此外，戲劇、說(shuō)話等通俗文藝在宋代也有迅速發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調(diào)、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學(xué)，從而改變了中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)于抒情而短于敘事，重視正統(tǒng)文學(xué)而輕視通俗文學(xué)的局面，并為后來(lái)元明清小說(shuō)、戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　宋元戲曲和明清小說(shuō)

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說(shuō)常被當(dāng)作街談巷議之言;戲曲被認(rèn)為是不能登大雅之堂的作品。因此，小說(shuō)和戲曲起步較晚，直至元、明、清才迅速發(fā)展起來(lái)，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》 、王實(shí)甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作;小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等 ，也均為文學(xué)珍品�！都t樓夢(mèng)》更是紀(jì)念碑式作品，它把中國(guó)文學(xué)推向了新的高峰，并足以和世界許多知名的小說(shuō)媲美 。

　　中國(guó)古代文學(xué)雖然在不斷發(fā)展著，但卻表現(xiàn)出異常穩(wěn)定和凝固化的特點(diǎn)，與西方文學(xué)相比，統(tǒng)一性和單一性相當(dāng)明顯。這種特點(diǎn)是和中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程緊密相關(guān)的。中國(guó)文學(xué)大部分在封建社會(huì)的小生產(chǎn)土壤中產(chǎn)生，幾乎一直在中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家中，在重視文化思想、并對(duì)之嚴(yán)格控制的情況下發(fā)展。所以中國(guó)古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的聯(lián)系相對(duì)說(shuō)來(lái)較少，大部分時(shí)間處于封閉的環(huán)境中，除了特殊的歷史時(shí)期外，總的說(shuō)來(lái)與宗教的關(guān)系相當(dāng)疏淡。這就形成了中國(guó)古代文學(xué)凝重穩(wěn)健的性格。19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，隨著中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始發(fā)生的重大變化，這種性格開(kāi)始打破。中國(guó)古代文學(xué)的正宗詩(shī)文，到清代中葉，大都由于因襲舊藝術(shù)形式、缺乏新思想內(nèi)容而走向末路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一部分知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到本民族經(jīng)濟(jì)文化上的弱點(diǎn)，文學(xué)上出現(xiàn)了龔自珍、黃遵憲等為代表的開(kāi)明派;戊戌變法運(yùn)動(dòng)前后，資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表人物梁?jiǎn)⒊�、黃遵憲等提出了詩(shī)界革命、文界革命、小說(shuō)界革命的主張，要求“崇白話而廢文言”，號(hào)召革命的政治小說(shuō)也相繼產(chǎn)生，例如李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》 、曾樸的《孽海花》等，都是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的譴責(zé)小說(shuō) 。

　　代表作品：

　　《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《九辯》《周易》《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》《老子》《戰(zhàn)國(guó)策》《禮記》《古詩(shī)十九首》《孔雀東南飛》《鹽鐵論》《漢書(shū)》《史記》

　　《三國(guó)志》《搜神記》《詩(shī)品》《文心雕龍》《陽(yáng)春白雪》《全宋詞》《趙飛燕別傳》《滄浪詩(shī)話》《貴耳集》《吹劍錄》《全元散曲》《西廂記》《牡丹亭》《竇娥冤》《世說(shuō)新語(yǔ)》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《聊齋志異》《隋唐演義》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《鏡花緣》《虞初新志》《全唐詩(shī)》《全五代詩(shī)》《花間集》《孽海花》《唐宋傳奇集》《離魂記》《柳氏傳》《太平廣記》《柳毅傳》《霍小玉傳》《南柯太守傳》《古文觀止》

　　《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《封神演義》《金瓶梅》“三言兩拍”《兒女英雄傳》《施公案》 《三俠五義》 《榴花夢(mèng)》 《筆生花》 《藝概》

　　《飲冰室詩(shī)話》