可以圍繞古代帝王來寫，寫英明的君王和昏庸的，比如說堯、紂。版面你就自己設(shè)計(jì)吧！
堯，中國古代傳說的圣王，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。
相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。
晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“堯都平陽，于《詩》為唐國”。以后歷代有“堯都平陽”之說。平陽即今山西臨汾市，《詩經(jīng)》中所說的唐國即在山西境內(nèi)。今臨汾尚存始建于晉代的堯廟，以及唐代修筑的堯陵。
堯的品質(zhì)和才智俱是非凡絕倫，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒”。所以他即位以后，局面大變：舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，首先使族人能緊密團(tuán)結(jié)，做到“九族既睦”；又考察百官的政績，區(qū)分高下，獎(jiǎng)善罰惡，使政務(wù)井然有序；同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個(gè)邦族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，因而“協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍”，天下安寧，政治清明，世風(fēng)祥和。
傳說在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，這樣，勞動(dòng)人民就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)，不致耽誤農(nóng)時(shí)。漢民族是農(nóng)業(yè)墾殖歷史悠久的民族，對農(nóng)時(shí)十分重視，故《尚書·堯典》對此有詳細(xì)記載。
《堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。
二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。
堯的時(shí)代，又是傳說中的洪水時(shí)期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯?qū)Υ朔浅ｊP(guān)切，征詢四岳(四方諸侯之長)的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個(gè)人靠不住，經(jīng)常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔(dān)這項(xiàng)重要的工作。但是四岳堅(jiān)持要讓鯀試一試，說實(shí)在不行，再免去他的職務(wù)。于是堯任命鯀去治理水患。鯀冶水9年，毫無功績。這是關(guān)于堯的傳說中，政治上的一次失誤，類似的不足之處還有若干，總之堯的時(shí)代也不是盡善盡美，故又有舜繼起的一番勵(lì)精圖治。
在諸子書中，還有關(guān)于帝堯武功的傳說，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔圣王。《呂氏春秋·召類篇》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”曾討伐過南方的幫族，并親自出征作戰(zhàn)。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。”堯派后羿將那些野獸殺死，并射落九日。據(jù)說人們對堯?yàn)槊癯Φ呐e措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話，不過其中稱頌堯“興利除害，伐亂禁暴”的意思，確實(shí)是推崇帝堯安邦治國有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
堯的，傳說最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。