“歷史”英語為History，法語Histoire，意大利語Storia，三者同源于希臘語Historia，其意為“征問”、“問而知之”。

　　余秋雨：語言實在是一種奇怪的東西，有時簡直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。

　　魯迅：人生的血戰，前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊煤。

　　魯迅：即使是天才人物，在生下來的時候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩。

　　洛夫：歷史睡了，時間醒著;世界睡了，你們醒著。

　　孫犁：像追求真理一樣追求語言。把語言放在心里，用紙的砧，心的錘來錘煉它們。

　　究天人之際，通古今之變，成一家之言。　　——司馬遷《報任安書》

　　“不虛美，不隱惡”，“善惡必書”，“直書其事”

　　春秋時期晉國君靈公被將軍趙穿殺掉，晉太史董狐書之曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。趙盾辯駁曰：“不然”。太史對曰：“子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰?”(《宣公二年》)

　　齊國君被崔杼殺掉。崔杼另立國君，自己為輔相。齊太史書之曰：“崔杼弒其君。”崔杼怒而殺死太史，不允直書。太史兩位弟弟嗣書，旋被殺害，其三弟又書，乃舍之。“南氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。”(《襄公二十五年》)　　　　　　　——　《左傳》

　　史，記事者也。從又持中，中正也。　　　　——許慎《說文解字》

　　宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。神宗皇帝以鑒于往事，有資于治道，賜名曰《資治通鑒》。……溫公之意，專取關于國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書。

　　為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行師，創法立制，而知跡古人之所以得，鑒古人之所有失，則求勝而敗，圖利而害，此必然也。　　　——胡三省《注資治通鑒》

　　史才須有三長，世無其人，故史才少也，三長謂才也，學也，識也。　——《舊唐書•劉子玄傳》

　　有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無學，猶巧匠木便 楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。　　　　——《新唐書•劉子玄傳》

　　史者，所以明夫治天下之道也。　　　——曾鞏《南齊書序》

　　古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然而其任可得而稱也。　　　　《南齊書•序》

　　夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故圣人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。　　　——戴名世《南山集•史論》

　　史德　　　　——章學誠《文史通義•史德》(注：“德”，道德和心術，即思想品德;“學”，學問歷史的基礎知識，對歷史材料的掌握;“才”，治史才能，治史所需的各種基本功，撰寫史著的技巧;“識”，見識或見地，歷史的思考或歷史的頭腦，亦即對歷史之觀察和理解能力。)

　　六經皆史　　　——章學誠