關(guān)于七夕的詩(shī)句——《七夕穿針詩(shī)》

　　《七夕穿針詩(shī)》原文

　　代馬秋不歸，緇紈無(wú)復(fù)緒。

　　迎寒理衣縫，映月抽纖縷。

　　的皪愁睇光，連娟思眉聚。

　　清露下羅衣，秋風(fēng)吹玉柱。

　　流陰稍已多，馀光欲誰(shuí)與。

　　《七夕穿針詩(shī)》賞析

　　七夕是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令之一，相傳在七夕的晚上牛郎織女一年相會(huì)一次。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，這天晚上，婦女們紛紛以彩色線穿七孔針，于庭院中陳列瓜果乞巧。民俗流風(fēng)所及，七夕也成為六朝詩(shī)人詠歌的熱點(diǎn)。除了歌唱牛郎織女外，“七夕穿針”的作品也不在少數(shù)。如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱詩(shī)“憐從帳里出，想見(jiàn)夜窗開(kāi)。針欹疑月暗，縷散恨風(fēng)來(lái)”、劉遵詩(shī)“步月如有意，情來(lái)不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針”。柳惲的《七夕穿針》，雖然題材也是傳統(tǒng)的閨怨，但比起前面各家來(lái)，詩(shī)的內(nèi)容更加豐富，意境也開(kāi)拓得較深。[1]

　　詩(shī)歌發(fā)端“代馬秋不歸，緇紈無(wú)復(fù)緒”，且不提七夕穿針，而先說(shuō)明丈夫從軍代地(今河北、山西北部)，妻子獨(dú)處閨中，各色衣裳，無(wú)心料理。然而瞬間已到七夕，須為丈夫打點(diǎn)冬裝，于是歸結(jié)七夕穿針這一詩(shī)題：“迎寒理衣縫，映月抽纖縷。”舊注引《周禮·春官》中“中秋夜，擊土鼓、吹豳詩(shī)以迎寒”解釋“迎寒”，似乎牽強(qiáng)。這兩句詩(shī)使用修辭中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纖縷理衣縫”，在月光下迎夜涼、穿針孔、縫衣衫。單純的穿針娛樂(lè)變?yōu)閷?shí)際的裁衣寄遠(yuǎn)，于是民俗與社會(huì)問(wèn)題渾融浹洽，天衣無(wú)縫。下文便描寫(xiě)女主人公飛針走線時(shí)的容貌神情。“的皪愁睇光，連娟思眉聚。”的皪，光亮鮮明。連娟，纖細(xì)彎曲。眼波媚麗，奈何凝愁遠(yuǎn)望;眉山春妍，只是緊蹙不舒。全無(wú)佳節(jié)興致，更添獨(dú)居抑郁。這是人物的正面描寫(xiě)。接著詩(shī)人再?gòu)膫?cè)面對(duì)環(huán)境進(jìn)行渲染：“清露下羅衣，秋風(fēng)吹玉柱。”玉柱，這里代指箏瑟等樂(lè)器。羅衣沾露，只為佇立已久，可見(jiàn)時(shí)已夜深。秋風(fēng)拂弦，可見(jiàn)心緒撩亂，置琴不顧。清露點(diǎn)點(diǎn)，微響悠悠，兩句勾勒出一片凄清氛圍，蘊(yùn)含著恍惚失神的人物形象。結(jié)尾轉(zhuǎn)到人物心理：“流陰稍已多，馀光亦難取。”一夜光陰大半流逝。殘夜馀光欲留無(wú)計(jì)。寥寥十字，辭約義豐，既是慨嘆牛郎織女歡會(huì)短暫;又是自傷良宵虛度，比之牛郎織女，尤為不及。這兩句將節(jié)日與日常生活收束合一，將人生感慨與神話傳說(shuō)收束合一，將世間凡人與天上星宿收束合一。神韻超遠(yuǎn)悠渺，耐人尋味。

　　此詩(shī)的人物描寫(xiě)，堪稱(chēng)細(xì)膩。隨著時(shí)光的推移，由夜晚到中宵再到殘夜，或是穿針縫衣的舉止，或是顰眉含愁的神情外貌，或?qū)懹那瀛h(huán)境，或狀嗟傷心緒，移步換形，內(nèi)涵充實(shí)。從而使整首詩(shī)歌也顯得清雋雅麗，卓然出群。正如清人陳祚明所說(shuō)的，“柳吳興詩(shī)如月華既圓，云散相映，光氣滿(mǎn)足。”(《采菽堂古詩(shī)選》卷二十五)

　　《七夕穿針詩(shī)》作者介紹

　　柳惲(465～517)南朝齊梁間詩(shī)人。字文暢。河?xùn)|解(今山西運(yùn)城)人。父柳世隆，以功官至尚書(shū)令。齊末，梁武帝蕭衍起兵，柳惲往投帳下，得到任用。后曾兩度任吳興太守，“為政清靜”，受到吏民稱(chēng)贊。柳惲多才藝，善詩(shī)。其詩(shī)今存者不足20首，但不乏佳作。名篇如寫(xiě)閨怨的《江南曲》等。他的詩(shī)，雖然反映的生活面比較狹窄，但詩(shī)風(fēng)清新流麗，情調(diào)也比較健康，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上占有一定地位。有集12卷，今已佚。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯其文1篇，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯其詩(shī)18首。