秋天的詩(shī)句——《秋水澄不流》
《李都尉古劍》原文
古劍寒黯黯，鑄來(lái)幾千秋。
白光納日月，紫氣排斗牛。
有客借一觀，愛(ài)之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至寶有本性，精剛無(wú)與儔。
可使寸寸折，不能繞指柔。
愿快直士心，將斬佞臣頭。
不愿報(bào)小怨，夜半刺私仇。
勸君慎所用，無(wú)作神兵羞。
《李都尉古劍》作者簡(jiǎn)介
白居易(772年—846年)，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北)。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現(xiàn)實(shí)派詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
《李都尉古劍》鑒賞
白居易的諷喻詩(shī)，善于運(yùn)用變化萬(wàn)端的比興手法，塑造各種真實(shí)的受迫害者的藝術(shù)形象，揭露和抨擊了封建統(tǒng)治者的暴政和不合理現(xiàn)象，因而這些詩(shī)不少成為反映現(xiàn)實(shí)的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的名篇，《李都尉古劍》就是其中一首十分出色的詠物詩(shī)。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)可分三個(gè)層次。從開(kāi)始至“ 秋水澄不流”八句主要是表現(xiàn)古劍外表的不同凡俗。首句寫(xiě)“古劍寒黯黯，鑄來(lái)幾千秋”，是用“寒黯黯”三字描繪古劍寒光閃閃，灼爍不定的形態(tài)，刻畫(huà)劍的不凡，不從劍的鋒利入手，而僅表現(xiàn)其劍光閃爍不定，正是本詩(shī)的高明之處，未睹劍先見(jiàn)其寒光凜凜，足以說(shuō)明這是一柄鋒利無(wú)比的寶劍。“幾千秋”上承“古劍”的“古”字，古而且利，則此劍為至寶就毫無(wú)疑問(wèn)了。為了進(jìn)一步渲染這柄寶劍，詩(shī)人進(jìn)一步寫(xiě)道：“白光納日月，紫氣排斗牛。”詩(shī)人借用典故，極力夸張表現(xiàn)寶劍的非同凡俗之處。這四句是從詩(shī)人的角度描繪寶劍的不凡，為了印證自己的看法，下面四句又用旁觀者的評(píng)價(jià)加以證實(shí)。客人看到寶劍“湛然玉匣中，秋水澄不流”。東漢袁康《越絕書(shū)》：“太阿劍，視之如秋水。”用秋水形容劍光，由來(lái)已久。詩(shī)歌繼描繪古劍“寒黯黯，可以“納日月”、“ 排斗牛”之后，又以“湛然秋水”形容，更進(jìn)一步表現(xiàn)古劍的威光四射，非同一般。因此客人有觀之者，即使很喜歡它，也不得不自嘆是凡夫俗子，不敢奢望得到它，還是讓這把古劍去完成其應(yīng)有的使命吧。
接下來(lái)則是描寫(xiě)古劍的卓越品質(zhì)。它不僅劍光閃爍，鋒利無(wú)比，具有華美的外表，而且品質(zhì)端正，也非平常刀劍可比。“至寶有本性，精剛無(wú)與儔”說(shuō)明它的純度和硬度都是無(wú)與倫比的。這并非夸張，因?yàn)樗?ldquo;可使寸寸折，不能繞指柔”，猶如士之可殺而不可辱，極力表現(xiàn)其質(zhì)地堅(jiān)硬。西晉詩(shī)人劉琨《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”這里是反用其意，表現(xiàn)出古劍剛硬，不能化柔，不屈從外力的品質(zhì)。但是，一旦有用武之地，它也會(huì)毫不猶豫地上前拼殺。正所謂“愿快直士心，將斬佞臣頭”，它愿意充當(dāng)殺伐諂佞的先鋒，為國(guó)為民除掉奸邪。至于區(qū)區(qū)個(gè)人恩怨就不是寶劍所樂(lè)于效命的了，它不屑于做那些需要半夜行動(dòng)，見(jiàn)不得人的丑事。這一段從寶劍的精純無(wú)比和愿斬佞臣兩方面揭示出寶劍的內(nèi)在品質(zhì)，它比漂亮的外表，凜凜的寒光更重要，更能展現(xiàn)出古劍之所以為至寶的本質(zhì)所在。
最后兩句點(diǎn)明此詩(shī)的主旨，也是白居易“卒章顯其志”方法成功的運(yùn)用。意思說(shuō)：這樣鋒利的兵器，應(yīng)該使用在最恰當(dāng)?shù)牡胤剑灰慈枇宋?ldquo;神兵”的光輝稱號(hào)。
這首詩(shī)是通過(guò)表現(xiàn)一把寶劍的不同凡俗及其優(yōu)秀品質(zhì)，借以塑造一個(gè)剛正不阿、以國(guó)家大局為重，不計(jì)個(gè)人恩怨的重臣和諫官的形象。此時(shí)詩(shī)人身為左拾遺，自然也有表明自己作為諫官的正直態(tài)度之意。然而，詩(shī)的主旨并沒(méi)有明白直接地說(shuō)出來(lái)，而是緊緊扣住寶劍的特征來(lái)表現(xiàn)，全詩(shī)沒(méi)有一句話不是圍繞著這把古劍寫(xiě)的，每一句都從不同的角度刻畫(huà)古劍的超凡和剛直不阿。詠劍與贊人，自然融合為一。