上一句承接自然，尾聯(lián)的大意是：(詩(shī)人)因?yàn)楸恢車(chē)木吧宰×耍钡教?yáng)快下山了還不舍得離去。
這首詩(shī)寫(xiě)得樸實(shí)自然，一點(diǎn)也看不出有任何雕琢的痕跡;可是，在樸實(shí)中卻隱含了人生的哲理。詩(shī)人的目標(biāo)是羅敷潭，然而要到達(dá)這個(gè)目標(biāo)，卻發(fā)現(xiàn)前面本沒(méi)有路，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的攀登才行。經(jīng)過(guò)了一番艱難及危險(xiǎn)的跋涉，詩(shī)人終于進(jìn)入了一個(gè)新的境界，看到了羅敷潭賞心悅目的美景，并因此而流連忘返。人生也是這樣：經(jīng)過(guò)艱苦的努力，得到的東西，人才會(huì)去珍惜。
再說(shuō)這首詩(shī)的藝術(shù)技巧。同樣的題目，如果是一般的人來(lái)寫(xiě)，會(huì)發(fā)覺(jué)一首五言律詩(shī)共四十個(gè)字，要先描寫(xiě)一路上艱苦的跋涉，還要寫(xiě)出到達(dá)羅敷潭的心情及周?chē)木吧�要有內(nèi)涵，有給人啟發(fā)的哲理，太難了;可是，詩(shī)仙卻做到了。
“云從石上起，客到花間迷”不僅讓讀者明白詩(shī)人已經(jīng)到達(dá)了什么地方，而且還從兩個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)羅敷潭周?chē)木吧Ｄ敲矗_敷潭及其周?chē)�有那么多的美景又怎么寫(xiě)呢?詩(shī)人在尾聯(lián)用“淹留未盡興，日落群峰西”來(lái)概括，這句詩(shī)的言外之意是說(shuō)：羅敷潭周?chē)木吧沱惷匀耍屓肆鬟B忘返。這樣寫(xiě)勝過(guò)直接的描寫(xiě)，而且更容易令人對(duì)羅敷潭生出憧憬之心。
這首詩(shī)還有一個(gè)最獨(dú)特的地方是它的音律，在《全唐詩(shī)》中僅此一首：
平平仄仄仄，仄仄平平平。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
研究唐詩(shī)音律的學(xué)者一看就知道，這首詩(shī)每一句都包含了三仄調(diào)或三平調(diào)(或稱(chēng)三仄尾及三平尾)。頷聯(lián)及頸聯(lián)是對(duì)仗的，不僅詞性相對(duì)，而且平仄也是相對(duì)的，這就是一首五言律詩(shī)。
現(xiàn)在學(xué)者對(duì)在近體詩(shī)寫(xiě)作中用三平調(diào)或三仄調(diào)的問(wèn)題普遍持否定態(tài)度，因?yàn)閺乃纬?蘇軾、陸游等還用過(guò))以后，就很少看到古人寫(xiě)近體詩(shī)用三平調(diào)或三仄調(diào)了。具體是什么原因，沒(méi)有人講清楚過(guò)。據(jù)《全唐詩(shī)》記錄，唐朝的詩(shī)人，白居易及以前的詩(shī)人在寫(xiě)近體詩(shī)中常見(jiàn)含有三調(diào)的句子，杜甫的絕句及律詩(shī)中也有，只是沒(méi)有像李白這樣句句都用。而從杜牧及李商隱開(kāi)始，寫(xiě)近體詩(shī)就比較少見(jiàn)用三平調(diào)或三仄調(diào)的句子了。
詩(shī)仙李白的這首詩(shī)給后人留下了一個(gè)難解之謎：他是有意這樣寫(xiě)的，還是無(wú)心的呢?用這種音律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，有什么妙處呢?現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)過(guò)早。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)還有很多奧妙之處是現(xiàn)在的人無(wú)法明白的。
《春日游羅敷潭》作者簡(jiǎn)介
李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人[1]，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。漢族，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水秦安縣)，出生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于今安徽境內(nèi)，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。