桃李待日開，榮華照當年。

出自唐代李白的《長歌行》

桃李待日開，榮華照當年。
東風動百物，草木盡欲言。
枯枝無丑葉，涸水吐清泉。
大力運天地，羲和無停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。
桃李務青春，誰能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠，風霜無久質。
畏落日月后，強歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

【譯文及注釋】

譯文
桃李花得日而開，花朵繽紛，裝點新春。
東風已經復蘇萬物，草木皆似欣欣欲語。
枯枝上發出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩，一片生機。
造化運轉著天地，太陽乘著日車不停地飛奔。
如果不早立功名，史籍怎能寫上您的名字？
桃李須待春天，但誰能使春日永駐不逝？
時不我待，富貴與神仙兩者皆會錯肩而過。
金石之堅尚會銷蝕殆盡，風霜日月之下，沒有長存不逝的東西。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才歡歌縱酒，強以為歡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣！

注釋
⑴長歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列于《相和歌辭·平調曲》，屬樂府相和歌平調七曲之一。題解云：《樂府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識，如王喬、赤松，皆空言虛詞，迂怪難言，當觀圣道而已。若陸機“逝矣經天日，悲哉帶地川”，則復言人運短促，當乘間長歌，與古文合也。《長歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一。
⑵待：一作“得”。
⑶榮華：草木茂盛、開花。《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。”
⑷東風：春風。李白《春日獨酌》詩之一：“東風扇淑氣，水木榮春暉。”百物：猶萬物。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能脩之。”
⑸“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛也。
⑹羲（xī）和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
⑺竹帛（bó）：竹簡和白絹，古代初無紙，用竹帛書寫文字。引申指書籍、史乘。《史記·孝文本紀》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。”
⑻務：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青綠，故稱。《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青，東方春位，其色青也。”
⑼貰（shì）：出借，賒欠。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎。”
⑾銷鑠（shuò）：熔化，消磨。漢枚乘《七發》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。”
⑿歡：一作“飲”。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來，而莫知其方。”蒲柳：即水楊，一種入秋就凋零的樹木。蒲與柳都早落葉，這里用來比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說新語·言語篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，經霜彌茂。”

【賞析】

　　《長歌行》是李白擬樂府舊題而創作的一首樂府詩。其創作的具體時間難以考索，但從其創作內容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載（744年）以后，亦即“賜金還山”，離開朝廷之后，只有如此才能發出“富貴與神仙，蹉跎成兩失”的深沉而意味無盡的悲慨，因而“強歡歌與酒”。如無切身遭際與體驗，不應如此長歌當哭。李白是位愛國詩人，本自熱衷功名事業，功成身退，為此曾走隱逸游仙的終南捷徑，早著功名，名垂青史。也曾獲得了美好的機遇，唐玄宗三次下詔征聘李白，金殿謁見對策，又得到唐玄宗的特殊禮遇，待詔翰林，隨時顧問，榮極一時。然而由于他個性疏放，嫉惡如仇，頗受權貴忌恨，小人讒言，而被逐出朝廷，美其名曰“賜金還山”。這對李白來說是一個沉重的打擊，希望與理想如曇花一現，而失望墮入悲慨的深淵中，求仙學道以求精神寄托。當他冷靜地反思之后，才感到自誤，“富貴與神仙，蹉跎兩相失”，但猶有知非而振起之意，覺時不我待。此詩正切此情，合此理，抒寫心靈，其詩情近于《將進酒》、《行路難三首》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等篇。又安史亂起李白則更跌入憂國的狂潮之中，因此不似作于安史之亂后的晚年。